(철학의이해) 교재와 강의 2장을 공부하고 교재 52페이지의 2번문제 (인간은 이성적인 존재인가, 욕망하는 존재인가

문서 내 토픽

1. 플라톤이 생각한 인간다운 인간

플라톤은 육체가 영혼의 진리 추구를 방해한다고 보았는데 참된 인간은 자기 내면을 잘 조절해 내면에서 평화를 얻어야 한다고 보았다. 이성은 욕망과 기개를 통제하는데 인간은 이성, 기개, 욕망 등을 태어날 때부터 가지고 있다. 이성이 기개와 욕망을 잘 조절하면 그 개인은 인간다운 인간으로 볼 수 있다.
2. 아리스토텔레스의 인간 이성 발휘

아리스토텔레스는 인간에게 이성을 따르는 영혼 활동이 중요한 것으로 여겼는데 자연은 인간에게만 이성을 주었기에 인간은 자연의 뜻을 잘 실현해야 한다. 인간 본성을 실현하는 능력은 노력해야만 발휘할 수 있는 것이며 아리스토텔레스가 생각한 덕은 중용의 덕이다.
3. 칸트의 인간이 자연의 입법자

칸트는 인간이 자연의 입법자이며 도덕의 입법자로 자연의 최종적인 목적으로 보았다. 인간은 시간과 공간 내부에 주어진 것을 자신의 시각대로 인식하기에 자연의 모습을 규정하는 입법자라고 할 수 있다.
4. 칸트의 정언명령

칸트는 선의지에 바탕을 둔 행위가 도덕적이라고 보았으며 정언명령은 어떠한 조건이 있더라도 따라야 하는 명령으로 너의 의지 준칙이 보편적인 행위입법 원리에 타당하게 하라는 것이다.
5. 홉스의 사회계약론

홉스는 자연 상태에서 인간이 만인의 만인에 대한 투쟁 상태에 놓이게 되므로 자기보존을 위해 사회계약을 체결하게 된다고 보았다. 인간은 자신의 자유를 포기하는 대신에 자신을 보존할 수 있도록 선택하게 되는 것이다.
6. 흄의 도덕 성립

흄은 인간의 도덕이 정념이나 느낌 등과 같이 인간의 자연적인 본능에 바탕을 두는 것이라고 보았다. 이성은 행위의 동기를 제공하지 않으며 도덕적으로 나쁜 것도 개인의 정념에 부정적인 결과를 일으키기 때문에 나쁜 행동으로 여겨지게 된다.
7. 프로이트의 무의식과 도덕

프로이트에게 도덕은 공격적인 충동으로 어쩔 수 없이 따르는 규칙을 의미한다. 도덕적인 규칙을 지키지 않게 되면 자기 내면에 형성된 초자아가 공격하기 때문에 두려워서 어쩔 수 없이 지키게 된다.
8. 유가의 인간 본성

유가사상은 인간의 본성이 선한 것으로 보는데, 이는 인간이 자연의 일부이며 자연의 본성이 도덕적이기 때문이다. 유가에서 우주 자연은 지극히 선한 것으로 최고선이며, 이러한 자연의 속성을 가지고 태어나는 인간 또한 선한 존재이다.
9. 유가의 예의법도

유가에서 예의법도는 하늘의 이치를 성찰하는 능력이 뛰어난 성인이 인간의 도덕원리로 찾은 것이다. 예의법도에 따라 살면 하늘의 본성이면서 인간의 본성인 인에 따라서 살게 되며, 이를 통해 자신을 충실하게 하고 다른 사람을 너그럽게 이해하며 베푸는 마음을 가지게 된다.
10. 유가사상의 봉건 이데올로기화

유가사상은 역사적 과정에서 패도적인 지배 엘리트에 의해 봉건적인 질서를 합리화하는 이데올로기로 사용되었다. 이러한 상황에서 도덕은 행복이 아니라 고통을 증대하는 억압 원리가 되었다.

Easy AI와 토픽 톺아보기

1. 플라톤이 생각한 인간다운 인간

플라톤은 이상적인 인간상을 제시하며, 인간다운 인간이란 이성을 통해 진리와 선을 추구하고 실현하는 존재라고 보았습니다. 그는 인간의 영혼이 세 부분으로 구성되어 있다고 주장했는데, 이성적 부분, 기개적 부분, 욕구적 부분이 조화를 이루어야 인간다운 인간이 될 수 있다고 생각했습니다. 이를 통해 플라톤은 인간이 자신의 이성을 발휘하여 도덕적 완성을 이루어야 한다고 강조했습니다.
2. 아리스토텔레스의 인간 이성 발휘

아리스토텔레스는 인간이 이성적 동물이라고 보았으며, 이성을 발휘하여 행복을 추구하는 것이 인간의 본질적 특성이라고 주장했습니다. 그는 인간이 자신의 이성을 통해 실천적 지혜를 발휘하고, 이를 바탕으로 도덕적 행위를 실천할 수 있다고 보았습니다. 또한 아리스토텔레스는 인간이 사회적 동물이라는 점을 강조하며, 인간다운 삶을 위해서는 타인과의 관계 속에서 이성을 발휘해야 한다고 주장했습니다.
3. 칸트의 인간이 자연의 입법자

칸트는 인간이 자연의 입법자라고 보았습니다. 그에 따르면 인간은 자신의 이성을 통해 도덕 법칙을 수립하고, 이를 바탕으로 자연 세계를 규제할 수 있습니다. 즉, 인간은 자신의 이성을 발휘하여 도덕적 행위의 기준을 세우고, 이를 통해 자연 세계를 인간다운 방향으로 이끌어 갈 수 있다는 것입니다. 이러한 관점에서 칸트는 인간의 이성이 도덕적 자율성의 근거가 된다고 주장했습니다.
4. 칸트의 정언명령

칸트의 정언명령은 인간의 도덕성을 설명하는 핵심 개념입니다. 정언명령은 어떤 상황에서도 예외 없이 지켜져야 하는 보편적이고 절대적인 도덕 법칙을 의미합니다. 칸트는 인간이 자신의 이성을 통해 이러한 정언명령을 수립할 수 있다고 보았습니다. 이를 통해 인간은 자신의 행위가 보편적 법칙이 될 수 있는지를 판단하고, 도덕적 행위를 실천할 수 있습니다. 정언명령은 인간의 도덕적 자율성을 강조하는 칸트 철학의 핵심 사상이라고 할 수 있습니다.
5. 홉스의 사회계약론

홉스의 사회계약론은 인간의 본성에 대한 비관적 견해를 바탕으로 합니다. 그는 인간이 본성적으로 이기적이고 폭력적이라고 보았으며, 이로 인해 자연 상태에서는 만인에 대한 만인의 투쟁이 벌어진다고 주장했습니다. 이러한 상황을 극복하기 위해 홉스는 사회계약을 통해 절대 군주제를 수립해야 한다고 주장했습니다. 이를 통해 인간은 자신의 자연권을 포기하고 군주에게 복종함으로써 평화와 안전을 보장받을 수 있다고 보았습니다. 홉스의 사회계약론은 인간의 본성에 대한 비관적 견해를 바탕으로 하지만, 사회 질서 유지를 위한 실용적 대안을 제시했다는 점에서 의의가 있습니다.
6. 흄의 도덕 성립

흄은 인간의 도덕성이 이성이 아닌 감정에 기반한다고 주장했습니다. 그에 따르면 도덕적 판단은 이성적 추론의 결과가 아니라, 우리가 특정 행위에 대해 느끼는 공감이나 공포, 혐오 등의 감정에 의해 이루어집니다. 즉, 흄은 도덕이 감정에 기반한다는 점을 강조하며, 이성만으로는 도덕적 판단을 내릴 수 없다고 보았습니다. 이러한 흄의 견해는 이성 중심의 도덕 철학에 대한 비판적 입장을 대변하며, 감정의 역할을 강조했다는 점에서 의의가 있습니다.
7. 프로이트의 무의식과 도덕

프로이트는 인간의 무의식이 도덕성 형성에 중요한 역할을 한다고 주장했습니다. 그에 따르면 인간의 무의식에는 본능적이고 충동적인 욕구들이 존재하며, 이러한 무의식적 욕구들이 도덕적 행위를 억압하거나 왜곡시킬 수 있습니다. 따라서 프로이트는 인간이 자신의 무의식을 이해하고 통제할 수 있어야 진정한 도덕성을 발휘할 수 있다고 보았습니다. 이를 통해 프로이트는 인간의 도덕성이 단순히 이성적 판단에 의해서만 결정되는 것이 아니라, 무의식적 요인들에 의해 크게 영향을 받는다는 점을 강조했습니다.
8. 유가의 인간 본성

유가 사상에서 인간의 본성은 선하다고 여겨집니다. 유교 철학자들은 인간이 본래 선한 본성을 지니고 있으며, 이를 발휘하여 도덕적 완성을 이룰 수 있다고 보았습니다. 특히 맹자는 인간의 본성이 선하다는 것을 강조하며, 인간이 자신의 본성을 계발하고 실현할 수 있다고 주장했습니다. 이러한 유가의 인간관은 인간의 도덕적 자기 실현 가능성을 긍정적으로 바라보며, 교육과 수양을 통해 인간이 도덕적으로 성장할 수 있다는 점을 강조했다는 점에서 의의가 있습니다.
9. 유가의 예의법도

유가 사상에서 예의법도는 인간다운 삶을 실천하기 위한 핵심적인 개념입니다. 유교 철학자들은 인간이 사회적 존재라는 점을 강조하며, 인간관계 속에서 지켜야 할 예의와 도덕적 규범을 제시했습니다. 이러한 예의법도는 인간이 자신의 역할과 지위에 맞는 행동을 실천함으로써 사회적 조화와 질서를 유지할 수 있게 해줍니다. 유가의 예의법도는 개인의 도덕적 수양과 더불어 사회적 관계 속에서의 실천을 강조했다는 점에서 의미가 있습니다.
10. 유가사상의 봉건 이데올로기화

유가사상은 역사적으로 봉건 사회의 이데올로기로 활용되었다는 비판을 받아왔습니다. 유교의 위계적 인간관과 예의법도는 지배층의 권력 유지와 사회 질서 유지를 위해 활용되었으며, 이는 일반 민중의 자유와 권리를 억압하는 수단으로 작용했습니다. 이러한 점에서 유가사상은 봉건 사회의 이데올로기로 기능했다고 볼 수 있습니다. 그러나 동시에 유가사상은 인간의 도덕적 완성과 사회적 조화를 추구했다는 점에서 긍정적인 측면도 있었습니다. 따라서 유가사상의 역사적 활용과 그 한계를 균형 있게 바라볼 필요가 있습니다.

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