[동양철학]순자의 예사상과 도덕교육

소개

순자의 성악설과 예사상, 그리고 도덕교육에 관한 논문 수준의 레포트입니다.
목차, 참고자료 다 갖추어져 있습니다.

목차

Ⅰ 서론

Ⅱ 예론의 이론적 근거
1. 천인분리 사상
2. 성악설
3. 화성기위
4. 인식심

Ⅲ 순자의 禮론과 도덕교육
1. 禮의 기원과 기능
2. 禮의 성격과 내용
3. 禮와 도덕교육

Ⅳ 결론

본문내용

순자(荀子)의 이름은 황(況)이고 자는 경(卿)이며 조(趙)자나라 사람으로 50세 이전에 무엇을 했는지에 대한 기록은 전혀 알려져 있지 않다. 그는 기원전 262년 초(楚)나라의 재상이 된 춘신군(春申君)의 도움으로 난릉(蘭陵)의 영(令)이 되어 지역의 선정에 힘쓰는 동시에 많은 제자를 모아 학문을 펼쳤다. 그 중에는 한비자(韓非子)나 이사 이(李斯) 등이 포함되어 있어 순자를 법가(法家)의 창시자로 이해하는 학자들도 많지만, 순자가 강조한 예와 유가(儒家)의 가르침을 수용해야만 왕도의 실천이 가능하다고 보는 것으로 볼 때 유가의 입장이라고 볼 수 있다.
순자가 살았던 시대적 배경은 중국 역사를 통해 정치, 사회적으로 상당히 혼란한 춘추 전국시대의 말기에 해당되는데 당시 조(趙)나라는 부국강병의 실현과 영토확장에 매진하고 있었다. 이와 같은 혼란을 극복하기 위해 순자는 『荀子』를 저술하였다. 순자의 철학사상(哲學思想)은 전국시대의 혼란상과 시대의 흐름을 적극 반영하고 있고, 그가 살았던 당시의 상황이 여러 사상을 취사선택할 수 있는 유리한 위치에 있어 공자, 노자, 장자 및 묵가의 장단점을 잘 숙지할 수 있었다. 따라서 그는 여러 학설을 비판하고 있다. 신자(愼子)는 소극적인 면만 보고 적극적인 면을 잊었으며, 노자는 유약한 면을 보고 강건의 의의를 잊었으며, 묵자는 만물의 서로 같은 면만 보고 다른 점을 소홀하였으며, 송견(宋銒)은 정욕의 부족한 면만 보고 많은 면을 소홀히 했다고 생각하였다. 이와 같이 순자는 비판적 입장에서 제사상을 종합하여 사회의 구조적 변혁, 그리고 자연을 개조하고 구 사회제도를 바꾸려는 신념을 갖게 되었다. 따라서 순자의 철학은 시대의 산물이자 동시에 종합적 철학이라 볼 수 있다. 『荀子』에 들어 있는 대부분의 글은 표현이 소박하며 꾸밈이 거의 없다. 그리고 글의 전개 방식이 체계적이며, 비교적 논증이 세밀한데 이 점은 순자의 철학이 객관적 방법론의 토대 위에 있음을 잘 보여 주고 있다. 전국시대 말기 여러 사상의 난립과 극도로 혼란스러운 사회 질서를 바로잡기 위해 순자가 제시한 것이 바로 예(禮)이다.

참고자료

· 참고문헌
· 1. 원전
· 『孟子』
· 『荀子』
· 『史記列傳』
· 2 단행본
· 강재윤,,,,,,,이하생략