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"‘현실성[今]’" 검색결과 261-280 / 705건

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    세상을 경영하는 사람들 - 김부식, 서거정
    는 ‘曙色’과 ‘曉’를 통해 새벽이라는 것을 알 수 있다. 현실의 태자는 새벽에 일찍 일어나지는 않지만 춘첩자를 통해 태자가 부지런하여 나라가 융성해졌으면 하는 바람을 적은 것이 ... 들의 아리따움을 멀리하시니 궁녀들아 온 갖가지 보석으로 단장함을 과시하지 말라고 하였다. 군왕이라는 자리는 응당 성색을 즐기게 되는 자리라 할 수 있겠다. 현실의 군왕 또한 성색을 멀리 ... 에서 드러나는 점은 김부식이 태자와 군왕에게 필요한 덕목을 적었다는 것이다. 현실의 태자와 군왕이 부지런하지 못하고 성색을 가까이 한다는 것을 있는 그대로 비판할 수 없기 때문에 뒤집
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    | 리포트 | 7페이지 | 2,000원 | 등록일 2010.12.02
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    한국 건국 신화
    만들어진 이야기이다. 신화라 하면 보통 허구라고 생각한다. 현실세계에서는 상식적으로 불가능한 일들이 신화 이야기 속에서는 아무렇지 않게 일어나기 때문에 신화는 현실적인 이야기가 아닌 ... 오 아사달(阿斯達)로 옮겼다. 그 곳을 또는 궁(弓) ― 혹은 방(方) ― 홀산(忽山) 또는 금미달(今彌達)이라 한다. 그는 일천오백 년 동안 여기에서 나라를 다스렸다. 주(周
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    | 리포트 | 14페이지 | 2,000원 | 등록일 2011.03.04 | 수정일 2024.07.23
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    [인문]처용가 작품분석 및 연구사 정리
    屋連墻, 無一草屋. 笙歌不絶道路. 風雨調於四時. 於是大王遊開云浦.(在鶴城西南. 今蔚州). 王將還駕. 畵歇於汀)邊. 忽雲霧冥?. 迷失道路. ?問左右. 日官秦云. 此東海龍所變也. 宜行勝事 ... ?隱誰支下焉古本矣吾下是如馬於隱奪叱良乙何如爲理古.時神現形, ?於前曰. 吾羨公之妻. 今犯之矣. 公不見怒. 感而美之. 誓今已後. 見畵公之形容. 不入其門矣. 因此, 國人)門巾占處容之形. 以 ... 或曰祥審. 故至今國人傳此舞. 曰御舞祥審. 或曰御舞山神. 或云. 旣神出舞. 審象其貌). 命工摹刻. 以示後代. 故云象審. 或云 霜髥舞. 此乃以其形稱之. 又幸於金剛嶺時. 北岳神呈舞. 名
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    | 리포트 | 13페이지 | 4,000원 | 등록일 2006.12.27
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    중국의 사상
    )에 의해 일정 한 사명을 부여받았다 확신하고 그것의 실현에 일생을 몸바침.-역사현실이 우연성이 아닌 천의 섭리에 의해 주재된다고 여기고 이런 믿음은 역사현실에 합리성이 있 다는 것 ... 을 가정.-장기적 안목에서 교육을 통한 이상의 실현을 추구, ‘진인사대천명(盡人事待天命)’을 몸소 실천함.-공자의 천에 대한 믿음은 현실적 삶으로부터의 유리나 불합리한 행동의 유발 ... 보다는 오히려 합리적이고 현실참여적인 정열의 원척으로 작용함.2) 인(仁)과 예(禮)① 인(仁) = 愛人- 仁은 너와 나 인간 사이의 기본원리이다.- 너와 나 사이가 사랑하는 관계
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    | 리포트 | 22페이지 | 1,500원 | 등록일 2009.10.14
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    이곡의 수필과 문학 세계
    산문르의 죽부인전을 저작한 것 등으로 보아 그의 산문은 주목할 만 하다.이곡은 자신의 뛰어난 산문 실력을 자신의 고뇌 토로와 성리학적 태도에 입각한 현실 비판에 사용하기도 했 ... 이나 도움 없이 관로에서 성장을 도모한다는 것은 어려운 일이었고, 권문세족의 힘을 빌리게 되면 영영 그들의 손아귀에서 벗어날 수 없었다. 이러한 현실 속에서 이곡은 유학 사상을 바탕 ... 으로 현실 문제를 해결하려고 노력하였으나 더러운 현실에 의해 금세 좌절되었고, 바로 그런 현실을 이곡은 비난하며 개탄하였던 것이다.이러한 이곡의 현실에 대한 불만은 시뿐만 아니라 산문
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    | 리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.11.04
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    향가 처용의 현대적 변용
    Ⅰ. 처용랑 망해사 (處容郞 望海寺)1. 원문 및 해석第四十九,憲康大王之代,自京師至於海內.比屋連墻,無一草屋.笙歌不絶道路.風雨調於四時.於是大王遊開云浦.(在鶴城西南.今蔚州).王將還駕 ... 沙寢矣見昆脚鳥伊四是良羅 二?隱吾下於叱古 二?隱誰支下焉古本矣 吾下是如馬於隱奪叱良乙何如爲理古.時神現形,?於前曰.吾羨公之妻.今犯之矣.公不見怒.感而美之.誓今已後.見畵公之形容.不入其門矣.因 ... 祥審.故至今國人傳此舞.曰御舞祥審.或曰御舞山神.或云.旣神出舞.審象其貌.命工摹刻.以示後代.故云象審.或云霜髥舞.此乃以其形稱之.又幸於金剛嶺時.北岳神呈舞.名玉刀鈐.又同禮殿宴時,地神出舞.名地
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    | 리포트 | 7페이지 | 2,000원 | 등록일 2006.12.13
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    중국의_대중문화
    으로移 我的爱不变 月亮代表我的心 轻轻的一个吻 已经打动我的心 深深的一段情 教我思念到如今 你问我爱你有多深 我爱你有几分 你去想一想 你去看一看 月亮代表我的心 사랑하는 내 마음을 알고 싶 ... ( 一無所有 ) - 중국전통악기를 사용한 중국적 록 음악 - 중국사회의 부조리한 현실에 대한 비판 추이젠 ( 崔健 , 1961~)중국문화의 즐거움 12 중국의 대중문화 8 1 ... 에 실제 중국의 현실을 충족시키는 문제 중국문화의 즐거움 12 중국의 대중문화 18 2. 중국의 영상문화 (2) 세계 속의 중국영화중국문화의 즐거움 12 중국의 대중문화 19 2
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    | 리포트 | 21페이지 | 2,000원 | 등록일 2011.06.04
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    허난설현에 대하여 (국어 국문학)
    현실에 대해 비판적인 인식을 가질 수 있게 된 것은 스승 이달과의 만남을 통해서 형성된 것이다.)또한 그녀는 죽는 순간까지 시와 함께 하였다. 1585년 어느 날 꿈 속에서 선계인 ... (接))에 독서하러 갔다. 난설헌은 남편에게 '古之接有才, 今之接無才')라는 내용의 편지를 보냈다. 즉 파자를 사용해서 지금의 접은 接에서 才자가 빠진 妾(여자)만 남아있다고 하
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    | 리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2012.02.20 | 수정일 2018.04.22
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    오천석의 스승을 읽고
    , 직업(職業)들이 여느 누구와 마찬가지로 여러번 바뀌었지만 정말 현실적(現實的)으로 나의 미래(未來)를 생각(生角)하기 시작(始作)했던 고등학교(高等學校) 때 부터는 선생(先生 ... )로 선생(先生)님이라는 직업(職業)을 택한 나에게 지금(至今) 직업(職業)에대한 정렬(貞烈)을 찾는 것은 어쩌면 무리(無理)일지도 모른다. 하지만 이왕(已往) 이쪽 길에 발을 들여놓 ... 이 교사(敎士)라는 것이다. 교사는 현실에 안주(安住)하는 것이 아니라 앞으로의 일을 볼 수 있는 선견지명(先見之明)이 필요(必要)하다는 생각(生角)이 든다. 교사(敎士)가 가르치
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    | 리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.10.20
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    [민화][민화 성격][민화 기원][민화 해학미][민화 상상력][민화 화제][판소리][민화 평가]민화의 의미, 민화의 성격, 민화의 기원, 민화의 해학미, 민화의 상상력, 민화의 화제(畵題), 민화와 판소리, 민화의 평가
    할 수 있겠다. 특히 괴호도 우측 상단의 칠언시 화제는 해학의 진수라 하겠다.獰猛?牙孰敢逢(영맹력아숙감봉)愁生洞海老黃公(수생동해노황공)于今跋扈橫行者(우금발호횡행자)誰識人中此類同 ... 한 바에서 보여지듯 한민족은 현실의 어려움을 자포자기 형태로 나타낸 것이 아니라 도리어 포용하고 다시 승화시켜, 희망적 장래를 화면을 통하여 표현하였다. 그러므로 호랑이 그림
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    | 리포트 | 11페이지 | 5,000원 | 등록일 2011.09.21
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    고전소설-홍길동전,금오신화
    길동전이 창작된 것이라고 하겠다. 따라서 홍길동전에 나타나는 적서차별의 모순, 관리들의 수탈로 인한 경제적 불균형, 백성들의 민생고 등은 그가 겪은 당대 현실의 모습과 무관한 것 ... 에도 현실적인 것과 비현실적인 것이 뒤섞여 있고 율도국 안의 사건에도 역시 양자가 반반씩 뒤섞여 있다. 그리고 홍길동전에는 제도권 안의 영역과 제도권 밖의 영역을 구분하고 있 ... 다. 조 현실의 괴리가 등장하는 것도 이러한 이유에서이다.제재면에서도 『금오신화』 속에 있는 인귀교환설화, 신선설화, 지옥설화, 용궁설화 등이 후대의 작품의 제재로도 사용된다. 인귀교환
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    | 리포트 | 31페이지 | 2,000원 | 등록일 2010.06.15
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    신화로 보는 한국 문화의 기원
    후는 정사년임. 따라서 기록의 오류로 보임)에 평양에 도읍하고 국호를 조선이라 했다. 훗날 도읍지를 백악산(白岳山, 또는 궁홀산(弓忽山), 금미달(今彌達)이라고도 함)아래 아사달 ... (藏唐京)으로 옮겨갔다가 뒷날 아사달로 돌아와 산신이 되었는데 그때 단군의 나이 1,908세였다.천상계의 초월적인 시간에서 지상계의 현실적인 시간으로 옮겨 가는, '환인-환웅-단군 ... 는 지모신(地母神)의 상징을 갖는다고 할 수도 있다. 재생의 이미지를 갖는 것이다. 이런 곰이 외적인 힘을 상징하고 현실적인 호랑이와 대비되어 있다는 것은 재미있는 일이다. 곰을 토템
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    | 리포트 | 5페이지 | 2,000원 | 등록일 2009.10.16
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    화왕계 학습지도안
    다.曰雖有絲麻 無棄管?. 凡百君子 無不代? 不識 王亦有意乎或曰 二者之來 何取何捨花王曰 丈夫之言 亦有道理 而佳人難得 將如之何 丈夫進而言曰 吾謂王聰明識理義 故來焉耳 今則非也. 凡爲君 ... 은 유유자적하는 가운데 물질적 풍요를 누리며 현실적 삶의 가치만을 추구하는 眞骨貴族을 상징하는 것이다. 귀족들은 본인들이 현재 가지고 있는 물질적 풍요만으로 만족하지 못하고 향기 ... 되는 육두품의 인재는 무시되고 있는 현실을 신문왕에게 간접적으로 전달하는 설총의 대변자와 같은 역할을 하고 있다고 볼 수 있다.2. 우언의 성격2.1. 우언의 정의- 우언이란 다른
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    | 리포트 | 8페이지 | 1,500원 | 등록일 2010.11.30
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    중국문학과 개혁문학, 중국문학과 민간문학, 중국문학과 소설문학, 중국문학과 강호시파, 중국문학과 구정량, 중국문학과 육유, 중국문학과 도연명 분석(중국문학, 개혁문학, 민간문학, 강호시파, 구정량, 도연명)
    다. 또의 부상과 민간문학과의 3급 학과로의 추락, 그리고 그로 인한 정체성 위기의 도래는 대체적으로 이런 과정을 밟아온 것이다.위기의 내재적 요인인 현실부적응성은, 앞서 언급 ... 했지만, 연구풍토의 비자율성, 그로 인한 연구방법의 한계에서 비롯된다. 이와 관련하여 베이징대 중문계 연천리앤샨(陳連山) 교수는 전통적인 민간문학연구 방법이 사회현실, 사회구조의 변화 ... 과 종교 신앙을 반영하고 있다는 식의 연구방법을 말한다. 말하자면 이런 오래된 방법이 개혁개방 후의 변화된 현실을 설명하기에는 역부족이라는 것이다. 90년대 들어 앨런 던데스?에드먼드
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    | 리포트 | 19페이지 | 7,500원 | 등록일 2010.11.08
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    정도전과 그의 문학세계
    기에 정치 외적인 활동이나 성과에 대해서는 가려지기 쉬운 것이다. 그는 문학적으로도 재능이 있어 뛰어난 작품을 많이 남겼다. 이러한 작품은 현실의 반영이라는 점에서 그의 생애나 당시 ... 好直言 不知其時之不可而好直言 生乎今而慕乎古 處乎下而拂乎上 此豈得罪之由歟 昔賈誼好大 屈原好直 韓愈好古 關龍逢好拂上 此四子皆有道之士 或貶或死 不能自保 今子以一身犯數忌 僅得竄逐 以全首領 ... 吾雖野人 可知國家之典寬也 子自今其戒之 庶乎免矣子聞其言 知其爲有道之士 請曰 父隱君子也 願館而受業焉 父曰 子世農也 耕田輸公家之租 餘以養妻子 過此以往 非予之所知也 子去矣 母亂我 遂不復
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    | 리포트 | 12페이지 | 2,000원 | 등록일 2007.11.12
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    [A+평가자료] 교육에 대한 철학적, 역사적 이해
    해석의 결과로 형성되기 때문에 모든 역사가의 역사이해는 동일 할 수 없다. 이러한 역사가의 관점이 바로 역사에 생명력을 불어 넣은 요소(溫故而知新, 鑑古知今, 察往開來). *역사 ... 철학으로서 독자성이 있다..교육철학은 교육이념이라든가, 본질의 단순한 관조에 끝나는 것이 아니라 교육적 현실의 제 문 제를 해석하고 처리하기 위한 도구이며 실천을 조명하고 지도하기 위한 실천이론이다.
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    | 리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.10.02 | 수정일 2017.04.06
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    역사기록에 의한 지진자료 조사
    된다. 그리고 이번 후쿠시마 사태를 통해 원전 사고가 얼마나 무서운 것인지를 알게 되었다. 그러나 당장 석유의 대체수단으로서 원자력을 대신할 에너지가 없는 것 또한 현실이다. 태양 ... 였다. [上曰 近者旱災已甚 今又地震, 甚可驚焉 災不虛生 必有所召. 予之暗昧 罔知厥由 南袞曰 “臣初聞之 心神飛越 久之乃定 況上意驚懼 固不可言 近見慶尙忠淸二道書狀 皆報以地震 不意京師地震
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    | 리포트 | 11페이지 | 1,000원 | 등록일 2011.07.06
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    삼국사기
    于外 群官百 每以誠止 未果如意 因循至今 忽疾疹 不寤不興 死生有命 顧復何恨 死後 依佛制燒火 散骨東海』 至十三日薨 諡曰宣德三國史記 卷 第九6년(785) 봄 정월에 당나라 덕종(德宗 ... 가 있으면 활을 당겨 그에게 쏘았다.-六年 冬十一月 杜魯弑其君 杜魯慕本人 侍王左右 慮其見殺 乃哭 或曰 “大丈夫何哭爲 古人曰 撫我則后 虐我則 今王行虐以殺人 百姓之也 爾其圖之” 杜魯藏刀以 ... 31측의 논찬이 있다. 그 내용은 대개 예법준칙, 유교적 덕치주의, 군신의 행동, 사대적인 예절 등이 중심이 되지만 그러한 유교적 명분과 춘추대의(春秋大義)를 견지하면서도 우리 현실
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    | 리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2008.01.03
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    우리나라의 전통종교들
    造化定 永世不忘萬事知)의 본주(本呪)와 8자로 된 지기금지 원위대강(至氣今至願爲大降)이라는 강령주(降靈呪) 등이 있다.이 영부와 주문은 동학을 포교하는 데 중요한 방편으로 사용 ... 은 신분·적서(嫡庶)제도 등에도 반기를 들어 이를 비판하였으므로, 그 대중적이고 현실적인 교리는 당시 사회적 불안과 질병이 크게 유행하던 삼남지방에서 신속히 전파되었다. 포교를 시작 ... (布德天下), 광제창생(廣濟蒼生), 보국안민(輔國安民), 지상천국(地上天國) 건설이다.매우 현실적으로 보이는 이 천도교의 종교적인 목적은, 실은 선천(先天)의 기성종교들이 지향
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    | 리포트 | 13페이지 | 2,000원 | 등록일 2009.11.06
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    MBSR이란 무엇인가?
    는 것이 바로 ‘마음챙김 명상’이다. ‘지금(今)’, ‘이곳(處)’에 ‘마음(心)’을 깨어 있어라는 뜻으로 ‘念處명상’이라고도 한다.따라서 MBSR 프로그램 참가자들은 매순간 깨어있 ... 는다.긴장하고 있다는 생각이 떠오른다면 그 자체가 현실이다. 그러한 생각도 그 순간 존재하고 있는 당신의 일부다. 우리는 번데기가 나비가 되듯이 자기 스스로 인내심을 갖고 지켜보아
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    | 리포트 | 17페이지 | 3,000원 | 등록일 2011.06.10 | 수정일 2023.05.08
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