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제사의 역사 격몽요결 독후감 관혼상제 고사축문 관례를 전통배례법 예송논쟁 종묘제례제기종류

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"『家禮』" 검색결과 221-240 / 493건

이기문 국어사개론 제8장 근대국어 요약

년에 중간됨- 諺解痘瘡集要, 諺解胎産集要: 선조 말년(1608)에 간행- 東醫寶鑑: (1613)- 家禮諺解: 인조 (1632)- 火砲式諺解: 인조 (1635)2) 17세기 후반

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| 리포트 | 8페이지 | 1,500원 | 등록일 2009.05.03

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동서양 문화교류사 - 예절,종교,의학,미술등 분석

의 예절에 대해 알아보게 되면, 우선 한국에서 불리는 “가가례(家家禮)”라는 말이 있다. 이것은 언어에도 지방에 따라 사투리가 있는 것과 마찬가지로 예절 역시 지방과 가문에 따라 서로

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| 리포트 | 20페이지 | 2,000원 | 등록일 2011.01.11

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중노년기 가족생활문화

이 혼합된 상례가 행하여졌으나 고려 말 중국으로부터 《주자가례(朱子家禮)》가 들어오고 조선 전기에는 배불숭유(排佛崇儒)를 강행한 영향 등으로 불교의식은 사라지고 유교의식만이 행하여졌

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| 리포트 | 31페이지 | 3,500원 | 등록일 2010.12.29

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조선-성리학사회

》⇒《 근사록 ( 近思錄 )》《 가례 ( 家禮 )》《 이정전서 ( 二程全書 )》《 주자대전 ( 朱子大全 )》《 주자어류 ( 朱子語類 )》 와 기타 성리설⇒ 역사서제 5 장

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| 리포트 | 28페이지 | 4,000원 | 등록일 2010.08.06

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국립민속박물관을 다녀와서

예절서인 『주자가례朱子家禮』에는 신랑이 신부를 자기 집으로 맞이하여 초례醮禮를 치르는 친영親迎으로 규정되어 있으나, 우리는 관행적으로 신랑이 신부 집에 가서 초례를 치렀다.가족

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| 리포트 | 10페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.12.25

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실학사상과 그 현대적의미

다. 이로써 여기에서의 예는 국가를 다스리는 전장법도(典章法度)로서 후세의 법과는 다르며 가례(家禮)가 아닌 방례(邦禮)로서 천리와 인정에 알맞는 통치제도임을 의미한다.?거현론(擧賢

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| 리포트 | 17페이지 | 2,000원 | 등록일 2010.12.24

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전통사회와 생활문화 과제물-한옥마을 답사 후기

를 행하게 되었고, 혹 전통적인 옛날의 의식을 답습하는 혼례라 하더라도 많이 간소화되었다.3. 전통혼례의 절차유교 사상의 전래에 따라 가례(家禮)의 하나로 중요시되었는데 서로 혼인

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| 리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.12.23

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이이의 격몽요결을 읽고

의 중요성을 언급한 장이다.6. 상제장(喪制章)상제는 마땅히 한결 같이 주자의 『가례(家禮)』에 의해서 행 할 것이다. 그러나 그 중에 만일 의심나고 알 수 없는 곳이 있을 때는 선생

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| 리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.12.16

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제례(제사, 제사예절)의 의미, 제례(제사, 제사예절)의 종류, 제례(제사, 제사예절)의 기원, 제례(제사, 제사예절)의 절차, 제례(제사, 제사예절)와 제수진설, 제례(제사, 제사예절)와 제례축문, 종교별 제례 분석

으로 보인다는 교훈이 그 이론적 배경이 되었다. 이러한 정신으로 생전에 드리던 음식을 사후에 제 사에도 올리게 된 것이다.Ⅳ. 제례(제사, 제사예절)의 절차‘가가례(家家禮)’라 하여 집

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| 리포트 | 9페이지 | 5,000원 | 등록일 2011.03.22

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조선시대의 교육제도00

려는 국가 중심의 사회지배형태로, 이로 인해 실천적인 유교규범을 담고 있는「소학」(小學)과 유교적 의례가 담겨 있는「주자가례」(朱子家禮)가 중시되었다.② 향사(享祀)의 강화관학인 성균관

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| 리포트 | 21페이지 | 4,000원 | 등록일 2010.11.20

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[국어사, 국어학]근대 국어 정리

軌範(1610), 龍飛御天歌(1612), 訓蒙字會(1613) 등이 간행되었으며 이들은 전기 의서들과 함께 17세기 초엽의 가장 중요한 자료가 된다. 다음 인조 때에는 家禮諺解 ... )또한 ‘ㅼ’과 ‘ㅳ’, ‘ㅄ’과 ‘ㅆ’의 표기가 많이 혼동되었다.예) ㅼ - ㅳ 표기?(意) (杜重7, 24a) - ?(家禮2, 8b)ㅄ - ㅆ 표기쑥(艾) (朴通상, 35b) ... ? 견?여 겨신고 ?여든(家禮 7, 7a)(4) 견?디 못?다(不過)(나) 무듸(되/디)- (>무디, 鈍)(1) 칼 무듸다(2) 네 칼이 드?냐 무되냐(3) 므서슬 ?? 알관? 칼이 ’(

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| 리포트 | 25페이지 | 2,000원 | 등록일 2006.07.03 | 수정일 2022.03.12

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유교가 현대사회에 미치는 영향

다. 특히 〈주자가례 朱子家禮〉가 들어온 뒤로, 조선시대에는 이에 따른 의례절차의 모든 법식이 대중 속에 확산되어 실천되었다. 유교의례가 대중생활 속에 확산되면서 전통사회는 미풍양속

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| 리포트 | 6페이지 | 2,000원 | 등록일 2010.11.21

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향교에 대하여...

이 출제되었 기 때문에 향교 교육도 이에 맞추어서 이루어 졌을 것임.○ 가례(家禮)와 소학(小學)☞고려시대의 불교사회가 조선조적 유교사회로 대치되는 과정에서 조선왕조가 국초부 터 ... 가장 중시한 것은 가례(家禮)와 소학(小學)이었다. 이의 강력한 실시로 인해 불 교적인 제반의례를 주자학적 관혼상제로 개정하고 교육을 통하여 유교적인 행동규 범과 윤리도덕을 지방

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| 리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.03.04

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조선의 의례 : 국가제사와 종묘

에서는 길례(吉禮)·흉례(凶禮)·군례(軍禮)·빈례(賓禮)·가례(家禮)의 다섯 의례(五禮) 중 길례인 제사를 으뜸으로 여겼으며, 이를 '효' 실천의 근본으로 삼았다. 유교가 국가의 근본이념 ... (家禮)와는 구별된다. 오례(五禮)는 국가에서 시행되는 모든 통치행위를 5가지의 부류로 나누어 이를 의례의 형식으로 표현한 것으로, 길례(吉禮), 가례(嘉禮), 빈례(賓禮), 군례

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| 리포트 | 76페이지 | 3,900원 | 등록일 2007.07.22

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돈암서원

년에 완성시켜 발문을 붙였는데, 《소학》에 대한 관심은 예학과도 깊은 관련이 있다.ⅲ) 저술1583년 첫 저술인 《상례비요 喪禮備要》 4권을 비롯, 《가례집람 家禮輯覽》·《전례문답

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| 리포트 | 10페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.11.07

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성리학 - 지배이데올로기로서의 기능

를 형식화시킴으로써 성리학적 규범을 제시하였다. 특히 성리학이 관학화(官學化)된 이후로 예의 정립과 실천은 정책적 차원에서 이루어졌다.고려 말기에는 ≪가례 家禮≫의 시행을 적극

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| 리포트 | 12페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.06.19

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훈구파와 사림파의 문학관

은 사에 있어서의 과거제도의 실시와 학교의 부흥으로 더욱 학자들 사이에 유포 되었고, 주자가례(朱子家禮)와 주자의 정치 철학은 유교적인 조선 왕조의 양반사회에 있어서 전통적인 학풍

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| 리포트 | 16페이지 | 2,000원 | 등록일 2010.06.15

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추석(한가위, 중추절)의 의미, 유래와 의의, 추석(한가위)과 차례, 성묘, 추석(한가위)과 풍습, 추석(한가위)과 강강술래(강강수월래), 소먹이놀이, 추석(한가위)과 원놀이와 가마싸움 및 조리회 분석

지만 그 뒤부터는 가례(家禮)의 묘제에 영향을 받아 봄에는 성묘를 하고 가을에는 묘제를 지내는 것으로 변화, 발전되었음을 추측할 수 있다.Ⅴ. 추석(한가위, 중추절)과 풍습추석 때가 되

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| 리포트 | 6페이지 | 5,000원 | 등록일 2010.07.17

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남당 한원진의 율곡학파 계승에 관한 연구

權先生行狀)」,「왕양명집변(王陽明集辨)」(이상 1736, 55세),「가례원류의록(家禮源流疑錄)」(1737, 56세),「명덕설(明德說)」(1740, 59세),「주자언론동이고」(1741

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| 리포트 | 16페이지 | 2,500원 | 등록일 2010.06.16

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각국의 성인식 및 우리나라 성인식

된 것은 유학의 풍습에 영향을 받은 것이 사실이다. 그렇지만 이것은 이전부터 행하고 있는 고유한 성인식에 고려 시대 송나라로부터 당시 새롭게 생긴 유학인 주자학과 함께 가례(家禮

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| 리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.06.06

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