[교육철학]교육철학, 동학에 대해서

소개

교육철학시간에 동학에 대해서 작성한 보고서입니다..

목차

Ⅰ.서론
Ⅱ. 동학의 탄생
Ⅲ. 동학의 근본사상
1. 인본주의 사상
1)시천주(侍天主)
2)양천주(養天主)
3)인내천(人乃天)
2. 개벽사상(開闢思想)
Ⅳ. 동학의 가치관
1. 인간본성관
2. 인간의 대자연관(對自然觀)
3. 시간관(時間觀)
4. 활동관(活動觀)
5. 인간관계관(人間關係觀)
Ⅴ. 동학의 인본주의 교육사상
1. 인간회복의 교육
2. 인간해방의 교육
3. 민중적 군자상
4. 교육사상사적 의의

본문내용

Ⅰ.서론
과거의 교육사상이나 교육제도에 관한 연구는 현재와의 대화를 통해서 현재의 관점으로 재해석했을 때 의미가 있다. 우리의 교육전통을 계승한다는 것은 단순히 교육사상과 제도를 재현시킨다는 것이 아니고, 당시의 교육적 사상과 전통이 현재의 우리 사회에 어떠한 의미를 가지는가를 살펴보고 현대의 시각으로 재조명하는 작업이 필요한 것이다. 우리는 동학 교육사상의 독특한 의의를 인식하고 그 중 가장 귀한 것을 섭취하여 우리 전통의 미와 융화하여 새로운 가치를 습득해야 할 것이다.

Ⅱ. 동학의 탄생
정치적으로 조선은 18세기에 노론의 전제화로 변칙운영 되면서 19세기에 이르러 과거제도의 모순, 매관매직 성행 등으로 법도와 기강이 문란해졌다. 그런데, 양반이라는 지배자계층만이 정치를 향유하였기 때문에 일반민중은 정치에서 소외당했다. 사회경제적이 면에서도 고리대가 성행하였고 삼정의 문란, 탐관오리와 토호의 횡포가 심하였으며 자연재해까지 겹쳐 민중들의 생활을 더욱 어렵게 만들었다.
수운 최제우에 의해 탄생된 동학은 위와 같은 당시의 혼란한 정세 속에서 새로운 사회건설 사명의식을 가지고 발생하였다. 최제우는 유학과 불교, 도교를 비판․수용하여 민간신앙적 요소와 융화하여 동학을 탄생시켰다. 조선시대의 봉건사회적 제모순과 동사회에 대한 외세적 위협이 극대화되고 사상적으로도 무질서하여 여러 가지의 미신이 휩쓸고 있던 사회적, 시대적 환경 속에서 동학이 생겨났던 것이다.

Ⅲ. 동학의 근본사상
1. 인본주의 사상
1)시천주(侍天主)
최제우는 봉건사회의 차별적 인간관을 부인하고 한울님을 마음 안에 모시면 신분에 관계없이 똑같다는 시천주사상을 주장했다. 이 사상은 귀천, 상하, 상반의 구별은 철폐되고 각기 자기 몸에 천주를 모시면 다같이 지상신선이요 군자라 하므로 만민평등의 인간관을 제시한다. 각자는 누구나 본질적으로 한울님을 모심으로써 “내 마음이 곧 네 마음이다.”라는 신비한 경지를 통해 누구나 천(天)이 될 수 있는 것이다.
2)양천주(養天主)
최시형은 최제우의 시천주사상을 발전시켜 사람이 태내에 생길때부터 누구나 한울님을 모시고 있다고 하였다. 이는 해월이 지위, 계층, 학식 혹은 나이를 떠나서 인간자체를 존경하라는 것과 같다. 인간이 가진 부수적․장식적인 조건이 아닌 인간자체의 존경을 의미하는 것이다.

참고자료

· 없음