데카르트에서 무의식

서지정보

· 발행기관 : 서강대학교 철학연구소
· 수록지 정보 : 철학논집 / 39권
· 저자명 : 김선영

목차

I. 들어가기
II. 무의식의 필요조건으로서 인간의 몸
III. 영혼과 몸의 상호작용의 경험과 그 지각
IV. 기억의 주체로서 인간: 몸의 기억과 영혼의 기억
V. 나가기
참고문헌

초록

데카르트는 영혼의 본성을 ‘생각’으로 정의한다. 그리고 현대철학자들은
이 생각을 의식 혹은 반성의식으로 해석한다. 필자는 생각을 의식으로 이해하면서
이 논문에서 이와 관련해 무의식의 가능성을 타진해보고자 한다. 일반적으로 데카
르트의 의식은 몸을 배제한 것으로 알려져 있다. 하지만 데카르트에게서 인간은 영
혼과 몸의 결합체로서 이 둘은 분리불가능하다. 이것은 인간의 의식과 무의식이 분
리되어 논의될 수 없다는 사실과 같다고 할 수 있다. 연장으로만 정의되는 신체 일
반이 아니라 개별적 인간인 ‘이 사람’의 몸을 다루며 데카르트는 항상 생각하는 존
재인 영혼이 몸과의 관계성 안에 있다고 주장한다. 이 점은 생각의 정의에 이해,
의지, 상상뿐만 아니라 감정이 포함된다는 것에서 뿐만이 아니라 한 인간의 신체의
동일성이 동일한 영혼에 의해 유지된다는 점을 강조한다는 것에서 좀 더 명확하게
드러난다. 영혼과 몸의 결합은 경험에 의해 알려지는 것이며 그 결합 현상인 정념
을 데카르트는 지각으로 정의한다. 영혼과 몸의 결합체인 인간 자체가 지각하는 존
재이며 이 지각에 의해 경험이 성립된다는 것이다. 지각된 것은 인간 안에 흔적을
남기는 데 그것이 의식되는 것과 의식되지 않는 것으로 나뉜다. 바로 여기에 기억
의 문제가 관여하게 된다. 데카르트는 기억을 영혼의 기억과 몸의 기억으로 구분하
지만 그럼에도 몸의 기억은 영혼과 몸의 결합체인 인간의 기억을 말한다. 결국 인
간이 기억하는 것과 기억하지 못하는 것들의 장소이며 그러한 한에서 기억하지 못
하는 것을 의식으로 드러나게 하는 것도 인간이라는 것이다.

영어초록

Descartes d?finit la nature de l’ame comme pens?e. Et les philosophes
contemporains interpr?tent cette pens?e par la conscience ou par la r?lexion. En
ce qui me concerne, la pens?e est la conscience et avec cette consid?rtation
j’examine la possibilit? de l'inconscient. En g?n?ral on pense que la pens?e
cart?sienne s’exclut le corps. Mais pour Descartes l'homme est le compos? de l’
a?me et le corps, et ils sont indivisibles. L’homme est donc Un. Cela est la
m?me que la conscience est toujours accopmagn?e par l’inconscient en homme.
Descartes traite non seulement du corps g?n?ral mais aussi un corps d’invididu
en d?signant ‘cet homme’, et il pense que l’a?me qui pense toujours est sans
cesse une relation avec le corps. Une telle id?e se rel?ve non seulement par la
d?finition de la pens?e dans laquelle l’entendement, la volont?, l’imagination
mais aussi le sens s’implique, mais par l’id?e que le me?me corps est inform?
par la me?me a?me. L’union de l'a?me et le corps est connu par l’exp?rience de
chacun, et la passion qui est le ph?nom?me de cet union est la perception. En
ce sens, l’homme est un e?tre perceptible, et l’exp?rience se compose par la
perception. Les choses laquelles l’on a la perception restent les traces dans le
cerveaux, elle sont divis?es les choses qui sont conscient et inconscient. C’est
l? l’o? la question de la m?moire s’intervient. Descartes se pose la m?moire du
corps et celle de l’a?me. N?anmoins la m?moire du corps appartient de la
m?moire d’un homme qui est compos? de l’a?me et le corps. En cons?quence,
l'homme est le lieu de la m?moire, en sorte que c’est l’homme qui rel?ve leschoses qui sont l’inconscient dans la conscience.

참고자료

· 없음