서울대 현대문화와 기독교-종교체험

소개

현대문화와 기독교 시간에 주어진 주제 중, 종교 체험이란 주제에 맞춰 기술한 레포트 입니다. 다양한 종교체험에 대한 사례와 의미에 대해 고찰하고 있습니다.

목차

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본문내용

개신교인들이 비교적 보편적으로 경험하며 신을 느낄 수 있는 방법이 바로 기도 중에 나타나는 종교체험이다. 기도 중에 나타나는 종교체험은 다양한 형태로 나타날 수 있으나, 대체로 두 가지 공통점을 가진다. 하나는 방언이며, 다른 하나는 영적인 extasy이다.

중략-

“ extasy에 앞서 나타나는 앞서 나타나는 엄청난 고통으로 말미암아 약하고 쇠진해진 영혼은, 그 후 고통에서 벗어나 건강해진다. 이러한 열정 이후 영혼은 엄청난 용기를 갖게 된다. 하나님을 위한 열정이 솟구치며, 욕망에 사로잡혀 있던 과거의 자신에 수치심을 느끼게 된다. (중략) 영혼은 자신이 명예와 돈에 욕심을 가졌던 때가 있었음을 보고 웃는다. 명예와 돈에 대한 관심이 이 세상에서 사라질 수만 있다면, 우리는 서로를 친구처럼 대할 수 있을텐데... 나는 이것이 우리의 모든 악을 치유할 수 있다고 생각한다.” 위와 동일
테레사 수녀는 종교체험을 통해 영혼이 한 차원 더 높은 정신적 상태로 옮겨갈 수 있음을 언급하고 있다. 즉, 종교체험은 신비한 영적 상태에서 그치는 것 뿐만 아니라, 우리의 삶을 변화시킬 수 있는 에너지를 가지고 있는 것이다. 종교체험은 어쩌면 우리 앞에 놓여있는 객관적인 사실을 새롭게 표현하고 우리의 실제적인 삶과 연결시키는 하나의 과정일지도 모른다. 이러한 점에서 비추어볼 때, 종교체험에 대한 담론은 실재와 비실재의 이분법적 논의에서 그치는 것이 아니라 종교체험이 만들어낸 결과에 초점을 맞추어야 한다고 생각한다. 즉, 종교체험이 그것을 경험한 사람들에게 어떠한 영향을 미쳤는지, 그 영향을 받은 사람들이 이 사회에서 어떠한 영향력을 미치고 있는지를 파악해보는 것이 필요하다고 할 수 있다.

참고자료

· 김명희 (2008), 신비체험의 평범성-‘슐라이어마허의 신비주의’ 사례를 중심으로, 종교연구, Vol.53, pp.145-183
· 김우현 (2007) 하늘의 언어, 규장
· 윌리엄 제임스 (1999), 종교 체험의 여러 모습들, 대한기독교 서회
· 이은선 (2009), 세속화 시대의 기독교 영성: 관상 기도에 대한 비판적 고찰을 중심으로, ‘성경과 신학’ 제 49권, pp.73-106
· 이태하, 기적에 대한 흄의 비판, 종교신학연구, Vol.10, pp.325-336
· 황영훈 (2006), Heinz Kohut의 자기 심리학의 관점에서 본 종교체험과 퇴행: 한국 여성들을 중심으로, 한국기독교 상담학회지 2006.12월호, pp.180-198