기독교교육신학

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 신학과 교육
A. 신학의 개념
B. 교육의 개념

Ⅲ. 기독교교육과 기독교교육학
A. 기독교교육의 정의
B. 기독교교육학의 성격

Ⅳ. 교육신학의 유형
A. 보이스(Mary C. Boys)의 교육신학 유형
B. 버제스(Harold W. Burgess)의 교육신학 유형
C. 시모어(Jack L. Seymour)의 교육신학 유형

Ⅴ. 기독교교육신학의 접근 방법과 그 발전
A. 자유주의 신학과 진보적 종교교육학파
B. 해리슨 엘리옷(Harrison Elliott)과 쉘튼 스미드(Shelton Smith)
C. 신정통주의 신학과 기독교교육학파 운동
D. 세속신학시대와 기독교교육의 위기

Ⅵ. 결론

본문내용

Ⅰ. 서론
기독교교육은 예수 그리스도를 구주로 시인하고 그의 구속하는 섭리를 믿으며, 신앙공동체인 교회와 세상에서 그의 구속적 사랑에 응답하는 삶을 살도록 하는 것이 그 핵심이다. 또한 이 목적을 위해 모든 노력을 기울이는 것이 기독교교육이라 할 수 있다. 기독교교육은 하나의 삶과 신앙의 사건이고 역사 창조의 과정으로 이해되어야 한다. 여기서 사건이란 기독교 복음이 인간과 그들의 삶 속에 전파되고, 전파된 그 곳에서 인간들의 응답이 일어나며, 전파된 복음과 인간의 응답이 만나서 부딪치는 그곳에 삶과 역사의 변화까지 일어나는 이 모든 과정을 포괄하는 사건이다. 바로 이 교회의 커뮤니케이션과 거기서 생겨나는 사건을 모두 묶어서 기독교교육이라고 이름 붙인다. 그러므로 기독교교육은 신앙과 전달의 변증법적인 과정이라고 할 수 있다.
신학이란 무엇인가 여기서는 기독교교육학과 관련하여 간단히 진술하면, 신학(theology)이란 단순히 그 용어가 지시하는 것처럼, “하나님을 연구하는 학문이 아니다”란 사실이다.

<중 략>

러셀의 교육의 장인 “선교”에는 크게 세 가지 요인이 있는데 첫째로, 선교는 교회의 선교이기 전에 하나님의 선교라는 전제이다. 둘째로, 이 세계의 역사는 타락과 비인간화에도 불구하고 신의 선교의 영역이라는 이해이다. 셋째로, 이러한 교회는 새로운 구조로 변화되어야 할 필요를 절감하고 있다는 점이다.
파울로 프레어는 기독교교육자는 아니지만 “의식화”라는 말로 교육론이 설명되었다. 프레어에게 있어서 모든 교육 행위에는 중간노선이란 있을 수 없고, 오직 양자택일만이 있는데 이는 교육이 인간을 해방하든지, 혹은 인간을 예속시키든지 둘 중에 하나를 실천하고 있다는 것이다. 또한 교육행위는 인간을 자유하게 하는 것이어야 하며, 방법, 기술, 과정 전체가 인간 해방의 구현방법이어야 한다고 본다. 인간해방으로서의 교육은 실재나 상황에 대한 반사이상의 것이며, 그것은 실천 즉, 프락시스라고 본다. 레티 러셀과 파울로 프레어의 교육론은 일반교육 현실로부터 새로운 인간화의 가능성으로 우리의 시야를 넓혀 주고, 문제의 핵심을 바라보도록 도전하고 있다.

참고자료

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