[한국의 사상가]다산 정약용의 교육관 연구

소개

한국문학사상 논문읽고 요약하기 과제였습니다.
다산 정약용 선생님의 교육관에 대한 요약입니다.
내용 6장에 목차도 해놓았습니다. (목차7쪽)

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 본론
1. 생애
2. 목민심서
1) 율기정신
①칙궁(飭躬)정신
②청심(淸心)정신
③제가(齊家)정신
④병객(屛客)정신
⑤절용(節用)정신
⑥낙시(樂施)정신

2) 봉공정신
①선화(宣化)정신
②수법(守法)정신
③예제(禮際)정신
④문보(文報)정신
⑤공납(貢納)정신
⑥왕역(往役)정신

3) 애민정신
①양로(養老)정신
②자유(慈幼)정신
③진궁(振窮)정신
④애상(哀喪)정신
⑤관질(寬疾)정신
⑥구재(救災)정신

4) 예전정신
①교민정신
②흥학정신

3. 교육의 목적 및 교육내용
1) 교육의 목적
2) 교육내용

Ⅲ. 결론

본문내용

오늘날 우리 시대는 과학문명의 발달로 하루 하루가 다른 삶을 살고 있다. 과학기술혁명을 통해서 경제적인 생산력이 급격하게 향상되어 가고 생산방법 뿐만 아니라 인간의 생활방식도 거의 기계화되고 자동화되어 가는 시대에 우리는 살고 있다.
또한 현대사회는 지나친 외래문화의 수용으로 인한 우리의 전통문화의 단절, 가치관의 혼미(昏迷), 배금주의(拜金主義)가 만연하는 사회가 되고 있다.
미래에 희망하는 직업이 교사인 만큼 지금의 현대 사회와 교육을 연결짓지 않을 수 없다. 오늘날의 우리의 교육은 관리의 효율성에 초점을 둔 관료제를 기반으로 하고 있다.
관료제의 특성상 상․하 관계, 분업화, 위계화는 어떻게 할 수 없는 것처럼 보인다. 교육은 이러한 제도적 경직성(硬直性)과 형식성에 기인한 비교육적 요소들로 가득 차 있어, 여기에서 제기되는 교육의 문제성을 한마디로 답하기에는 어려운 실정이다.
오늘날의 교육은 서구적인 것처럼 보인다. 하지만 우리의 것이 하나도 없다고는 말할 수 없는 것이다. 왜냐하면 교육에 대한 우리 사회의 관념 속에는 아직까지도 깊숙이 자리잡고 있으면서 우리의 교육적 사고방식을 지배하고 있음도 사실이기 때문이다.
한국교육에 대하 탐구는 우리나라의 교육의 발전을 위한 진일보(進一步)이며 한국 고유의 전통문화와 주체적 민족문화를 되찾아 그 터전을 이루고 서구의 것과 선별 수용하여 조화를 이루어 우리의 현실에 맞는 전통으로 발전시켜 한국인에 대한 주체적 확립과 한국전통사상을 재정립 발전시켜야 할 이 시점에서 더 연구되어야 할 과제이다.
따라서 여기서는 다산 정약용 선생님에 대해서 기술하고자 한다. 조선후기 성리학의 폐단으로 나라가 어려울 때 ‘실학’을 집대성한 대학자로서 세계적 사상가의 대열에 내놓아도 아무런 손색이 없다고 판단된다.
다산 선생님이 살던 시대는 봉건사회의 모순이 드러나던 시기였으며 근대 사회로 이어지는 과도기였다. 이것이 지금 우리 현실과 비슷하지 않은가 생각한다. 지금 우리나라는 자본주의의 체재 아래 지속되어 오고 있다. 하지만 이에 따라 환경문제라던가 빈부격차와 같은 문제점들이 나오고 있다. 따라서 더욱 나아간 체재, 교육이 필요한 시기이다. 이에 다산의 정신을 현대적 의미로 재해석 해 볼 필요가 있다.

참고자료

· 없음