대중문화의이해_교재 108쪽에는 젊은 세대의 자유분방한 문화적 에너지가 과거와는 다른 자발적 참여의 새로운 문화를 만들어 갈 가능성을 보여 주었다는 표현이 나옵니다. 이 내용을 참조하면서 2000년대 이후 우리 사회에 나타난 자발적 참여 문화의 사례를 들고 그에 대해 분석해 보십시오. (3)

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 본론
1) 2000년대 이후 우리 사회에 나타난 자발적 참여 문화 사례
2) 위의 사례의 자발적 참여 문화가 등장 배경
3) 위의 사례에서의 문화의 주체는 누구이고 그들의 속성
4) 위의 사례가 어떠한 방식으로 참여가 이루어졌고 그 방식의 자발적인 것의 근거
5) 위의 사례가 과거의 유사한 사례와 비교해 볼 때의 이 방식의 새로움은?

Ⅲ. 결론

Ⅳ. 참고문헌

본문내용

IMF 위기에 있어서 문화산업에서 경제적 가치 생산에 대한 중요성을 말하게 되고 갑작스럽게 경제적 위기에 의해 문화 산업 분야 전반이 휘청이게 되었다(대중문화의 이해 교재.2023). 이렇게 대한민국이라는 국가가 탄생한 이후에 60년대와 70년대를 거쳐 80년대, 90년대를 이어온 문화가 휘청인 것에 대한 정책은 무엇일까 하고 생각해 보면 바로 이를 위한 정책은 규제를 완화하고 정책을 지원하고 시장을 개방하는 것이었다. 이러한 IMF의 위기 속에서 한국 사회에 있어서 2002년의 한일월드컵 개최의 경험은 우리 역사 속에서 특히 굉장히 의미 있는 것으로서 월드컵을 뜨겁게 다루었던 붉은 악마의 한일 월드컵의 거리 응원문화는 사회에서의 변화를 갈망하는 대중에의 욕구가 생각보다 크다는 것을 알게 해주었고(대중문화의 이해 교재. 2023), 즉 이 리포트의 주제인 젊은 세대의 자유분방한 문화적 에너지가 과거와 다른 자발적인 참여의 새로운 문화를 만들어 나갈 가능성을 보여주었다는 사실을 알 수가 있었다.

또한 2002한일월드컵을 통해서 스포츠 응원문화가 안정화되었고, 스포츠의 세계화가 가시화되었으며, 스포츠의 선진화가 시작되었다고 평가할 수 있고 이를 통하여 2002한일월드컵은 한국 사회의 패러다임의 변화인 산업화에서 민주화 그리고 선진화로의 촉진하는 사회적인 동력이 될 수 있다고 평가하기도 한다(김영갑.2007).

참고자료

· 대중문화의 이해 교재.김창남.최영묵,정준영 공저
· 안민석. 월드컵, 그 열정의 사회학. 경기도: 한울, 2002.
· 김영갑. 한국축구 응원문화의 사회운동적 프레임 형성과정과 사회적 함의. NRF KRM(Korean Research Memory), 2007.
· [특집2:월드컵에의 열광: 동원의 공학과 자발적 참여 사이에서]'붉은 악마'와 서포터즈 문화.이동연.2002.당대비평