몸의 고통, 통증과 신비 사이에서

서지정보

ㆍ발행기관 : 서강대학교 철학연구소 ㆍ수록지정보 : 철학논집 / 39권
ㆍ저자명 : 최정화

목차

I. 몸과 고통 담론
II. 그리스도교의 몸과 고통 이해
III. 몸의 고통에 대한 근대 이후의 철학 사상
IV. 나가며.
참고문헌

한국어 초록

몸의 고통이 없는 것을 행복이라고 여기는 우리 시대의 행복관을 비판적
으로 보고 상대화시키려는 의도에서, 본고는 서구 종교사상과 철학에서 몸의 고통
담론이 변화하는 것을 사상사적으로 추적해 보고자 한다. 서구 사상의 뿌리인 그리
스도교 사상과, 그에 대한 비판으로 등장한 현대 철학에서 몸의 고통에 대한 의미
의 변화지점을 보여주는 의미 있는 고통 담론들을 다루어 본다.
구약 성경의 욥기와 중세 신비주의 사상가 하인리히 소이세(Heinrich Seuse)를 통
해서 그리스도교 전통 내에서 중세기에 들어가면서 고통이 종교적으로 긍정되는 현
상을 살펴보겠다. 그러한 그리스도교적 고통 담론에 대한 유보적 비판자로서의 프
리드리히 니체의 금욕주의적 고행에 대한 비판지점을 검토해 본다. 마지막으로 한
스 게오르그 가다머를 통해서 현대의 지성적인 고통 이해 방식을 모색해 본다. 고
통에 대한 정신적이고 깊이 있는 이해는, 몸을 미적이고 물질적인 대상으로 축소시
키는 현대의 몸 이해를 비판할 수 있는 이론적인 근거가 된다. 이러한 사고는 고통
의 치유 문제를 다룸에 있어 의학과 더불어 종교적 통찰과 철학적 사고가 어우러
져야 함을 의미하기도 한다. 몸의 고통을 치유할 때 단순히 통증을 없애는 것을 넘
어서서, 고통의 의미를 재발견하고, 문화적이나 실존적으로 해석할 수 있는 인간학
적 틀에서 접근하기를 희망한다.

영어 초록

Gegenstand dieses Beitrags ist ein Diskurs bzw. eine Interpretationslinie zum
Problem des Leidens und des Schmerzens, insbesondere bez?glich des
menschlichen K?rpers, welche sich an der Hoffnung orientiert, die gegenw?rtig
vorherrschende Perspektive auf das Lebensgl?ck relativieren und dadurch das
Verst?ndnis des Leidens grundlegend erweitern zu k?nnen. Der moderne
Mensch, der das Gl?ck in der Abwesenheit von Schmerzen und Leiden sucht,
kann vermittels eines historischen Blickwinkels auf die religi?sen und
philosophischen Diskurse ?ber den Schmerz zu einer neuen Sichtweise gelangen.
In diesem Beitrag kommen einige wichtige Schmerzensdiskurse im Christentum
und in der modernen deutschen Philosophie zur Sprache und es werden dabei
die Ver?nderungen der Bedeutung n?her untersucht, die dem Schmerz
zugeschrieben bzw. zuerkannt wird.
Die alttestamentliche Gestalt des Hiob und der mittelalterliche Mystiker
Heinrich Seuse zeigen beispielhaft eine sich wandelnde Interpretation des
K?rpers und der mit ihm verbundenen Leiden. Hinzugezogen wird die Kritik
Friedrich Nietzsches an der christlichen Interpretation der Askese, welche in der
Absicht betrieben wird, dem eigenen K?rper aus einem religi?sen Schuldgef?hl
heraus Schmerzen zu bereiten. Zuletzt wendet sich die Verfasserin dem
modernen intellektualisierten Verst?ndnis des K?rpers und des Schmerzes anhand
des Denkens Hans-Georg Gadamers zu, indem sie die beiden mit der Heilung
betrauten Bereiche in der modernen Gesellschaft, und zwar Medizin und
Religion, in einen Gesamtzusammenhang zu bringen versucht.
Religi?se und philosophische Interpretationen des menschlichen Schmerzesk?nnen das gegenw?rtig dominierende materialistische Verst?ndis des K?rpers,
und zwar seine ?sthetisierung in dem Sinne, dass der K?rper vor allem als
?sthetisches Kapital betrachtet und konsumiert wird, und seine zunehmende
Medikalisierung auf ihre je eigene Weise ?berwinden helfen. Zur Heilung des
K?rpers sollte diese Perspektive, welche religi?se und philosophische Sichtweisen
pr?ft und ernstzunehmen bereit ist, ber?cksichtigt werden, denn sie ist nicht an
der bloß isolierten und auf diese Weise stets unvollkommenen Beseitigung des
k?rperlichen Schmerzens orientiert, sondern an der Entdeckung eines neuen
Lebenssinns durch die Anerkennung und problemorientierte Verarbeitung
kultureller und existentieller Erkl?rungsans?tze zum menschlichen Schmerz.

참고 자료

없음