취유부벽정기 연구

소개

금오신화 취유부벽정기에 관한 레포트입니다.
정말 열심히 쓴겁니다. 그냥 여러 논문 짜집기가 아닙니다:)

목차

1.서론
1.1.연구목적
1.2.연구사 검토

2.본론
2.1.줄거리
2.2.등장인물과 우의
2.2.1 홍생
2.2.2 기씨녀
2.2.3 위만
2.2.4 등장인물간의 관계

3.신선사상과 김시습의 종교관
3.1. 취유부벽정기의 도교적 성격과 결말

4.취유부벽정기의 삽입시

5.결론

본문내용

Ⅰ. 서론
1. 연구목적
김시습이 살았던 15세기는 정치적으로는 왕조의 교체기였으며 사상적으로는 불교에서 유교질서 체제로 바뀌고, 문학적으로는 관료적인 문학과 처사적인 문학이 공존하는 과도기였다. 이른바 정치, 사상, 문학 등의 구조에 일대 변혁을 이루었던 시기이다. 이러한 혼돈과 모순의 시기로 말미암아 김시습의 삶은 그리 평탄하지 못했다.
문학은 이런 김시습에게 있어 현실에서 벗어나 소통할 수 있는 유일한 매개체가 되었고, 그의 이상을 반영하는 통로가 되었다. 즉, 김시습은 작품세계를 통해 혼돈과 모순으로 둘러싸인 사회와 자신이 겪은 삶의 고뇌를 형상화시켜 나타내었던 것이다. 그가 남긴 주요 작품 중 단연 주목받는 것이 바로 <<금오신화>>이다.
<<금오신화>>는 그 내용이 귀신, 용궁, 신선, 사자 등에 대한 것으로 다분히 황당한 소재를 다루고 있는 일종의 전기소설이다. 이러한 <<금오신화>>가 주목을 받는 이유는 바로 한국문학사에 등장하는 최초의 소설이라는 데 있다. 이렇게 문학사적으로 중요성을 띤 <<금오신화>>에는 김시습의 고유한 작가의식이 형성되어 있다. 우리는 <<금오신화>>에 수록된 다섯 편의 작품 중 하나인 <취유부벽정기>에 대해 살펴보고, 여기에서 나타나는 김시습의 작가 의식과 세계관을 알아보고자 한다.
2. 연구사 검토
<취유부벽정기> 연구사는 몇 시기로 나누어 볼 수 있는데, 제 1기라 할 수 있는 시기의 인물이 바로 최남선이다. 최남선은 <<금오신화>>에서 향토색을 느낄 수 있고, 특히 <취유부벽정기>에서는 작가정신을 엿볼 수 있다고 하였다. 그리고 김태준도 이러한 견해를 이어서 가장 명백한 향토색을 발휘하고 자립적 정신을 보인 소설이라 하였다. 이 작품의 무대가 중국이 아닌 조선의 평양을 중심으로 하였다는 사실을 근거로 작품의 향토적인 성격의 일면을 드러낸 것이다.
연구사의 제 2기에 속하는 이가원은 이 작품의 기본 주지는 ‘단종의 폐위와 세조의 왕위찬탈을 통탄한 것’으로 본 뒤로 정주동은 이를 더욱 구체화 시켰다고 할 수 있으며, 이와 같은 견해는 이재수, 이재호 등에 의해 동조를 얻었다

참고자료

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· 강진옥 「금오신화와 만남의 문제」, 『고전소설의 연구방향』, 새문사, 1985
· 김갑진 「금오신화의 공간구조와 작가의식」, 『한국어문학 12』, 영남대, 1986
· 류성심 「<취유부벽정기> 연구」, 공주대 교육대학원, 2004
· 문범두 「<취유부벽정기>의 구조와 의미」,『국어국문학연구』, 嶺南大學校國語國文學會, 1997
· 박태상 「금오신화에 나타난 세계관과 애정관 연구」, 『방송대 논문집 제20』, 1995
· 심경호 『한시로 읽는 한국사 기행』, 범우사, 1994
· 심경호 『김시습 평전』, 돌베개, 2003
· 안창범 「한민족의 신선도와 불교」, 『국학자료원』, 1993
· 이현희 『이야기 인물한국사』, 청아출판사, 1994
· 정미현 「김시습의 작가의식 연구: 금오신화를 중심으로」, 조선교육대학원, 2006
· 정주동 『매월당 김시습 연구』 민족문화사, 1983