조선의 국권상실 원인

소개

이 글에서는 조선이 근대 국민국가로 발돋움하지 못하고 국권을 상실하게 원인으로 성리학적 정치이념 그리고 국가 의식의 결핍, 대외인식의 한계 그리고 국가권력의 이중적 분해와 도학적 정치이념으로 보고 살펴보고자 한다.

목차

Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 성리학적 정치 이념의 정치사회적 의미
2. 국가의식의 결핍
3. 대외인식의 한계
4. 국가권력의 이중적 분해
5. 도학적 정치이념
Ⅲ. 결론

본문내용

Ⅰ. 서론
19세기 말 근대국민국가를 건설해야 할 시점에서 우리의 조선은 붕괴되어 갔다. 비운의 황제 고종이 조선의 국호를 대한제국으로 바꾸고 갑오개혁을 추진하는 등 근대국민국가로 탈부꿈하려는 노력을 전개했지만 국운을 일으켜 세우기에는 이미 늦은 때였다. 그렇다면 조선의 국운이 그렇게 되어버린 이유는 무엇일까? 어떻게 되었기에 조선은 국권상실의 비운을 경험할 수밖에 없었는가?
지금까지 적지 않은 연구들이 조선의 국권상실 원인에 대해 설명해왔으며, 이는 크게 외인론과 내인론으로 구분할 수 있다. 외인론의 핵심은 조선사회에 근대적 발전가능성이 존재했음에도 불구하고 외세의 침략으로 국권을 상실했다는 것이다. 이에 반해 내인론은 조선 지배엘리트의 이념적 정치성과 정책적 무능함에서 그것이 대외정책적 차원이든 국내 통치적 차원이든 조선 붕괴의 원인을 찾는다.
이 글에서는 조선이 근대 국민국가로 발돋움하지 못하고 국권을 상실하게 원인으로 성리학적 정치이념 그리고 국가 의식의 결핍, 대외인식의 한계 그리고 국가권력의 이중적 분해와 도학적 정치이념으로 보고 살펴보고자 한다.
Ⅱ. 본론
1. 성리학적 정치이념
조선 초 지배엘리트의 의식세계를 이해하기 위해 우선 성리학적 세계관에 대한 논의가 필요하다. 성리학은 17세기 중반 이후 정교한 체계를 갖춘 조선사회의 국가이념으로 발전하면서 지배엘리트의 정치의식과 행위를 규정하는 이념적·실천적 준거로 작용하게 되었다. 성리학적 정치이념이 조선의 국가이념으로 정착되는 시기를 17세기 중반으로 설정하는 것은, 이 시기를 기점으로 성리학의 도학적 정치이념을 내면화한 사림이 정권을 장악했을 뿐 아니라 향교, 향약, 서원 등의 사회교육제도를 통해 사대부와 일반서민들의 일상적 삶에까지 지배적 영향력을 행사하게 되었기 때문이다. 조선의 성리학적 세계관은 간략하게 정의 내릴 수가 있는데 그 이유는 유학사상 자체의 분화에도 불구하고 성리학이란 이름 아래 매우 일관되고 정합적인 국가이념이 존재했기 때문이다.

참고자료

· 박충석, 1982, 한국정치사상, 박영사
· 권인호, 1996, 조선중기 사림파의 사회정치사상, 한길사
· 유근호, 1982, 근세조선의 국제인식, 평화출판사
· 최영진, 한말 국권상실의 정치사회적 기원