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[호신술] 호신술이란(무도란 무엇인가)

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최초등록일 2005.04.05 최종저작일 2004.05
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[호신술] 호신술이란(무도란 무엇인가)
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    소개

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    목차

    제 1 장 서 론
    - 제1절. 연구범위 및 논지의 방향
    - 제2절. 무도, 무예, 무술의 정의 및 서로간의 관계

    제 2 장 본 론
    - 제1절. 무도의 정의
    1) 무도란 무엇인가?
    2) ‘무도’ 역사성
    - 제2절 무도의 심화 탐구
    - 제3절. 무도의 부활
    - 제4절. 무도 수행의 본질과 의의
    - 제5절. 무도에서 자세의 중요성
    - 제6절. 스포츠와 무도의 차이
    1) 스포츠와 무도의 차별성
    2) 스포츠정신과 무도정신
    3) 무도와 체육은 어떻게 다른가?
    - 제7절. 동양무도의 탐구
    1) 동양무도의 철학적 배경
    - 동양의 심․신 이원론
    - 지행합일설과 무도론
    2) 동양무도에 함장된 교육 사상
    - 제8절. 현대무도의 탐구
    1) 오늘의 무도를 어떻게 보는가?
    2) 현대무도의 실천적 의의와 인간형성
    3) 현대무도의 사색(思索)
    - 제9절.한국무술의 역사와 변천
    1) 한국무술의 역사와 변천
    2) 한국무도의 창시
    3) 화랑도 창시
    4) 태수도 탄생
    5) 합기도 탄생
    - 제10절. 무도의 탐구에서 나타난 문제점
    1) 도의 이중성
    2) 무도의 상업주의와 단체 난립
    3) 경기 지향화에 따른 무도의 본질 상실
    - 제11절. 무도의 앞으로의 방향 및 개선할 사항
    1) 무도의 경기 방법 개선
    2) 무도의 학문화
    3) 무도의 학문적 접근의 비판과 새로운 패러다임
    4)무도의 이념과 역사성 확립
    5)무도의 우리 정신화
    6) 무도학회의 역할과 책무

    제 3 장 결 론
    - 앞으로의 무도의 전망 및 나아가야 할 방향

    본문내용

    제 1 장 서 론


    제1절. 연구범위 및 논지의 방향

    무도를 연구하는 범위 및 방향은 다양하지만 여기에서는 우선 무도의 뜻 및 ‘무도’의 역사적 의의를 살펴보고, 그 후에 동양 무도의 원리 및 개념 정리를 할 것이다. 그 다음으로 무도를 연구하면서 나타난 문제점을 지적하고 앞으로 무예가 나아갈 방향 및 개선 사항을 지적한다.
    마지막으로 21세기의 무도의 전망 및 새로운 방향을 모색해 보고 이것으로 본지의 무도를 마칠까 한다.
    먼저 무도와 무예.무술의 정의 및 서로관의 관계에대해 이야기하면서 글을 시작하겠다.

    제 2 절. 무도, 무예, 무술의 정의 및 서로간의 관계

    무도란 무예, 무술의 총칭이라 할 수 있다. 여기서 무예란 무도에 관한 재주를 뜻하고 무술이란 무도의 기술을 뜻한다. 무도는 도를 익히면서 무술을 연마하는 것이고 무예는 무술이 예술이 된 경지를 말하게 되는 것이다. 무술은 말 그대로 술법이라 말할 수 있다.
    무술이란 중국인들에게서 유래된 말로 중국인들은 모든 무술을 공부(쿵푸)라고 생각하였으며 무라는 개념을 하나의 술법으로 인정하였고. 무예란 예술로써 무라는 것을 하나의 기예와 예술로써 또 예절로써 인식하던 조상들의 얼이다. 무도란 일본인들이 무라는 개념을 하나의 무인이 걸어가야 할 길이라 보았기에 무도라고 한다
    지금도 정통 공수도 도복에는 등뒤에 길도 자가 크게 새겨져 있으며 합기도, 태권도, 공수도, 등뒤에 ‘도’자가 들어가는 것은 일본에서 유래된 것이다.
    위에서 말했듯이 무도란 무예와 무술을 지칭하는 말이라 하겠다. 혹자는 말하기를 무술이 한 단계 승화된 것이 무예라 표현한 바도 있다. 무술이 하나의 자기보호를 위해 행해지는 기술이라면 무예는 살기가 없는 활기로서 즉 무술의 공격적인 동작을 완화시켜 예술로서 다듬어지는 과정이 아닌가 한다. 이렇게 본다면 무술이나 무예란 별도의 것이 아니라 하나라는 점을 알 수 있다.
    이와 같이 무술이나 무예를 포용할 수 있는 것이 무도인 것이다. 다시 말해서 호연지기의 기상을 몸으로 표출해내는 것이 무도인 셈이다. 이 기상은 천태만상이 모두 다르다하겠다. 식물은 식물대로 동물은 동물대로 호흡을 하며 그 움직이는 모습이 다른 것이다.
    ‘무’자는 씩씩할(무), 날랠 (무), 힘쓸(무)라 한다. 다시 말해서 ‘무’란 존재는 활기에 넘치는 기의 뭉치로 볼 수 있다. 생물이 살아가는데 있어서 원기가 없거나 의욕이 결여되어 있다면 어떻게 되겠는가? 한마디로 신선한 삶의 맛을 모를 것이다. 우주 속에는 천태만상의 존재들이 끊임없이 살아 움직이고 있다. 그 삶의 자체가 바로 무인 것이다. 자연의 법칙에 따라 순리대로 살아 움직일 때 귀중한 생명은 탄생한다.

    참고자료

    · “2l1세기 무도의 전망” 이학래 <대한무도학회 2000〉
    · - “인문 , 사회과학편 : 무도 ( 태권도 ) 의 세계화과정 및 새천년 발전전 망 탐색” 김갑수
    · - “무도의 본질에 관한 연구” 이성진․안창식․윤종대 <호서대학교>
    · - “무도적 차원에서 본 태권도” 이진수 <한양대학교 체육대학교수>
    · - “心身觀을 통해본 동양무도의 원리” 이정학 <연세대학교>
    · - "한국무도의 개념정립연구“ 정삼현 <한국체육학회 1996>
    · - "동양무도에 함장된 교육사상“ 이정학 <체육연구논문집 1995>
    · - "현대 무도 (武道)의 지향과제에 대한 논의“최종균〈대한무도학회1999〉
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