탈민족시대의 한국한문학

소개

탈민족시대에 있어서 한국한문학의 현주소와 미래상에 관한 레포트 입니다.

목차

1. 들어가며
2. 민족주의와 제국주의
3. 민족주의의 시대별 경향
1) 20세기 초기
2) 20세기 초기이후
3) 21세기 현재
4. 나가며
5. 참고문헌

본문내용

1. 들어가며

20세기 한국한문학은 식민지 상황에서 나타난 민족주의에 많은 영향을 받았다. 이 민족주의는 20세기 전반에 걸쳐 다양한 모습으로 변모하면서 한국한문학에 영향을 준다. 여기서는 민족주의와 제국주의의 관계를 알아보고 제국주의를 극복하고자 나타난 민족주의가 오히려 제국주의의 특징을 가지며 지배 담론화 되는 과정을 살펴보고자 한다. 아울러 이러한 민족주의가 한국한문학에 어떠한 영향을 미치게 되는지 시대별로 분석해 보았다. 나아가 세계화 시대인 21세기의 탈민족주의의 환경에서 한국한문학은 어떤 모습으로 의미 있게 자리 잡을 것인가에 대해 생각해보자.

2. 민족주의와 제국주의의 연관성

제국주의란 군사적, 경제적, 정치적, 그리고 문화적 힘을 사용하여 주변부 국가들의 주권을 침해하고 지배하는 중심부 강대국들의 자기 절대화적인 정책과 실천과정을 의미한다. 제국주의론에 대해서는 J.A 홉슨『제국주의론』창작과 비평사, 1982 그의 저서에서의 제국주의의 논리적 골격은 ① 소득분배(所得分配)의 불균등(不均等) ②과잉생산(過剩生産) ③해외시장(海外市場) ④금융업자(金融業者) ⑤해외투자(海外投資) 등이다.
대부분의 제국주의 국가에서 자행한 오류는 토착민의 후진성에 대한 가정과 이들이 독립적인 생활을 영위하기엔 부족하다는 가정이었다. 그들의 기저에는 우월하고 문명화된 자신들이 열등하고 원시적인 국가를 문명화한다는 우월의식이 깔려있었다. 이러한 제국주의는 식민지의 민족들에게 말할 수 없는 수모와 굴종을 강요하고, 소수 민족의 문화를 말살하고, 천연자원을 착취하는 괴물이었다. 이러한 경험은 일본 제국주의(1895~1945)의 지배 강점기에 한국인에게 각인(刻印)되어 있다.
민족주의란 근대적 산물이자 민족의 이데올로기이다. 그러나 민족이 겪은 ‘역사적 경험’ 만큼 다양하다는 논의를 인정할 때, 민족이란 개념은 보편적 지역현상보다는 특수적 역사경험에 더 큰 비중이 주어진다. 다시 말해, 종족, 조상, 언어, 공통의 문화유산, 관습 등의 객관적 기준을 민족의 기초로 한다고 할지라도, 민족주의의 이데올로기적 속성, 즉 민족공동체에 자신을 귀속시키고자 하는 민족성원의 주관적 자기의지는 역사적 결과물임을 보여준다.

참고자료

· J.A 홉슨『제국주의론』창작과 비평사, 1982
· 임지현,「민족주의」김영한, 임지현 편,『서양의 지적 운동』지식산업사. 1994
· 신형기, 『민족이야기를 넘어서』삼인. 2003
· 조성윤, 「외솔과 언어민족주의-한문의 세계에서 한글의 세계로」한국인문사회과학회, 현상과 인식 통원62호, 1994, 10,
· 이기문, 『開化基의 國文 專用에 관한 硏究』서울대학교 한국문화연구소, 1984
· 황위주, 「韓國漢文學 硏究 方向에 대한 短見」문학과언어학회, 문학과 언어 제4집, 1983,
· 베네딕트 앤더슨, 『상상의 공동체』 윤형숙 역 나남, 2005
· 베네딕트 앤더슨. 윤형숙 옮김, 『민족주의의 기원과 전파』사회비평사. 1991
· 이광수, 『조선문학의 개념』 ‘신생’ 1921. ‘이광수전집’ 10. 삼중당. 1971
· 이병혁, 『한국한문학의 탐구』 이병혁 국학자료원 재인용. 2003
· 임형택, 『한국한문학의 20세기와 21세기』
· 전재호, 『박정희 체제의 민족주의』
· 이병혁, 『한국한문학의 탐구』 국학자료원 2003