[한국문학] 소설의 전통성과 단절성

목차

Ⅰ. 서 론

Ⅱ. 본 론
1. 김동인의 작품세계
(1) 새로운 지평의 타개
(2) 중간형 역사소설
(3)「젊은 그들」
(4) 김동인의 이념상의 아버지 - 춘원
(5) 김동인과 이광수

2. 이상의 작품세계
(1) 이상작품의 큰 흐름
(2) 이상 문학 연구 과제
(3) 작품의 내적 연관성 해명
(4) 근대적인 것에 대한 부정 그리고 극복
(5) 인간존재에 대한 질문

Ⅲ. 결 론
<참고자료>

본문내용

1. 김동인의 작품세계

(1) 새로운 지평의 타개
김동인은 삶과 문학의 파탄에서 스스로를 구출하여 새로운 지평을 열었다. 아내와 재산과 예술을 송두리째 잃었을 때 그는 앞의 지평이 보이지 않았다. 이러한 막막함에서 그를 벗어나게끔 한 것은 다름 아닌 대동강의 사상이었다.

(2) 중간형 역사소설
중간형 역사소설. 여기서 중간형이란 이념형도 의식형도 아닌 개성의 역사화를 가리키고 있는 것이다.역사소설의 주인공은 그 시대적 성격을 온몸에 입은 인물이어야 한다. 그 시대정신이 한 인물의 성격에 구체적으로 나타나기 위해서는 그 인물이 왕이나 특수한 위인일 수 없다. 현대의 바로 앞 단계의 역사적 성격은 시민의식과 밀접한 관련 아래 놓여 있는 만큼, 시민의식과 역사소설의 주인공의 의식 구조는 닮지 않을 수 없다. 영웅을 주인공으로 내세우는 역사극은 이러한 일을 해낼 수가 없다. 역사소설이 등장하기 훨씬 앞서 역사극이 왕성했고 역사소설이 등장한 뒤 역사극이 미미한 것은 이로써 설명된다. 김동인의 역사소설을 중간형 역사소설형이라고 부를 때 우리는 두 가지 대비 개념을 전제로 했기 때문이다.

1. 이념형 역사소설과 의식형 역사소설 사이에 끼일 수 있다는 뜻에서 김동인의 역사소설을 중간형 역사소설이라 부른다. 이념형이 민족주의 이데올로기를 작중인물에 구현한 것이며 의식형이 계층의식을 작중인물에 구현하고자 한 것이라면 이 둘은 역사를 자의적으로 비틀거나 주관화함으로써 역사를 사유화한 결과를 낳았으며 이런 관점에서 볼 경우 그것은 비근대적 혹 반근대적이라 할 수 있다. 그들이 신라나 백제 등 아득한 옛날로 후퇴하는 일이 이를 새삼 증명한다.

참고자료

· 「이상 문학 연구 60년」문학사상사. 1998. 권영민
· 「김동인 연구」민음사. 2000. 김윤식
· 「김동인 문학의 재조명」문학사와 비평학회. 2001.
· 「김동인 평론 전집」삼영사. 1984. 김치홍
· 「한국 현대 문학사」민음사. 2002. 권영민
· 「한국 현대 문학사」서울대학교 출판부. 김윤식. 1992