신체와 신체화. 그 차이의 동기로서의 살 (Body and incarnation, the flesh as a motif of difference)

서지정보

· 발행기관 : 한국하이데거학회
· 수록지 정보 : 현대유럽철학연구 / 69호 / 1 ~ 27페이지
· 저자명 : 한우섭

초록

현상학적인 관점에서 메를로-퐁티의 철학사적 의의는 추상적 이론이 아닌 지각적 의미에 의한 구체성의 철학의 길을 열었다는 점에서 찾을 수 있다. 이때 구체성의 철학을 가능하게 한 핵심 개념은 ‘신체’이며, 그에게 있어 신체란 구체적 의미가 생성되는 배경임과 동시에 의미의 변형을 가능하게 하는 가능성이기도 하다.
그러나 신체의 개념은 그것에 주관과 객관의 역능이 동시에 주어진다고 하더라도 언제나 지각적 의미의 담지자라는 점에 의해 고정적 의미 구조로서만 파악될 수 있을 뿐이다. 이러한 신체 개념의 한계를 인식한 메를로-퐁티는 이에 대한 극복으로서 ‘살’의 개념을 통한 존재론적 길을 개척한다. 이때 그가 살의 존재론을 주장할 수 있는 것은 무엇보다 살과 신체의 질적 동질성을 믿기 때문이다.
그러나 역설적으로 살과 신체는 의미의 구조를 기준으로 볼 때 동질적이기 보다 대립적이다. 신체란 정적 의미의 구조를 취할 수밖에 없는데 반해, 살은 언제나 발생적 상황의 동기로서만 고려될 수 있기 때문이다.
이 글은 의미의 형성을 기준으로 신체와 살의 관계를 파악하려는 시도이며, 이 글의 관점에서 신체란 살적 의미의 고체화이며, 살이란 의미가 신체화되는 동기이다. 이 구분이 명확해질 때라야 외부 대상들은 나름의 신체로서 파악될 수 있게 되며, 그런 한에서만 메를로-퐁티의 살적 존재론이 완성된다.

영어초록

From a phenomenological perspective, the philosophical importance of Merleau-Ponty lies in the fact that he paved the way for the philosophy of the concrete through perceptual sense rather than abstract theory. The central concept that made this philosophy of the concrete possible is the “body.” For Merleau-Ponty the body is a background in which concrete meaning is created and at the same time a possibility that allows the transformation of meaning.
However, the concept of body can only be apprehended as a fixed structure of meaning because it is always a bearer of perceptual meaning, even if it is endowed with the powers of both subjectivity and objectivity. Recognizing the limits of this concept of body, Merleau-Ponty opened an ontological path through the concept of “flesh” as going beyond. He could claim the ontology of the flesh because he believed in the qualitative homogeneity of the flesh and the body.
Paradoxically, however, flesh and body are opposed rather than homogenized in the structure of meaning. It is as though the body has no choice but to take on the structure of a static meaning, whereas the flesh can always only be considered as a motif of a generating scenario.
The present article constitutes an attempt to understand the relationship between the body and the flesh from the formation of meaning. Moreover, from the perspective of this article the body is the crystallization of the meaning of the flesh, and the meaning of the flesh is the motif of embodiment of the meaning. Only when this distinction is clear can external objects be grasped as their own bodies, and only to that extent is Merleau-Ponty’s carnal ontology complete.

참고자료

· 없음