로마카톨릭의 마리아론

목차

Ⅰ 서론

Ⅱ 마리아론의 역사
1 기독교 초기 마리아론의 태동
2 테오토코스 논쟁과 에베소 공의회
3 중세 시대의 마리아론

Ⅲ 로마가톨릭 마리아론의 주요 교리와 반론
1 마리아 종신 처녀설
2 마리아 무죄 잉태설
3 마리아의 승천
4 모든 그리스도인의 어머니
5 천상의 모후

Ⅲ 개신교 신학자들의 마리아론 이해
1 루터
2 쯔빙글리
3 칼빈
4 칼 바르트

Ⅳ 조직신학적 비평
1 신론
2 기독론
3 구원론
4 성령론
5 교회론

Ⅴ 결론 및 제언

본문내용

마리아론은 로마 가톨릭 안에서 고대로부터 현재까지 매우 중요한 신학 이론이자 신앙생활의 근간이 되어온 개념이지만 개신교회 내에서는 그리 익숙하지 않은 생소한 개념이라고 할 수 있다. 역사적으로 로마가톨릭은 제 2 바티칸 공의회를 기점으로 개신교회와도 대화를 통한 화해와 일치를 시도하면서 그것의 일환으로 마리아론을 교회 일치의 중요한 수단으로 활용하고자 했던 것을 볼 수 있다. 그러나 여전히 개신교회 안에서는 마리아론이야 말로 기독교의 핵심 교리에 어긋나는 이단적인 요소라는 의식이 강하게 자리 잡고 있는 것이 사실이다. 연구자의 판단으로 볼 때 마리아의 부각은 부계 중심, 남성 위주의 문화에서 여성과 모성의 필요성과 그에 따른 대중들의 신앙심에서 접근이 용이한 대체물이 아니었나 싶다. 가톨릭은 역사적으로 여성 사제의 허락이 이루어지지 않고 있다. 그런 면에서 이를 대신할 중요한 교리와 방법이 바로 그리스도의 어머니인 마리아를 공경하고 그를 통해 하나님께 나아가도록 하는 것이라고 생각된다. 특별히 마리아를 더욱 친근하게 느끼는 대상은 여성들이었을 것이고, 앞으로 여성 사제의 보편화가 되기 전까지 마리아론은 사라지지 않을 것으로 판단된다.
그러기에 일차적으로는 마리아론이 등장하게 된 배경과 기독교 역사 이래 마리아론이 가톨릭교회 안에서 어떠한 영향을 미쳤으며, 중요한 교의적 개념은 무엇이 있는지 살펴봄으로 마리아론에 대한 기본적인 이해를 꾀하고자 한다. 또한 종교개혁 이후에 개신교회에서는 이를 왜 받아들이지 않았는지 개신교 신학자들의 사례를 통해서 또한 성경적, 신학적 근거를 가지고 주요 교리들을 비판해 보고, 동시에 마리아론을 대신할 수 있는 개신교만의 대안에 대해서도 함께 논의해 보고자 한다. 먼저 마리아론의 등장과 초기 교회 역사 속에서 다루어진 마리아론의 형태를 간단히 살펴보도록 하겠다.

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