조선시대의 성리학

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성리학(性理學)은 송나라의 주자(朱熹)에 의해 체계화된 유교의 한 갈래로, 인간의 본성과 세상의 원리를 탐구하는 학문입니다. 조선은 고려 말기의 불교 중심 사회에서 벗어나 성리학을 새로운 국가 이념으로 채택하였다.
고려말의 혼란을 수습하고 새롭게 시작된 조선은 성리학을 새로운 국가 이념으로 채택하였다.
조선은 성리학을 새로운 국가 이념으로 채택하면서 중앙집권적이고 합리적인 통치 체제를 형성하고자 했다.
조선시대의 성리학은 군주와 신하의 도덕적 관계를 강조하였다.
이러한 가운데 군주는 도덕적 모범이 되어야 한다고 보았는데 성리학적 가치관에 따라 왕권을 견제하는 제도로 의정부와 삼사인 사간원과 사헌부, 홍문관 등이 운영되었다.
왕권을 견제하는 기구
사간원
사헌부
홍문관

삼사의 하나인 홍문관은 왕명대필과 언론의 기능을 가졌던 기구였다.
삼사인 사간원과 사헌부, 홍문관 등은 왕의 독단적 통치를 방지하고, 신하들이 왕에게 간언할 수 있는 기회를 제공하였다.
조선시대의 성리학은 삼강오륜(三綱五倫)과 같은 유교적 윤리를 강조하여, 군신, 부자, 부부 간의 도리를 규명하였는데 조선 사회의 기본적인 관계와 질서를 형성하는 데 중요한 역할을 하였다.
성리학은 조선 사회의 발전에 기여했지만, 변화에 적응하지 못하게 만드는 원인이 되기도 했다.
성리학적 위계질서는 신분 상승을 어렵게 하여 사회적 불평등을 심화시켰는데 성리학의 엄격한 규범은 여성의 사회적 지위를 낮추고, 가부장적 가족 제도를 강화하는 데 기여하였다.
인간의 본성과 우주의 원리를 탐구한 성리학은 또한 신분제 유지를 정당화하는 이념으로 작용하여, 양반 계층의 도덕적 책임을 강조하였다.

참고자료

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