남북국시대 최치원의 삶과 문학

목차

1. 머리말

2. 남북국 시대의 정치적 상황과 육두품

3. 최치원의 삶 (당 유학-귀국 후 정치적 좌절-은거생활)

4. 최치원의 사상적 지향, 풍류도(風流徒)

5. 최치원의 문학
1) 신라 사회의 불안정성을 인식한 당 유학 후의 한시경향
2) 능수능란한 사육 변려체를 구사한 산문 문학

6. 최치원의 삶과 문학의 역사적 한계와 의의

7. 맺음말
★ 참고문헌

본문내용

1. 머리말
고운 최치원의 삶은 남북국 시대의 상황과 문제와 긴밀히 얽혀 있다. 당시 남북국 시대와 당 나라와의 관계, 국내적으로는 육두품의 신분적 차별이 최치원의 삶의 문제와 연관되어 있다. 그는 당 나라로 유학을 가고 귀국 후 정치활동을 하지만 신라 말기 상황과 신분의 문제에 부딪혀 정치적 좌절을 겪는다. 이후 은둔생활을 하며 신라 사회의 불안정성을 인식하여 이에 대해 자신의 감정과 처지를 노래하는 한시를 쓰게 된다. 지금부터 최치원의 삶과 문학을 중심으로 살펴보며, 그 역사적 한계와 의의를 되새겨보기로 하겠다.

2. 남북국 시대의 정치적 상황과 육두품
삼국을 통일한 신라가 남쪽에서, 고구려 유민들과 말갈족들이 세운 발해가 북쪽에서 각각 독특한 문화를 창조하며 공존하던 시대를 가리켜 ‘남북국 시대’라고 한다.

<중 략>

이와 더불어『사산비명(四山碑銘)』 역시 대단한 문학적 가치를 가지며, 불교사에서도 획기적인 업적이라고 할 수 있다. 이것은 비명의 한 모범을 정리하였고 불교적 내용을 찬양함에 있어서 유려한 변려체를 능수능란하게 구사했다는 점에서 높이 평가 받고 있다. 특히 3편「성주사대낭혜화상비(聖主寺大朗慧和尙碑)」의 경우 낭혜화상의 생애에 대한 체계적인 진술을 하고 있는데, 신라 골품제에 대한 사실과 당나라의 교종의 세력이 어떻게 변하였는지를 알 수 있다는 점에서 중요하게 다루어진다. 또한 고운은 여기에서 종횡무진으로 그의 사상과 문장력을 구사하고 있으니 금석학으로서의 기여도도 말할 수 없이 크다. 다만 종합적으로 볼 때 여기에서 고운은 ‘道’에 대한 개념을 제시하고 있는데 이 도를 儒? 彿? 仙의 근원으로 보고 있다. 또한 호국사상을 엿 볼 수 있다. 「사산비명」의 여러 곳에서 왕명(王命)을 존중하고 국가의 안위를 기원하며 백성의 안정에 대해 언급이 있기 때문이다.

참고자료

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