[교육사]교육사와 한국사

소개

최선을 다합니다!

목차

1)-1 우리나라의 건국의 신화인 단군신화가 가지는 교육사적의의는 무엇인가?
1)-2 기독교인교육자로서 가정 혹은 학교에서 단군신화를 어떻게 가르치는 것이 좋겠는가?
2)-1조선 후기 실학 운동의 발생 배경과 전개 과정 그리고 그것의 교육사적의의는 무엇인가?
2)-2 서양의 17세기 실학 운동과 비교하면서 느낀 점및 오늘날의 우리 교육에 주는 시사점은 무엇인가?
3)-1. 일제식민지 교육정책의 전개과정과 그 특징은 무엇인가?
3)-2 일제의 식민지 교육에 대하여 우리의 민족교육은 어떻게 이루어졌는가?
3)-3 일제가 남긴 식민지교육에 잔제는 무엇이며 이것은 어떻게 극복될 수가 있겠는가?
3)-4 서양의 19세기 국가주의에 교육사상과 비교하면서 느낀점 및 오늘날의 우리의 교육에주는 시사점은 무엇인가?
4) 민족 정신 교육에 대하여

①민족정신교육은 필요한가?
필요하면 왜 필요하다고 생각하는가? 혹은 아니라면 왜 아니라고 생각하는 경유는 왜 그러한가?
②이를 위해서 그동안의 어떤 형태의 교육적 노력이 있었는가? 이를 위해서 우리의 과거 유산 중 어떤 것이 권장되거나 회복 되어야 하며 어떤 점이 개선되어야 한다고 생각하는가?
③현재 우리의 교육은 민족정신 교육을 바로 시키고 있는가? 혹시 얼빠진 교육을 하고 있지는 않은가? 오늘날 민족정신 교육을 바로 시키기 위한 본인의 교육적 방안을 쓰시오
④민족정신교육은 신앙교육과는 어떻게 관련된다고 생각하는가?
5) 우리나라 교육사상가로서 추천하고 싶은 사람을 한사람 들고 그이 사상을 설명하고 왜 중요하다고 생각하는지 쓰시오

본문내용

1)-1 우리나라의 건국의 신화인 단군신화가 가지는 교육사적의의는 무엇인가?

삼국유사에 나타난 단군신화를 살펴보면 홍익인간의 이념을 찾아볼 수 있다. 홍익인간은 ‘널리 인간을 이롭게 한다’는 뜻으로 실로 인간의 행복을 위하고, 인간 생활을 유익하게 하는 인류역사의 숭고한 이상이다. 홍익인간은 인간존엄사상의 표현이며 거기엔 어떠한 제한도 없다. 사람인 한 존중된다는 것이다. 그렇기 때문에 홍익인간상은 이기적이 아닌 애타심이고, 자기희생적이며 봉사정신에 투절한 인간상을 말하며, 이런 인간상을 길러내는 것을 이념으로 하는 것이 홍익인간의 교육이념이라고 할 수 있다.
또한 고조선에는 8조법금과 부여의 법률이 있었는데 이것으로 보아 사회구성원에 현실적으로 당위규범을 제시하여 도덕교육의 내용이 되는 것이고, 아울러 사회교화를 위한 수단으로 교육을 하였음을 엿볼 수 있다.
고조선은 단군신화가 말하는 ‘단군조선’, 중국 은나라가 망할 때 기자가 망명하여 세웠다는 ‘기자조선’, 그리고 한나라 초기에 연나라 사람 위만이 건국한 ‘위만조선’ 등을 모두 가리킨다. 고조선의 본래 이름은 조선이다. 조선이란 ‘태양이 뜨는 자리’라는 뜻의 고대 우리말인 ‘아사달’ 중국식 표현이다. 조선을 고조선으로 칭하게 된 것은, 일연이 삼국유사를 쓰면서 단군신화에 나오는 조선을 위만조선과 구분하려는 의도에서 고조선이라고 이름 붙인 이후부터이다.
이 고조선의 개국신화인 『단군 신화』 단군신화는 삼국유사 이 외에도 고려 말 이승휴(1224-1300)의 『제왕운기』, 조선 초기 권람(1461-1465)의 『응제시주』, 『세종실록지리지』, 『동국여지승람』 등에도 전하고 있다. 그러나 각각 세부 내용에 약간씩 차이가 있으므로 가장 오래된 기록인 『삼국유사』가 가장 신뢰할 만하다.
는 우리 민족의 긍지로서 천제의 아들 환웅이 태백산 신단수에 강림하여 ‘홍익인간’의 이념을 바탕으로 개국의 터전을 닦고, 그의 아들 단군 왕 검이 조선을 세웠다는 웅장한 규모의 건국신화이다. 천신께서 택하신 땅에서 천신의 후예를 모시고 세운 나라라는 강한 긍지와 자부심, 민족의 기상을 느낄 수 있다.

참고자료

· 이만규 저,『조선교육사ⅰ』서울 : 거름출판사, 1988
· 손인수 저,『교육사 교육철학 연구』문음사, 1996
· 최성영 저,『한국유학사상사ⅲ 上』서울 : 아세아문화사, 1995
· 최성영 저,『한국유학사상사ⅳ 下』서울 : 아세아문화사, 1995
· 황의동 저,『율곡 사상의 체계적 이해 2 경세사상편』서울 : 서광사, 199