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소크라테스와 플라톤의 교육사상

소크라테스와 플라톤의 교육사상에 대해 교육철학적 입장에서 쓴 레포트입니다. 도움되시길
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한컴오피스
최초등록일 2006.11.17 최종저작일 2006.11
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소크라테스와 플라톤의 교육사상
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    소개

    소크라테스와 플라톤의 교육사상에 대해 교육철학적 입장에서 쓴 레포트입니다. 도움되시길

    목차

    Ⅰ개관

    Ⅱ플라톤과 소크라테스
    Ⅰ플라톤의 생애
    Ⅱ 교육관
    1. 교육의 단계
    2. 플라톤 교육의 강점
    Ⅱ 소크라테스의 생애
    1. 소크라테스의 교육방법
    2. 소크라테스의 대화식 강의

    Ⅲ 플라톤과 소크라테스의 오늘날 교육에의 적용방향

    본문내용

    2. 소크라테스의 대화식 강의

    소크라테스는 기원전 5 세기경 그리스에서 살았던 사람이다. 그는 제자들과 거닐며 여러 가지 주제에 대해 논하였는데, 그 가르침이 후세에 널리 전해지고 있다. 그의 대화법이란 당시에 널리 행해지던 소피스트(Sophists)들의 변증술에 기초한 강의 방법에 대한 반작용으로 시작된 것이다. 소피스트들은 논리와 달변으로 소송에서 이기는 방법을 아테네의 젊은이들에게 가르쳤는데, 주로 유창한 언변으로 주제들에 대하여 설명하는 방식을 취하였다. 지식을 먼저 터득한 사람이 강의자가 되어 자신의 지식을 달변으로 전달하는 방식이다. 그와 대조적으로 소크라테스는 자신이 결코 지혜를 지녔다고 주장하지 않았다. 다만, 지혜를 사랑한다고 말하면서 젊은이들과 이야기를 나누었다. 그는 젊은이들 또는 소피스트들과 아테네의 길거리를 함께 걸으면서 대화를 통하여 여러 가지 지적인 문제들에 대하여 이야기를 나누었고, 그런 대화를 통해 진리를 깨달으며 지혜를 쌓게 하였다. 소크라테스는 화제 거리가 있을 때마다 스스로는 그 문제에 대해 크게 자신이 없다고 고백하면서 그의 대화자 즉 학생이 자기보다 더 현명하다고 추켜 세우며 이야기를 끌어가곤 하였다. 그러면서 문제의 본질에 대해 물음을 던진다. 그는 예리한 질문과 조리있는 대화를 통해 상대방이 잘 못 알고 있거나 모르고 있던 것에 대해 새로운 판단을 갖게 하면서 일련의 양보를 얻어낸다. 그렇게 하여 처음에 성급히 판단하여 자신이 알고 있다고 믿었던 것에 대하여 모순과 오류가 있었던 것을 깨달으며 새로운 지혜를 터득하게 한다.다음의 예는 소크라테스와 그의 학생 아가톤(Agathon) 사이에 나눈 대화로서, 아가톤이 소크라테스식 반어법(Socratic irony)에 이끌려 자신의 무지를 고백하고 마는 장면을 잘 보여준다."자네의 말은, 신들이 아름다움에 대한 사랑을 통하여 그들의 일을 도모하기 때문에, 추한 것에 대한 사랑은 있을 수가 없다, 대략 이런 것이겠지?""예, 그렇게 말했습니다.""친구여, 상당히 그럴 듯한 생각이네.만일 그렇다면, 큐핏(Cupid)은 아름다움을 사랑하지, 추함을 사랑하지는 않을 것일세." "동의합니다.""그런데 우리는 큐핏이 자신에게 결여되어 있거나 자신이 가지고 있지 않은 것을 사랑한다고 동의한 바 있었지?""예.""그렇다면 큐핏에게는 아름다움이 결여되어 있구먼.""맞습니다.""그래, 그렇다면 아름다움이 결여되고 아름다움이 없는 것은 아름답다는 말인가?""분명, 그렇지 않습니다.""그러면 아직도 큐핏이 아름답다는 것에 동의하나? . . . 자네의 주장을 보여줄 수 있겠나?""소크라테스, 저는 제가 한 말에 대하여 스스로 모르고 있었던 것 같습니다."그러나, 이 예는 소크라테스 대화법의 양면 중 한 면만을 보여줄 뿐이다.소크라테스의 노력은 상대가 자신의 무지를 인정하게끔 하는 데서 멈추지 않는다.그의 대화 상대는 이제부터 소크라테스가 잘 준비한 일련의 집중적인 질문을 통하여 자신의 생각에 대하여 새로운 안목을 갖추게 되는 것이다.이때, 소크라테스는 자신이 그의 학생의 사고 속에 있는 생각이 밖으로 드러나게 도울 뿐이며 이러한 의미에서 소크라테스 자신의 역할은 知的 産婆일 뿐이라고 주장한다.즉, 소크라테스 대화법의 목표는 상대의 무지를 일깨움과 동시에 상대의 생각 속에 있는 진리를 이끌어 내는 데 있다.따라서, 소크라테스 대화법의 본질은 ‘상대의 무지를 일깨우는’ 과 ‘스스로 보편 타당한 개념을 이끌어 내게 하는’ 의 두 가지로 이루어졌다고 볼 수 있다.

    참고자료

    · 소피스테스, 김태경 역, 한길사, 2000
    · 유토피아와 교육 (플라톤의 교육학) 이명준, 문음사 2001
    · 플라톤철학과 교육, 임태평, 교육과학사, 1997
    · 교육적 인식론 탐구 , 엄태동, 교육과학사 1998
    · 교육궁화국, 안재오, 얼과알 2003
    · Web site
    · http://www.tongiledu.pe.kr/
    · http://www.joupia.net/
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