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(철학의이해) 교재와 강의 2장에서는 여러 철학자들의 인간관이 소개됩니다. 이를 공부하고

교과목명: 철학의이해
3 페이지
한컴오피스
최초등록일 2025.07.07 최종저작일 2025.06
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(철학의이해) 교재와 강의 2장에서는 여러 철학자들의 인간관이 소개됩니다. 이를 공부하고
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    • 🧠 흄과 칸트의 대조적인 인간관 비교 분석
    • 💡 학술적 관점에서 인간의 본질에 대한 통찰 제공

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    소개

    교과목명: 철학의이해

    목차

    1
    1) 흄의 이론
    2) 내가 흄의 이론을 옹호하는 이유

    2
    1) 칸트의 이론
    2) 칸트의 입장을 수긍할 수 없는 이유

    본문내용

    흄은 인간이 감정에 의해 영향을 받는 존재, 즉 노예적 존재라고 말했다. 흄은 이성과 정념이라는 두 개의 개념을 제시하면서 정념을 다시 좋은 정념과 나쁜 정념으로 구분했다. 좋은 정념이라는 것은 인류의 행복을 바라는 감정과 인류의 불행에 대해 안타깝게 생각하고 분노하는 마음이다. 이런 정념을 갖는 것은 바람직하다.
    문제는 대부분의 인간이 갖는 정념은 좋은 정념이라기보다는 나쁜 정념인 점이다. 사람들은 자기의 목전에 있는 이익을 얻기 위해 부정한 행동을 하고 싶은 마음을 가질 때가 있다. 이런 것들이 나쁜 정념이다. 예컨대 나의 이익을 위해 다른 사람에게 불편이나 고통을 초래해도 어쩔 수 없다고 생각하는 마음 같은 것들이 그것이다. 흄은 인간이 장기적인 이익을 망각하는 것이 어쩌다 한 번 있는 일이 아니라 대체로 그러한 ‘경향’ 내지 ‘성향’이라고 말했다. 그리고 이를 ‘영혼의 편협함’이라고 이름 붙였다.

    참고자료

    · 없음
  • AI와 토픽 톺아보기

    • 1. 흄의 인간관 - 정념 중심의 인간 이해
      흄의 정념 중심 인간관은 인간의 본질을 매우 현실적으로 파악한 철학적 통찰이다. 이성을 정념의 종으로 보는 그의 관점은 인간이 순수한 이성적 존재가 아니라 감정과 욕망에 의해 주도되는 존재임을 명확히 한다. 이는 도덕 판단과 행동이 추상적 원칙보다는 공감과 감정적 공명에서 비롯된다는 주장으로 이어지며, 인간관계와 사회 윤리를 이해하는 데 깊이 있는 관점을 제공한다. 다만 정념의 변동성과 개인차를 고려할 때, 이것만으로는 보편적 도덕 기준을 수립하기 어려운 한계가 있다.
    • 2. 칸트의 인간관 - 실천이성과 선의지
      칸트의 실천이성과 선의지 개념은 인간을 도덕적 행위자로서 존엄성 있게 규정하는 철학적 성취이다. 보편적 도덕법칙에 따르는 선의지를 인간의 최고 선으로 보는 그의 관점은 도덕성의 객관성과 보편성을 확보한다. 이는 개인의 감정이나 이익을 초월한 도덕적 의무의 절대성을 강조하며, 인간의 이성적 능력과 자율성을 존중한다. 그러나 순수한 의무 중심의 도덕관은 인간의 감정적 차원과 구체적 상황의 복잡성을 충분히 반영하지 못할 수 있다는 비판이 제기된다.
    • 3. 흄의 이론에 대한 옹호
      흄의 정념 중심 이론은 인간의 실제 도덕적 삶을 더 정확하게 설명한다. 우리가 도덕적 판단을 내릴 때 공감과 감정이 핵심적 역할을 한다는 그의 주장은 심리학적으로도 타당하다. 도덕적 행동의 동기가 추상적 원칙이 아닌 타인의 고통에 대한 감정적 반응에서 비롯된다는 점은 실제 인간 경험과 부합한다. 또한 흄의 이론은 도덕의 상대성을 인정하면서도 공감이라는 보편적 감정을 통해 도덕적 공동성을 확보할 수 있음을 보여준다. 이는 인간의 도덕성을 더욱 인간다운 방식으로 이해하게 한다.
    • 4. 칸트의 이론에 대한 비판
      칸트의 이론은 인간의 도덕성을 지나치게 이성화하고 추상화한다는 근본적 문제가 있다. 순수한 의무에서 비롯된 행동만을 도덕적으로 평가하는 그의 관점은 인간의 감정적 동기와 구체적 상황을 무시한다. 또한 보편적 도덕법칙의 도출 과정이 실제로는 특정한 문화적, 역사적 맥락에 영향을 받는다는 점을 간과한다. 더욱이 의무 중심의 도덕관은 때로 냉정하고 경직된 도덕적 판단을 초래할 수 있으며, 인간관계에서 필요한 따뜻함과 유연성을 결여할 수 있다. 현실의 도덕적 딜레마는 순수한 이성적 원칙만으로는 해결되지 않는 경우가 많다.
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