[법학] 자연법과 실정법의 비교와 고찰

소개

[법학] 자연법과 실정법의 비교와 고찰

목차

Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 본 론
1. 자연법(自然法)
1) 자연법(自然法)이란?
2. 실정법(實定法)
1) 실정법(實定法)이란?
2) 법실증주의
3. 자연법(自然法)과 실정법(實定法)의 개념-칸트
4. 자연법(自然法)과 실정법(實定法)의 관계
Ⅲ. 결 론
※ 참고문헌

본문내용

Ⅱ. 본 론
1. 자연법(自然法)
1) 자연법(自然法)이란?
법(法)의 규범적(規範的) 타당성(妥當性)의 근거를 실정법(實定法) 이전에 존재하는 영구불변의 보편 타당한 자연법(自然法)에서 구하는 입장으로서, 이 설은 스토아 학파에서 시작되어 중세에 아우구스티누스, 그리고 토마스 아퀴나스를 거쳐 근세에 이르러 그로티우스, 로크, 홉스, 라이프니치, 몽테스큐, 루소 및 칸트 등에 의해 체계화(體系化)되었고 이론적(理論的)으로 완성되었는데, 이 설은 19세기에 들어와 법실증주의(法實證主義) 대두에 의해 약화되었다. 20세기의 자연법(自然法) 재생운동이 슈타믈로에 의해 일어나자 자연법(自然法)에 관한 관심의 고조로 다시 주장되었다.
자연법(自然法)은 시간적(時間的), 공간적(空間的), 민족적(民族的) 제약을 벗어나 어디에서나 만고불변(萬古不變)의 진리(眞理)로서 작용하는 것으로 자연법(自然法)은 실정법(實定法)에 그 타당한 근거를 제공해 주는 것이며, 만일 실정법(實定法)이 자연법(自然法)에 위반되면 실정법(實定法)은 효력(效力)이 없다고 한다. 또한 자연법(自然法)은 그 본성 자체의 불명확(不明確), 비고정적 개념(槪念)이기 때문에 시대와 장소에 따라 그 해석을 달리하여 왔는데, 고대에 있어서는 우주의 자연법(自然法) 질서를 자연법(自然法)으로 보았고 중세에는 신의 섭리를 자연법(自然法)으로 보았으며, 근세에는 인간성(人間性)의 발견에 따라 인간의 합리적(合理的)인 이성으로 인식할 수 있는 원리를 자연법(自然法)이라고 보고 있다.

① 아퀴나스의 법체계(法體系)
영구법(lex aeterna)/ 자연법(lex naturalis)/ 인정법(lex humana, lex positivum)
영구법 :
영원 전부터 신에 의해 정해진 창조계획. 이에 따라 우주가 창조되고 질서가 세워졌음
자연법(自然法) :

참고자료

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