(교육사 공통) 우리나라 고대에서 근대에 이르기까지의 대표적 교육사상가 중 1명을 선정하여, 그의 생애와 교육사상의 특징을 설명하시오

소개

(교육사 공통) 우리나라 고대에서 근대에 이르기까지의 대표적 교육사상가 중 1명을 선정하여, 그의 생애와 교육사상의 특징을 설명하시오

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 본론
1. ‘원효’ 인물을 선택한 이유
2. ‘원효’의 생애
1) 시대적 배경
2) 생애
3. ‘원효’의 교육사상
1) 깨달음
2) 정토사상
4. ‘원효’ 교육사상의 특징
1) 불성론
2) 근기론
3) 훈습론
5. ‘원효’ 교육사상에 따른 현대 교사의 역할
6. ‘원효’ 교육사상이 현대 교육에 주는 시사점
7. 자신의 평가의견
8. 시사점

Ⅲ. 결론

참고문헌

본문내용

Ⅰ. 서론
현재 우리나라의 교육뿐만이 아니라 시대적인 변화는 전통적인 교육의 삼육론을 쇠퇴시키고 기술과 물질문명에 억압된 인간성의 상실과 물질의 노예화를 부추기고 있다. 비인간화된 사회에서 인간주의적인 사회로 회귀할 수 있는 희망은 전통적인 가치가 다시 소생하고, 사랑과 정체성이 자유롭게 발휘될 수 있는 사회가 탄생된다는 조건을 필요로 한다. 이러한 오늘날의 교육과 사회문제는 산업혁명기인 30년 전에 지적된 교육적 문제들과는 크게 달라졌다. 영국의 경우를 보면 새 천 년에 들어와 아이들의 잘삶에 새로운 관심을 쏟기 시작했고 먼저 교육분야에서 변화가 시작되었다. 따라서 본론에서는 우리나라 고대에서 근대에 이르기까지의 대표적 교육사상가 중 1명을 선정하여, 그의 생애와 교육사상의 특징을 설명해 보겠다.

Ⅱ. 본론
1. ‘원효’ 인물을 선택한 이유
오늘날은 신라시대처럼 불교가 유일한 종교도 아니며, 불교적 사상이 세계관의 전부인 시대도 아니다. 서구적 교육제도가 도입된지 많은 시간이 지났으나 아직도 교육적 이상을 구현하지 못하고 있는 현실에서 원효가 제시한 상구보리 하화중생(上求菩提下化衆生)의 도리는 오늘날 교육현실에 훌륭한 방향제시가 된다고 본다. 지혜롭고 자비로운 불타는 불교가 교육적으로 달성해야 하는 궁극적인 인간상이다. 원효가 바라는 이상적인 인간상인 불타는 인간의 마음이 지닌 자유로움과 풍요로움에 대한 믿음을 전제로 한 까닭에 끊임없는 자아성찰과 현실에 대한 비판의식을 요구하고 있다. 오늘날 우리 사회에서 강조하고 있는 인간화 교육의 관점에서 볼 때 원효의 인간형성관과 사회관은 특히 교사가 지녀야 할 인간관의 철학적인 지평을 연다고 하겠다.

불교적 입장에서 볼 때 가장 유능한 교사는 불교의 이상적 인간상인 지혜롭고 자비로운 인간상을 형성시켜 주는 지도자이며 먼저 교사 자신이 그러한 인간상이 되어야 하지만 현실적으로 쉬운 일도 아니며, 반드시 그래야하는 것도 아닌 점에 대해서는 본론에서 말하였다. 원효는 모든 인간이 불성을 가지고 있어 비록 현재의 삶 속에서 염오에 물들어 있더라도 진여의 훈습에 의해 깨달음을 이룰 수 있다고 보았다.

참고자료

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· 김상현(2000). 원효연구. 민족사.
· 고영섭(2010). 원효탐색. 연기사.
· 김형효(1997). 원효의 대승 철학. 소나무.
· 고영섭(2016). 분황 원효의 생애와 사상. 도서출판 운주사.
· 김종의(2012). 원효(元曉), 편견을 넘어서다. 도서출판 이경.
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· 이치형(2012). “원효 ‘인식론’의 교육학적 함의: 판비량론 8절을 중심으로. 도덕교육연구.
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