송대성리학

소개

1. 당대
당대에는 유교경전에 대한 해석을 오경정의에 의해 통일 시켜, 발전이 없고 stop
당시 불교의 사상적 뒷받침으로 생산은 노예가 담당하고 국가로부터 속박이 아주 강한 노예제적인 사회가 유지 될 수 있었다.
so) 불교성행 - 사원이 많고, 승려를 국사로 삼고,
- 헌종은 당시 불골을 궁중에 까지 끌어들이게 함.
- 민간에서도 유행 = 왕실 + 민간에서 불교가 유행!
- 도교도 성행 - “조정은 노자의 후예라 칭함”~노자를 높여서 태상현원황제 라고추존
∴ 도교, 불교의 성행 = 유가 전통이 쇠퇴, 몰락의 경지
so) 기존의 불교와 도교를 비판하고 유교를 주장하는 학자들이 등장!
=>문학상 복고적 혁신운동 start!!!

목차

1. 당대
2. 송대

본문내용

1) 한유-[원도]
원시유학의 가장 근본적인 덕목인 공자의 인과 맹자의 의를 이야기 하며, 유학자가 실천해야할 덕목이 인과 의라고 한다.
주대의 봉건제가 무너지고, 공자가 죽고, 진에서 분서갱유가 일어나고, 한 대 도교 성립이전 황노사상이 유명할 때 불교는 진, 송, 양, 제, 양, 위 사이에 유명하였다.
독서인은 참다운 학문 유학을 추구하지 않고, 잡다한 학문에 빠져있다고 비판!
=> 그는 육조이후의 시대정신은 모두 미사여구이며, 이것은 모두 귀족의 문화이다. 이것에 대해 한유는 인간의 정치성, 사회성을 중시하고 그 원리를 하은주 왕의 도, 맹자의 교에서 구함.
그는 성을 그 발동하는 정(7정)과 구별하고 그것을 인의예지신이라는 정치적인 것으로 하고, 개인적으로 상중하의 계급이 있고 덕위상관적인 군신민의 질서이론을 만듦 = 관료층의 도덕적 품성의 고양을 요구
2) 이고 - 한유의 제자 [ 복성서]
-불교교리를 흡수하여 유학의 새로운 연구방향 모색 = 신유학 탄생!
- [곡성서]내용 : 자기의 본성으로 회복된다.
인간은 욕심을 없애고, 고요한 마음의 자세(거경)를 갖게 되면, 성선으로 다시 복성한다.
2. 송대
▶ 성리학의 발전의 계기

참고자료

· 없음