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[광고학]한국 광고의 역사 평가B괜찮아요

목 차한국 광고의 역사에 대한 조사1) 근대광고 출현 이전기2) 근대광고 태동기3) 광고 현대화기4) 광고 산업의 급성장기한국 광고의 역사에 대한 조사19세기 이전에도 우리나라에 광고가 있었던 것은 사실이나 진정한 의미에서 광고의 근거는 없다고 볼 수 있다. 우리나라 근대광고가 시작된 것은 1876년 개항 이후이다. 광고시대 구분을 근대광고 출현이전기, 근대광고 태동기. 광고의 현대화기, 광고의 급성장기 등 네 단계로 나누고 각 시대별로 광고의 역사를 간략히 살펴보자.)1) 근대광고 출현 이전기문헌상에 등장하는 광고는 고려시대 및 근대 조선시대에 상점들이 가게이름을 적은 간판을 상점 앞에 걸어 놓은 것들로부터 시작된 것이라 할 수 있다.고려시대 개경의 상점들은 광덕(廣德), 통상(通商), 존신(存信)등의 상호를 사용했다고 한다. 명확한 근거는 없으나 상거래가 시작된 시대부터 방(榜)을 통하여 물품들을 소개했거나 시장에서 물품을 사라고 외쳤던 행위도 일종의 광고형태의 행위였다고 볼 수 있다.2) 근대광고 태동기실질적 의미에서 광고 출현은 우리나라에서도 미국의 경우와 같이 대중매체의 출현과 더불어 시작되었음을 알 수 있다.우리나라 최초의 근대 광고는 1886년에《한성주보(漢城週報)》는 관보였으나, 이 해 2월 22일자(제4호) 15∼16페이지에 걸쳐 한국 최초의 근대광고가 게재되었다. 광고주는 세창양행(世昌洋行)이었는데, 이는 이 무렵 한국에서 무역을 하던 독일회사로서 본명은 Edward Meyer & Co.였다.) ‘덕상세창양행고백(德商世昌洋行告白)’이라는 표현으로 시작된 이 광고로 보아, 아직 광고란 말이 널리 쓰이지는 않았던 것 같다. 《한성주보》에는 이 밖에도 일본인의 광고도 있었다. 광고가 정기적으로 게재된 것은 1896년 서재필(徐載弼)이 《독립신문》을 창간한 뒤부터였다. 이 외에도 한말의 여러 민간신문에는 상당한 광고가 있었고, 1910년에는 광고 대행업자가 나타날 만큼 광고가 발전하였다. 서재필, E.T.베델(한국명:裵說) 등은 미국 ·영국의 영향을 받아 광고요금 구조도 서양 방식을 따랐다.1910년 국권피탈 후부터 1920년 《조선일보》와 《동아일보》가 발간될 때까지 10년간은 조선총독부의 기관지가 된 《매일신보》가 유일한 우리말 신문으로 광고매체 역할을 했다. 이 기간에 광고 관례는 일본식으로 변했다. 1925년에 이르러서는 일본 광고가 한국 광고보다 많아져, 한국이 식민지화한 현상이 광고량에서도 나타났다. 1921년에는 안내광고가 시작되었고, 1926년에는 광고상 모집이 있었으며, 1938년에는 상업학교 학생을 대상으로 한 상업광고 작품모집이 있었다. 또 1932년에는 《조선일보》에 광고에 관한 기사가 14회에 걸쳐 연재되었고, 1937년에는 《조선일보》가 광고 강연회를 주최하기도 하였으나, 광고단체 ·간행물 ·광고대행사도 없는 것이 해방 전의 상황이었다.일간신문이 8면이 된 것은 1958년부터였다. 이 무렵에 해방 이후 처음으로 ‘한국광고사’라는 광고대행사가 나타났고, 1960년에는 《새광고》라는 월간 광고전문지가 발행되었다. 이보다 앞서 1956년에는 HLKZ-TV가 민간 상업방송으로 창립되었으나, 오래 계속되지 못하였다. 1959년에는 부산 MBC 라디오 방송이 시작되었고, 1963년에는 국영인 KBS가 광고방송을 시작하였다. 뒤이어 동양방송 ·동아방송국이 창설되어서 이른바, 4매체가 갖추어졌다. 1968∼1969년에 이르러서는 한국 광고계도 국제 광고계의 영향을 받았다.민간 통신사인 ‘합동통신’ 안에 광고기획실이 생겨 광고대행을 시작하였고, 《합동광고(合同廣告)》란 월간지를 냈으며, 해방 후 처음으로 본격적인 광고량 조사를 실시하였다. 그 결과가 국제광고협회의 세계 광고비 조사보고에 수록되어서 1968년에 처음으로 한국의 광고량이 해외에 소개되었다. IAA 한국지부창립, 광고대행사인 만보사 출범, 양대(兩大) 콜라의 한국 진출, 일본의 TV ·라디오 광고상 ACC의 국내소개, 세계적인 광고상 클리오(CLIO) 소개, 광고 세미나 개최, 신문의 컬러 인쇄, 광고인의 국제광고회의 참석, 경인고속도로 완공과 야립간판(野立看板)의 출현, 신문잡지 구독 실태조사 등 여러 가지 변화가 일어났다.3) 광고 현대화기우리나라 광고산업은 세계의 다국적 상품이 국내에 판매되면서 불가분의 관계를 맺게 되었다. 1968년과 1969년에는 코카콜라와 펩시콜라가 상륙하여 국내광고가 국제화되는 계기가 되었으며, 음료시장의 광고경쟁 심화는 광고문안의 현대화를 촉진하는 계기가 되었다. 럭키그룹과 칼텍스의 합작으로 창설되어 1969년부터 판매활동을 시작한 호남정유도 미국의 마케팅과 광고를 한국에 도입하는 데에 영향을 주었다. 코카콜라는 동아일보와 OB그룹의 공동투자로 1969년 1월에 설립된 만보사의 창설에 영향을 미쳤으며, 펩시는 IMPACT(문화방송, 경향신문사의 내의 연합) 광고대행사에서 시작하여 후에 개명한 연합광고에 영향을 미쳤다.1969년 5월에 KBS TV가 광고방송을 그만두고 같은 해 8월에는 MBC TV 방송이 개국하게 되어 민간상업 텔레비전은 두 채널이 되기에 이르렀다.1970년대에는 한국경제의 성장과 함께 광고계도 질 ·양의 면에서 엄청난 발전을 하였다. 1971년에는 한국광고협의회가 창설되었고, 1974년까지는 3개의 대형 광고대행사와 5개의 광고상이 생겼으며, 광고에 대한 연구도 활발해졌다. 또한 광고활동의 중심이 광고대행사로 옮기는 시대로 접어들었다. 1970년대 후반부터는 한국이 게재하는 국제광고도 연간 수백만 달러에 이르게 되었다. 1976년부터는 대한항공이 미국의 광고대행사에 광고를 대행시키게 될 만큼 한국광고계도 성장하였다.4) 광고 산업의 급성장기1980년 l2월 언론 통폐합과 방송의 공영화에 따라, 한국의 방송광고는 또다른 급격한 변화를 겪었다. 공영화된 KBS가 유럽 방식인 블록(bloc) 광고를 함으로써 종래의 미국 방식과는 다른 제도로 전환하고, 신문은 하루 12면으로 늘어났다. 한국방송광고공사라는 정부기관이 방송광고 판매를 독점하고 광고대행 위탁권을 갖게 되었다.1981년에는 컬러 TV 광고는 우리나라 광고산업이 급성장하는 출발점이 되었다.컬러광고의 등장으로 광고 위력이 커지면서 이에 대한 비판도 고조되어 1985년 KBS 1 TV는 술과 유흥업의 광고를 전면 폐지하였다.1984년 6월에는 제 14차 아시아 광고회의가 서울 힐튼호텔에서 개최되었고, 이를 계기로 한국 광고계가 대외적으로 알려지게 되었다. 한국 광고시장은 1987년에 부분개방, 1991년에는 완전개방으로 낙착되었다. 신문발행수도 1988년도에는 16면에서 20면으로 증가했고 완전 자유화 되었다. 1987년 12월의 대통령선거에는 일찍이 유례 없는 정치광고, 판촉전을 가져왔으며 광고회사가 정치광고에 참여하게 되었다. 1988년 서울 올림픽은 광고 판촉행사가 대단히 성행하였다. 1989년에 들어서부터는 1990년 아시안 게임 주체를 앞두고 중국에 진출하려는 광고계의 움직임도 생겼다.

경영/경제| 2005.11.10| 5페이지| 1,000원| 조회(649)

광고, 한국광고의 역사, 광고의 역사

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[교육철학]아리스토텔레스 평가A좋아요

《아리스토텔레스 , Aristoteles》BC 384 마케도니아 근처 칼키디케 스타기로스～BC 322 그리스 에우보이아 칼키스.고대 그리스의 철학자?과학자.플라톤과 함께 그리스 최고의 사상가로 꼽히는 인물로 서양지성사의 방향과 내용에 매우 큰 영향을 끼쳤다. 그가 세운 철학과 과학의 체계는 여러 세기 동안 중세 그리스 도교 사상과 스콜라주의 사상을 뒷받침했다. 17세기말까지 서양 문화는 아리스토텔레스주의였으며 수백 년에 걸친 과학혁명 뒤에도 아리스토텔레스주의는 서양사상에 여전히 뿌리 깊게 남아 있었다. 아리스토텔레스가 연구한 지식 분야는 물리학?화학? 생물학?동물학?심리학 정치학?윤리학?논리학?형이상학?역사?문예이론?수사학 등 매우 다양하다. 가장 큰 업적은 형식논리학과 동물학 분야의 연구이다. 아리스토텔레스의 동물학은 이제 낡은 것이 되었지만, 19세기까지는 관찰과 이론 면에서 그의 연구를 넘어선 사람이 없었다. 철학 분야에서 아리스토텔레스는 아직도 살아 있다. 삼단 논법론은 이제 형식논리학의 작은 부분일 뿐이지만, 그의 윤리학?정치학?형이상학?과학철학 등은 현대 철학자들 사이에서도 논의되고 있다.1. 생애마케도니아(Macedonia) 의 니코마코스(Nikomakhos)의 아들로 태어났다. 18세에 플라톤의 아카데미에 입문하여 20년 동안 공부하였다. B.C.342년에 는 알렉산더(Alexander)의 스승 으로 7년 동안 궁전교사를 했다. 335년에는 아테네에서 그 자신의 학원 뤼케니온(Lykeion)을 창설하였다. 그의 학파는 일면 소요학파(Peripatos)라고 한다. 그는 교육과 저서를 하였으나 후일 返아테네 사상가라고 고발되어 유보에아(Euboea) 섬 칼키스(Calcis)에 피신했다가 그 곳에서 세상을 떠났다.그의 주요 저작들은 다음과 같다.1) 논리학『논리학(Organon)』: 범주론, 언어, 연역논리, 증명의 이론, 변증법의 이론과 실제 등을 다루는 논리학서이다.2) 형이상학『형이상학(Metaphysica)』: 형상과 질료를 중심으로 존재론을 (Physica)』: 자연철학에 관한 일반적인 원리들을 다루고 있다.『천체론(De caelo)』: 우주론에 관한 것이다.『동물지(Historia animalium)』: 동물들의 종류와 그들의 행동에 대한 관찰을 모은 것4) 심리학『정신론(De Anima)』: 영혼과 육체에 대해 형성과 질료의 이론을 적용하고 있다.5)윤리학『니코마코스 윤리학(Ethica Nicomachea)』: 윤리학에 대한 아리스토텔레스의 가장 중요한 책이다.『에우데모스 윤리학(Ethica Eudemia)』: 니코마코스 윤리학과 내용이 비슷하며, 이 책보 다 먼저 저술된 것으로 보고 있다.『대윤리학(Magna moralia)』: 윤리학 이론서이며, 아리스토텔레스의 작품인지 의문시되고 있다.6)정치학『정치학(Politica)』: 윤리학, 역사 등을 포함한 정치 이론서이다.7)수사학과 시학『수사학(Rhetorica)』: 논리학, 심리학, 윤리학, 정치학에 기초를 둔 연설의 이론과 실제를 다루고 있다.『시학(Poetica)』: 언어적, 심리적, 도덕적 관점에서 시와 비극을 분석하고 있다.☞그의 저작은 연구보고서로서의 방법론과 연구결과를 담고 있다. 그는 선인들의 사상과 의 견을 출발점으로 연구를 진행했기 때문에 철학사의 기원과 발전과정을 알 수 있다.2. 실천철학▶실천철학의 목적- 개인의 )에우다이모니아(eudaimonia) 와 공동선의 실현cf)이론철학의 목적- 진리를 추론해 내려는 것1)행복의 개념아리스토텔레스는 행복에 대한 객관적인 준거를 제시하였다. 행복을 설명하기 위하여 실천이성이 궁극적으로 지향하는 활동이자 목표인 `에우다이모니아‘ 라는 말을 사용하였다. 아리스토텔레스는 에우다이모니아라는 말을 사용함으로서 행복과 최고선을 동일시하려고 하였다. 최고선은 지향하는 삶은 실천이성에 따르는 삶을 의미한다. 에우다이모니아는 그 자체를 위해 선택되어져야 하는 것이다. 행복의 추구는 일차적으로 자신을 위한 것이지만 행복추구의 또 다른 측면은 타자의 행복에 대한 배려이다. 이것은 행복의 사회적 측면이xcellence, arete)아리스토텔레스는 행복의 조건을 발견하기 위하여 먼저 인간의 고유한 기능에 대한 고찰을 하였다. 그는 동물이나 식물과 달리 인간은 자신의 고유한 기능인 이성을 가지고 있다고 생각하였다. 그는 이성의 기능이 최고로 발달되어지는 활동에서 행복을 찾아야 한다고 생각했다. 그리하여 그는 “행복이란 완전한 탁월성에 따른 정신의 활동이기 때문에 우리들은 탁월성의 본질에 대해 고찰하여야 한다.”고 말했다.(1) 지적 탁월성두 가지 종류의 주제를 알 수 있게 하는 마음의 합리적인 부분의 활동이다.①필연적이고 영원한 것들 : 과학적 지식과 지혜로 철학적 그리고 과학적인 것에 대한 순수한 명상적인 활동?명상(contemplation) : 이성적인 인간이 할 수 있는 최고의 활동이며 성취이론적 , 철학적 지혜를 활용해야 비로소 획득할 수 있는 것② 우연적인 것들 : 기능적인 기술과 실천적인 지혜어떤 사태에 직면하여 어떤 행동을 취해야 하는가에 관심을 가짐.생산적인 학문들로 사람들을 안내-정치학, 윤리학▶지적 탁월성에 해당하는 개개의 탁월성들?과학적 지식(scientific knowledge, episteme)?생산기술에 관한 지식(craft-knowledge, techne)?실천적 지혜(practical wisdom 혹은 intelligence, phronesis)?이성(understanding, nous)?철학적 지혜(philosophical wisdom, sophia)?사려(deliberation, bouleusis)?이해력(comprehension, sunesis)→학문자체나 실체적 삶을 위해서 필요한 것들이다.(2) 도덕적 탁월성행복의 달성은 실천적 지혜를 포함한 인격의 탁월성에 달려 있다. 인격은 어떤 사안에 대해 결정을 내리는 방식을 의미한다. 아리스토텔레스에게 있어 인격의 탁월성은 중용(mean)을 지키는 것을 의미한다. 중용이란 인간의 합리적인 요소와 비합리적인 요소가 조화를 이루는 것을 의미한다. 인격의 탁월성은 타인의 이익을 배려한다에 다른 사람들과 함께 공동선을 추구하지 않으면 안 된다. 개인의 행복은 공동체의 다른 구성원들의 선과 조화를 이루어야 한다.부족중용넘침비겁용기무모비굴긍지오만낭비절약인색▶도덕적 탁월성에 해당하는 개개의 탁월성들?용기(courage, bravery)?절제(temperance)?관대(generality, liberality)?긍지(magnanimity, pride)?온화(mildness, good temper)?우정(friendliness)?진실(truthfulness0?정의(justice)→이러한 탁월성을 갖춘 사람은 언제 어디에서나 이상적인 신사라고 말할 수 있다.3. 교육사상1) 교육의 목적▷행복한 사람을 만드는 것 -지적 탁월성과 인격적 탁월성이 요구됨?탁월성 : 이성에 비추어 정의되는 중용을 의미,후천적(습관화와 교수활동을 통해)으로 획득되어짐.▷인간은 왜 해야 하는가를 알기 전에 좋은 습관을 먼저 배워야 함2)훌륭한 개인과 훌륭한 시민▷`정치적 존재‘로서의 인간 - 국가에 있어 개인은 기계적으로 전체의 한 부분이 아니라 전 체에 참여하는 구성원, 교육은 공적인 것으로 도시국가가 개인보다 우선 되어야 함시민이 탁월한 인간이 되어야 국가도 탁월할 수 있음▷인간이 선하고 탁월하게 될 수 있는 조건( 개인을 완성시키는 요건)(1)본성 : 인간이게끔 해주는 데 필요한 것.-인간이 아닌 무엇에게 선이나 미덕을 가르치겠다고 하는 것은 아무소용이 없는 일이라고 주장▶인간의 근본적 특징 `활동‘①식물적 활동 과정 : 성장, 재생산, 부패로 발현②동물적 활동 과정 : 감각, 욕망, 이동에 의해 표현→식물이나 동물에서 발견되어지는 것처럼 인간의 본성에서도 발견되는 것③이성의 수준 : 인간만이 가지고 있는 활동영역(2)습관 : 훈련에 의해서 선하게 혹은 악하게도 습관 되어지는 것어떤 무엇을 행할 수 있기 전에 배워야만 할 때는 그 무엇을 실천에 옮겨 봄으로 서 배우게 됨(3)이성 : 인간을 인간답게 만드는 근본적 요소인간의 독특한 탁월성은 그의 이성적 사고능력에 있으므로 지 주된 미덕이다.실제적 이성이론적 이성미덕도덕적, 정치적지적이성의 활동중용을 유지하는 방법으로 욕망의 활동과 결합을 취함그 자체로 판단되는 순수한 기능목적그 자체 한계를 넘어선 도 덕적이며 정치적인 산물그 자체의 목적을 넘지 못 하는 순수 사변적인 것▷개인의 자기실현과 탁월한 통치자와의 관계를 중요시함.그에게 있어 교육은 정도의 차이를 의미함학습하는 개인과 학습하는 사회-교육사상의 핵심개인과 국가는 불가분의 관계3) 여가와 교육▷여가- 노동하지 않는 자유시간과는 달리 어떤 목적을 가지고 활동을 하면서 시간을 보내 는 것일과 여가의 지위를 분명히 하는 동시에 여가와 오락을 엄격히 구분하였다. 여가는 지적, 도덕적 탁월성을 얻기 위한 활동으로 보내하기 때문이다4) 아동 교육아동의 심리적 성향을 배려하면서 아동의 발달단계에 맞추어 교육하려 했다. 교육과정은 인간의 발달과정과 조화를 이루어야 한다고 생각하였다. 그가 아동기에 체육과 운동을 강조한 것은 육체적 욕망에 대한 만족도 그 자체를 위한 것이 아니라 더욱 높은 단계인 정신의 성숙을 위한 것으로 보았기 때문이다.5) 체육체육의 가치를 인정하였지만 과도한 체력의 소모는 수명을 짧게 하는 등 적절하게 훈련된 사람보다 열등하게 된다고 생각하였다. 체육과 운동에 대해서도 중용의 길을 찬양하였다.양자의 단련은 상호 대립적이기 때문에 정신과 육체를 동시에 단련시킬 수 없다고 하였다.6) 음악 교육아동 교육의 중요한 부분으로 정신의 좋은 상태를 유지하는데 필수적인 것으로 생각함.교양 교육의 한 방편으로서 음악교육의 중요성을 강조함▶음악이 인간에게 주는 이익?시민의 도덕교육?정화?지적 즐거움, 긴장의 완화, 노동후의 휴식7)고등 교육론(1) 계속 교육아리스토텔레스의 실천 철학의 현저한 특징은 중용에 있다. 하지만 학문을 하는데 있어서 만큼은 중용을 유보하고 있다. 인간이 본래부터 알려고 하는 욕망은 그 정도에 있어 다른 동물과 구별되는 원천이 되는 것이다. 지적, 도덕적 탁월성을 통하여 얻어지는 에우다이모니아는 계속적인 자기

교육학| 2005.11.10| 6페이지| 1,000원| 조회(725)

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[교육사]교육사와 한국사

-목 차-1)-1 우리나라의 건국의 신화인 단군신화가 가지는 교육사적의의는 무엇인가?1)-2 기독교인교육자로서 가정 혹은 학교에서 단군신화를 어떻게 가르치는 것이 좋겠는가?2)-1조선 후기 실학 운동의 발생 배경과 전개 과정 그리고 그것의 교육사적의의는 무엇인가?2)-2 서양의 17세기 실학 운동과 비교하면서 느낀 점및 오늘날의 우리 교육에 주는 시사점은 무엇인가?3)-1. 일제식민지 교육정책의 전개과정과 그 특징은 무엇인가?3)-2 일제의 식민지 교육에 대하여 우리의 민족교육은 어떻게 이루어졌는가?3)-3 일제가 남긴 식민지교육에 잔제는 무엇이며 이것은 어떻게 극복될 수가 있겠는가?3)-4 서양의 19세기 국가주의에 교육사상과 비교하면서 느낀점 및 오늘날의 우리의 교육에주는 시사점은 무엇인가?4) 민족 정신 교육에 대하여①민족정신교육은 필요한가?필요하면 왜 필요하다고 생각하는가? 혹은 아니라면 왜 아니라고 생각하는 경유는 왜 그러한가?②이를 위해서 그동안의 어떤 형태의 교육적 노력이 있었는가? 이를 위해서 우리의 과거 유산 중 어떤 것이 권장되거나 회복 되어야 하며 어떤 점이 개선되어야 한다고 생각하는가?③현재 우리의 교육은 민족정신 교육을 바로 시키고 있는가? 혹시 얼빠진 교육을 하고 있지는 않은가? 오늘날 민족정신 교육을 바로 시키기 위한 본인의 교육적 방안을 쓰시오④민족정신교육은 신앙교육과는 어떻게 관련된다고 생각하는가?5) 우리나라 교육사상가로서 추천하고 싶은 사람을 한사람 들고 그이 사상을 설명하고 왜 중요하다고 생각하는지 쓰시오1)-1 우리나라의 건국의 신화인 단군신화가 가지는 교육사적의의는 무엇인가?삼국유사에 나타난 단군신화를 살펴보면 홍익인간의 이념을 찾아볼 수 있다. 홍익인간은 ‘널리 인간을 이롭게 한다’는 뜻으로 실로 인간의 행복을 위하고, 인간 생활을 유익하게 하는 인류역사의 숭고한 이상이다. 홍익인간은 인간존엄사상의 표현이며 거기엔 어떠한 제한도 없다. 사람인 한 존중된다는 것이다. 그렇기 때문에 홍익인간상은 이기적이 아닌 애타심이고, 대해 날카로운 비판을 가함과 동시에, 정신문화와 물질문명을 균형있게 발전시켜서 부국강병과 민생안정을 달성해야 한다고 하는 실학 운동을 전개하였다.둘째, 간접적인 것으로서, 淸朝 고증학의 영향과 서구 문물의 전래에 따른 자극을 들 수 있다. 사실 17세기 이전까지의 학술 사상은 거의 주자학 일색이었다. 그리하여, 주자학 이외의 학문은 이단시됨으로써 학계의 기풍이 극히 편협하였다. 그런데, 17세기 중엽이후 청조의 학술사상이 전래되면서 성리학의 윤리 도덕적, 사변철학적 경향에 대해 객관적인 현실문제를 중시하게 되었으며, 또 확실한 증거에 의해 이론을 전개하고 그에 따라 결론을 내리는 경험적이고 실증적이며 합리적인 연구방법이 고취되었다. 여기에 17세기 이래 서양선교사와 서양문물의 접촉으로 새로운 세계에 눈을 돌리고, 사회의 가치 창조에 기여할 수 있는 학문을 축적해야 할 필요성을 절감하게 되었으니, 실학사상이 대두함에 있어 외부의 압력이나 영향 역시 내재적인 배경이나 원인에 못지 않게 크다 하겠다.이와 같이 정치와 사회현실에 나타났던 병리현상을 이론과 실천의 괴리로 진단하고, 이를 극복하기 위하여 제시된 실학사상은 당연히 현실의 문제에 관심을 가지고 그 대응책을 논의의 핵심으로 삼게 되었다. 이들 대응책으로 등장한 실학사상은 실사구시, 경세치용, 이용후생 등의 내용을 중심으로 하여 전개되었는데 이제 이들에 대해 알아보자.ⅱ. 실사구시, 경제치용, 이용후생먼저 실사구시(實事求是)는 사실을 중심으로 하여 진리를 탐구하려는 학문태도를 말한다. 김정희 중심으로 하여 전개되는 실사구시의 실학은 성현의 도에 근거한 경학에서 다시 성현의 도를 구현하려는데 있었다. 실사구시에서 실(實)은 실리(實理)와 실심(實心)을 의미하고, 시(是)는 가치판단의 척도로서 실리와 실심에 근거한 성현의 도를 뜻한다. 따라서 현실적으로 많은 일을 추진하고 성취시키면서 동시에 그 추진과 성취에는 반드시 정의로운 가치가 공존하여야 하는 것이 실사구시의 본질이라는 것이다. 김정희에 의하면, 만약 실사구의 복리증진을 위한 사실의 문제로 전환시킬 것을 주장하였다. 그리하여 그의 선배 실학자들의 진보적 사회.경제사상을 가장 높은 단계로 발전시켰다.그는 직업분화를 철저히 주장하고서 토지는 농민에게만 점유되어야하고. 통치권의 근거를 유출함으로써 민권사상을 이론적으로 심화시켰다.또 그는 중국이 세계의 중심이라는 종래의 세계관을 부정하고 한국사를 학교의 교육과정 속에 넣고 있다. 이는 중화사대주의적인 세계관으로부터의 탈피라 할 수 있다.ⅳ. 정리이와 같이 실학자들은 경세치용의 학과 이용후생의 학을 성립시켰을 뿐 아니라, 자아의 자각에 따르는 민족문화에의 주체적 인식을 촉구했었다. 특히 그들이 학문의 사대성을 지양하고 주체성, 객관성을 회복하려는 민족정신을 가졌음은 오늘날 우링 후학도들에게 좋은 교훈을 시사하고 있다고 본다. 이러한 실학자들의 사상은 혁명적이라 할 수 있겠으나 당시 집권층이 이를 받아들이지 않아 실행에 옮기지는 못했다.2)-2 서양의 17세기 실학 운동과 비교하면서 느낀 점및 오늘날의 우리 교육에 주는 시사점은 무엇인가?서양의 17세기실학운동배경지나친 언어주의의 폐단,자연과학의 발달, 천재의세기 등등임진왜란을 겪고 후, 조선 후기에 들어 정치, 사회, 경제적으로 여러 방면에서 변동, 고증학의 영향, 서구 문물의 전래교육의목적인간에게 필요한 지식을 가르쳐주어 실생활에 유능한 이물양성, 학업의 직접적 경험중시, 현세중시적성리학의 개념에서 벗어난 새로운 신문화와 실용적인학문 ,이용후생의 도와 경세제민의 술을 실현하고자했다교육과정고전어 과학중시예학, 이용후생, 경세제민, 예학, 형정 식산흥업 등등교육방법현장경험, 시청각교육 등등국가의 교육사상과 교육과정들을 개선하도록 노력헸다교육의 내용자연과학, 외국어, 모국어, 책과 사전적내용 등등외국의 발전된 문물수용, 신문화와 실증적인 학문적극수용교육의 발달 및 사상가?인문적 실학주의 =고전연구=>현실적응 고전어, 고대사상?사회적 실학주의=실제적 사회적으로 경험과 지식이통한 세상물적에 밝은 사람?감각적 실학주의=모국어강조,축하였다.넷째 일본어교육을 강화하였다. 보통목적을 일본에 두었을 뿐 아니라 일본어를 구어로 규정하고 가장 많은 수업시간을 배당하였다다섯째 식민지 통치목적에 맞지 않는 교육기간들을 폐지하였다 이것은 한국인학교에 일본인 교인을 배치하여 식민지교육을 강화하려는 저의에서 비롯된 것이다.여섯째 사립학교를 탄압하였다 모든 사립학교의 경영은 총독부에 허가를 받도록하고 서당에대해서도 설립, 교육내용, 학생수를 통지하였다.3)-2 일제의 식민지 교육에 대하여 우리의 민족교육은 어떻게 이루어졌는가?사립학교들을 중심으로 음성적인 민족교육들이 지속되었고 야업과 문맹퇴치운동 및 농촌 계몽운동이 이어졌으며 조선 민립 공학대학 설립운동이 추진되었다?삼일운동계층과 집단간의 이해를 초월한 전민족적인 운동으로 발전해나갔다첫째 삼일운동은 관공립적 사립학교의 구별없이 전개된 학생에 민족감정에 총화였다 삼일운동에는 보통학교의 학생들도 참여하여 민족운동으로 승화시켰다둘째 사립학교간의 유대의식이 더욱 강화되어 자매결연이 맺어졌고, 이들이 중심이 되어 조선교육회를 조직했다 (1920)둘쩨 또한 학생들간에도 유대 의식이 강화되어 조선학생 총연합회와 같은 학생단체가 결성되었다셋째 삼일운동 이후교육계에는 인간본위의 교육 조선 본위의 교육이 주창되었으며 소년 운동과 아동 중심교육사상이 대두되었다넷째 삼일운동은 우리나라 학생운동의 전통을 세웠다다섯째 삼일운동은 일제로 하여금 교육정책과 교육제도를 수정하게 하였다 조산 교육령이 계정되면 서 외형상 일본과 동일한 학제를 갖게되었다?민립 종합 대학설립운동은 우리민족의 교육적 요구를 충족시키고 우리손으로 지도적 인제를 길러 내려고 했던것것이다 이로서 민족정신을 고취하도 민족의 단결을 곤곤히하여 국권회복에 희망을 불어 넣으려했던 것이다 허나 민립 대학 설립운동은 중도에 자절됨?항일 학생운동1920이래 학생운동은 주로 독립적인 전국적인 동맹 휴학으로 진행되었다 일본어 강요반대, 일본인 교사배척, 주로 교과서를 일본어화로 배정하고 시학을 증원시켜 교육단속을 강화하였다 학생운민으로 흡수하려는 교육을 펼치게된다. 이것은 우리의 국민들로하여 주권과 우리국민으로서의 국민의식 마져 빼앗아 버리려는 의도로 볼수가있는데 시기적으로 사회적으로 가장 복잡할 때 다른 서양의 나라와같이 국가의 중요성과 국가의식이 절실히 필요하게될 때 이러 한 일로하여 국민의 많은 혼란과 자칫잘못으로 하여 국가를 잊어버리고 다른나라의 국민으로 되어버릴 위험한 상황에 놓여지게된다. 국가는 한 개인 (국민)으로하여 자율성과 개인의 자아실현을 도울 수 있고 인간으로하여 누릴 수 있는 풍족한 사회를 제공하며 외부의 침입으로부터 국민을 보호하여 국민들이 편안하게 살 수 개인이나 집단 간에 일어나는 갈등을 조정하고 통제함으로서 모든 국민의 인간다운 생활을 보장하기 위해 서는국가는 꼭 존재해야한다. 국가가 없는 다른민족인 집시족을 보게되면 국가가없는 이유로하여 여러 나라를 떠돌이 신세를 지며 정말로 인간다운 행위를 이룰수있기에 부족함이 많을것이라고 느끼게 되는데 이민족들은 국가가 없는관계로 힘든 고난과 이 로 말할수없는서러움을 안고 살게되는 것을 보게되면 국가란 인간으로하여 없어서는 안될 존재이며 한 인간으로하여 자아실현과 자아성취를 이 룰 수 있기 위해 꼭 필요하다는 것을 알아야하고 교육을 통해 국가는 참 된 정신과 올바른 생각을 올바른 지식을 습득하여 생활해 나 갈수있도록 많은 점에 대해 우리로하여 도움을 주고있다는 점을 알아야한다.4) 민족 정신 교육에 대하여①민족정신교육은 필요한가?필요하면 왜 필요하다고 생각하는가? 혹은 아니라면 왜 아니라고 생각하는 경유는 왜 그러한가?②이를 위해서 그동안의 어떤 형태의 교육적 노력이 있었는가? 이를 위해서 우리의 과거 유산 중 어떤 것이 권장되거나 회복 되어야 하며 어떤 점이 개선되어야 한다고 생각하는가?(1번과 2번 을 함께 서술해보았습니다)인간은 끊임없이 여타의 사람들과는 다른 자신만의 모습을 갖기 위하여 노력하는 존재이다. 인간을 일깨워 바람직한 존재를 형성하기 위한 교육도 결국은 서로 다른 모습의 인간을 만들어 내는 데 목적이

교육학| 2005.05.30| 19페이지| 1,000원| 조회(540)

한국사, 교육, 실학

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