[고시가]우적가

소개

우적가에 대한 연구와 논의를 조사한 자료입니다.

목차

Ⅰ. 들어가는 말


Ⅱ. 작품 연구
1. 작품 해석
2. 배경 설화
3. 작자 소개
4. 시대 배경
5. 작품 성격


Ⅲ.「우적가」의 문학적 해석
1.「영재우적조」 구조 안에서 본 「우적가」
2. 작품 속에 나타난 ‘도적’의 문제


Ⅳ. 마무리

본문내용

Ⅰ. 들어가는 말

「우적가」(遇賊歌)는 다른 사뇌가 작품들과 달리 우리에게 그 제목부터가 익숙하지 않은 작품이다. 예를 들어「서동요」나 「헌화가」등과 같이 고등학교 문학 교과서에 수록되어 있어 어렴풋이 그 내용을 떠올릴 수 있는 작품도 아니다. 참고로 현행 18종 문학 교과서의 목록을 다 훑어봐도 「우적가」가 실린 교과서는 단 한권도 찾을 수가 없었다. 가장 가까운 시기를 되짚어 봐도 1학년 전공기초 교재 중에 하나인『국문학 개론』(김광순 외 지음) 책에서 사뇌가를 작품 성격별로 구분할 때 불교적인 노래 목록에서 그 제목 정도를 봤을 뿐이다.
그렇다면 우리는 이 낯선 작품에 어떻게 다가갈 것인가?우선 가장 중요한 것은 작품의 전반적인 내용 이해라 보고 이를 위해 향찰로 된 원전과 기존 연구자들의 해독을 가지고 작품을 해석하고자 한다. 이어서 배경 설화, 작가, 시대 배경 그리고 이 작품의 성격을 알아보고, 마지막으로 배경 기술물인 『삼국유사』(三國遺事)권(券)5「피은편」(避隱篇)「영재우적조」(永才遇賊條) 구조 안에서 이 노래를 다시 한번 더 살펴보면서 작품 속에 나타난 ‘도적’에 관한 문제를 함께 생각해 보고자 한다.

Ⅱ 작품 연구

1. 작품 해석

「우적가」는 간략하게 이야기하면, 영재(永才)라는 노승이 남악으로 가던 도중 대현령에서 도적을 만나 부른 노래이다. 과연 일반 사람들도 아닌 도적들 앞에서 어떠한 노래를 불렀고 그 의미는 어떠했는지 이제부터 알아보고자 한다.
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3. 작자 소개

「우적가」의 작자로 알려진 영재(永才)는 앞서 살펴본 배경 설화에서 ‘성품이 익살스럽고 재물에 얽매이지 않았으며 사뇌가를 잘 지었다’고 설명하고 있다. 여기에 기초하여 도적까지 감화시켜 불도로 만든 영재는 과연 어떤 인물이었는지 알아보고자 한다.
기록에 따르면, “才年僅九十矣 在元聖大王之世”라 하여 대체로 그는 신라 제33대 성덕왕대(702~737)에서 제38대 원성왕대(785~799)까지 생존했던 인물로 보여진다.
또한 그를 묘사하기로는 앞서 말한 바와 같이 성품이 골계스럽고 물욕에 얽매이지 않았으며 향가를 잘했다고 알려져 있다. 그러나 영재가 승려라는 것 외에 그의 신분을 밝혀주는 구체적인 내용이 없어서 그에 대한 연구가 미비한 실정이다.
이러한 가운데 기존의 연구자들은 작자에 대한 구체적인 정보를 확보하는 방편으로 영재라는 이름의 뜻을 해명하거나, 「영재우적조」 전체적인 문맥에서 그 이름의 의미를 추론하고 있다. 최근에는 영재가 살았던 시대적인 배경과 인접학문인 사학의 연구 성과를 이용하여 영재의 신분과 당대 사회에 대한 이해의 폭을 넓히기도 하였다.
그 동안 진행되어 온 연구 성과를 정리하면 다음과 같다.
영재라는 명칭에 대해서는 양주동이 먼저 연구를 시작했는데, 그에 따르면 영재의 원명(原名)은 ‘길치’ 혹은 ‘길째’라 했다.

참고자료

· 공석하, 『우리 고전 시 감상』, 뿌리, 1994
· 김광순 외, 『국문학 개론』,새문사, 2003
· 류렬, 『향가연구』박이정, 2003
· 윤영옥, 『신라시가의 연구』, 형설출판사, 1996
· 윤영옥, 『한국의 고시가』, 문창사, 2001
· 임기중 외, 『새로 읽는 향가 문학』. 아세아문화사, 1998
· 장진호.『신라향가의 연구』, 형설출판사, 1994
· 화경고전문학연구회,『향가문학연구』,일지사, 1993
· 황패강,『향가문학 이론과 해석』, 일지사, 2001