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소개

덕의 정의, 덕의 종류, 덕의 윤리, 덕의 상실 분석




참고문헌

브리테니커(1995), 덕
알래스데어 매킨타이어, 이진우 옮김(1997), 덕의 상실, 문예출판사
정세구 외 옮김(1995), 교육의 새 방향-인격교육과 덕교육, 배영사
정세구 외, 인격교육과 덕교육, 배영문고
최병태(1996), 덕과 규범, 교육과학사
A, MacIntyre, 이진우 역(1997), 덕의 상실, 문예출판사

목차

Ⅰ. 덕의 정의

Ⅱ. 덕의 종류

Ⅲ. 덕의 윤리

Ⅳ. 덕의 상실

참고문헌

본문내용

Ⅰ. 덕의 정의
먼저, 아리스토텔레스의 덕의 정의를 살펴보자. 아리스토텔레스의 덕의 정의는 인간 삶에 고유한 활동 및 목표에 관한 그의 보다 일반적인 관점에서 유래한다. 그는 덕을 다음과 같이 정의한다.
“덕이란 그것의 소유가 개인으로 하여금 최선의 삶을 성취할 수 있게 해주며 그것의 결여는 그 목적에로 나아가는 것을 좌절시키는 그런 자질(Quality)이다.”
그러면 아리스토텔레스가 말하는 최선의 삶이란 무엇인가? 아리스토텔레스는 이는 인간의 기능을 밝힘으로서 알려질 수 있다고 본다. 왜냐하면 피리 부는 사람이나 조각가에 있어 선 혹은 이 밖의 좋은 점이라 하는 것은 그의 기능에 깃들이고 있는데 사람에 있어서도 만일 인간의 기능이란 것이 있다고 하면 이와 꼭 마찬가지라고 생각되기 때문이다. 그러면 인간에게 특유한 기능이란 무엇인가? 아리스토텔레스는 이를 다음과 같이 언급한다.
“인간의 기능은 어떤 종류의 생이요 이 생은 이성적 원리를 내포하는 정신의 활동 내지 행위이며 훌륭한 사람의 기능이란 이러한 활동내지 행위를 훌륭하게 수행하는 것이다.”
따라서 아리스토텔레스에게 있어서 사유를 본질로 삼는 이성의 기능을 유감없이 잘 발휘함이 인간으로서의 최선의 삶이요 그것이 곧 인간의 행복이며 궁극목적이라는 결론에 도달한다. 그러나 이성의 일시적인 발휘만으로 행복이 될 수 없다. 즉 한 마리의 제비가 날고 있다고 해서 봄이 온 것은 아니듯이 이성의 일시적인 발휘는 최선의 삶이 될 수 없다. 따라서 이성을 항상 발휘하기 위한 경향, 습관 ,습성이 요구된다. 이 습성이 곧 덕이 되는 것이다. 덕은 그 자체 궁극목적이 되지는 않으나 궁극목적인 최선의 삶을 위해서는 필연적이다.

참고자료

· Ⅰ. 덕의 정의
· 먼저, 아리스토텔레스의 덕의 정의를 살펴보자. 아리스토텔레스의 덕의 정의는 인간 삶에 고유한 활동 및 목표에 관한 그의 보다 일반적인 관점에서 유래한다. 그는 덕을 다음과 같이 정의한다.
· “덕이란 그것의 소유가 개인으로 하여금 최선의 삶을 성취할 수 있게 해주며 그것의 결여는 그 목적에로 나아가는 것을 좌절시키는 그런 자질(Quality)이다.”
· 그러면 아리스토텔레스가 말하는 최선의 삶이란 무엇인가? 아리스토텔레스는 이는 인간의 기능을 밝힘으로서 알려질 수 있다고 본다. 왜냐하면 피리 부는 사람이나 조각가에 있어 선 혹은 이 밖의 좋은 점이라 하는 것은 그의 기능에 깃들이고 있는데 사람에 있어서도 만일 인간의 기능이란 것이 있다고 하면 이와 꼭 마찬가지라고 생각되기 때문이다. 그러면 인간에게 특유한 기능이란 무엇인가? 아리스토텔레스는 이를 다음과 같이 언급한다.
· “인간의 기능은 어떤 종류의 생이요 이 생은 이성적 원리를 내포하는 정신의 활동 내지 행위이며 훌륭한 사람의 기능이란 이러한 활동내지 행위를 훌륭하게 수행하는 것이다.”
· 따라서 아리스토텔레스에게 있어서 사유를 본질로 삼는 이성의 기능을 유감없이 잘 발휘함이 인간으로서의