아리스토텔레스 시학 요약본

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본문내용

제 1장
1. 시학의 주제는 작시술이다.
2. 서사시, 비극시, 희극시, 디티람보스(디오니소스 제전의 찬가)는 모두 모방의 양식인데, 1) 모방의 매재 2) 모방의 대상 3) 모방의 양식에 있어 차이가 있다.
1) 모방의 매재는 율동, 언어, 해음인데, 이들은 단독으로 사용될때도 있고 혼합되어 사용될때도 있다.
Ex. 무용술은 율동을 사용한다.
단, 사람들은 운율과 시를 연관시킨다. 이들은 의학이나 자연학에 관한 것이라 할지라도 운문으로쓰여졌으면 그 저자를 시인이라고 부른다(ex. 엠페도클레스의 작품은 운율을 가지지만 그는 자연학자이다.)
모든 매재를 다 사용하는 기술 형식은 디티람보스, 송시, 비극, 희극이다.

제2장
2) 모방의 대상
모방자는 행동하는 인간을 모방하고, 행동하는 인간은 필연적으로 선인이거나 악인이기 때문에, 이는 우리들 이상의 선인이든지, 혹은 그 이하의 악인이든지, 혹은 우리와 동등한 인간일 것이다(*여기서 선인과 악인은 도덕적인 의미에 국한되어 있지 않고, 탁월함과 연관지어져야 한다.)
희극은 현실적 인간 이하의 악인을 표현하려 하고, 비극은 그 이상의 선인을 표현하려 한다.

제3장
3) 모방의 양식
a. 모방의 매재와 대상이 동일 - 서사시
b. 시인의 목소리로 - 서정시
c. 모방자들, 즉 배우가 모든 행위를 실현 - 극

제 4장
시는 일반적으로 두 개의 원인에 기인한 것으로 생각되고, 이 두 개의 원인은 인간의 본성에 근거를 가진 것으로 생각된다.
• 인간의 본성
인간은 모방을 한다는 점에서 다른 동물과 다르고, 모방에 의해 획득하기 시작하며, 모방된 것에 대해 희열을 느낀다.
배우고자 하는 본성, 운율과 율동을 향한 본성
비극과 희극은 즉홍적인 것에서 기원한다(비극은 디티람보스에 기원을 두고 변화를 겪은 후에 본연의 형식을 획득하고 발전은 정지되었다).

제5장
1. 희극
희극은 전술한 바와 같이 보통 사람 이하의 악인의 모방이다.

참고자료

· 없음