데카르트 성찰 요약

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본문내용

성찰 1장
지금까지 알아온 것들은 모두 감각을 통해 얻은 것인데 이 감각은 종종 속이기에 신뢰할 수 없다. 그러므로 감각을 토대로 쌓아온 것들 역시 참이 아니다. 꿈을 꾸고 있는 거라면 판명하게 참이라고 느끼는 감각도 거짓이다. 꿈과 현실을 구분할 수 있는 근거가 또한 없다. 꿈이 현실의 모방으로 구성되어 있으므로 현실에는 현존하는 것들 있다. 비슷한 논리로 복잡한 것을 구성하는 단순하고 보편적인 것, 예를 들면 대수학, 기하학과 같은 2+3=5, 삼각형은 세변으로 이뤄져있다는 것은 꿈에서나 현실에서나 참이다. 그러나 이 모두 어느 악한 령이 존재해 항상 날 속이는 것이라면 참일 수 없다.

성찰 2장
앞서 나는 세상 모든 것이 거짓이라고 나를 설득했다. 하지만 나마저 없는 것은 아니다. 내가 나 자신에게 무엇을 설득했다면, 설득당한 ‘나’는 분명 있다. 이마저도 기만자가 날 속인 것이라 하더라도 속임 당하는 내가 있으므로 나의 현존은 더 확실해진다. 내가 나를 무엇이라고 생각하는 동안, 기만자는 나를 아무것도 아닌 것이 되게 할 수는 없다. 고로 나는 있다, 나는 현존한다는 명제는 내가 이것을 말할 때마다 혹은 정신에 의하여 파악할 때마다 참이다.
나는 다만 하나의 생각하는 것, 하나의 정신, 하나의 오성 혹은 이성일 뿐이다. 만일 내가 나를 무엇이라 상상한다면, 그것은 구상한다는 말과 같다. 상상은 물체적인 것의 모양 혹은 상을 바라보는 일이다. 이미 나는 이 물체적인 것이 환상일 수 있다는 것을 안다. 그러나 상상하는 것이 틀렸더라도 상상하는 힘 자체는 존재하며 감각하는 것이 틀렸더라도 내가 감각한 것을 느낀다고 ‘생각하는 자체’는 참이다.
그러나 흔히 물체가 생각보다 더 판명하게 인식된다고, 참된 것이라 여겨진다. 그 물체 중에서 벌집에 대해 고찰해보자. 벌집에서 갓 끄집어 낸 밀랍과, 불에 가까이 댄 밀랍은 감각으로 인식할 때 전혀 다른 것들이다. 그러나 우리는 딱딱한 밀랍이나, 녹아내린 밀랍이나 모두 밀랍으로 인식한다. 밀랍을 인식하게 하는 것은 감각도 밀랍의 연장-변화를 상상하는 것도 아닌 오성, 정신의 통찰이다.

참고자료

· 없음