(철학의이해) 교재와 강의 2장을 공부하고 교재 52페이지의 2번문제 (인간은 이성적인 존재인가, 욕망하는 존재인가

문서 내 토픽

1. 플라톤의 인간관

플라톤은 인간을 자신이 본 것을 탐구할 수 있는 사람으로 설명했다. 이는 대상을 객관화하며 다양한 상황을 동시에 고려할 능력이 있다는 의미이다. 플라톤이 보기에 영혼의 진리 추구를 육체가 방해한다고 여긴다. 참된 인간은 자기 내면을 잘 조절해 내면의 평화를 얻어야 하는데 플라톤은 파이돈을 통해 기개와 욕망을 두 마리의 나쁜 말로, 이성을 말을 통제하는 마부로 표현했다.
2. 아리스토텔레스의 인간관

아리스토텔레스는 인간에게 이성을 따르는 영혼 활동이 중요하다고 여겼다. 인간다운 인간이 되기 위해 인간 본연의 능력을 사용해야 하는데 인간만 이성을 소유하는 존재이기 때문이다. 이에 따라 아리스토텔레스는 자연은 어떠한 것도 헛되게 하지 않는다고 보았다. 자기에 대한 사랑은 자연인 부여한 것이기에 자신에 대한 사랑이 어떤 것인지 판단하는 데에 주의를 기울여야 한다.
3. 칸트의 인간관

칸트에게 인간은 자연, 도덕의 입법자료 자연의 최후목적으로 보았다. 인간은 자연을 인식하며 도덕적인 행위를 하는 주체이다. 인간이 자연을 있는 그대로 인식하는지 확인할 수 없는데 인간은 시공간 안에 있는 것만 인식할 수 있으므로 시공간 외부에는 어떠한 것이 있는지 말할 수 없다.
4. 칸트의 정언명령

칸트는 도덕적 행위의 바탕을 선의지에서 찾았는데 행위의 도덕적인 여부는 행위가 선의지에 바탕을 두고 이루어진 행위인지 그렇지 않은지에 따라서 결정된다. 정언명령은 어떠한 조건이더라도 따라야 하는 명령이다. 칸트가 정언명령으로써 찾은 것은 개인의 의지 준칙이 보편적인 행위입법 원리에 타당할 수 있도록 하라는 것으로 이는 정언명령 1 양식에 해당한다.
5. 홉스의 사회계약론

홉스에 따르면 자기보존 충동에 바탕을 두고 다른 사람을 해치는 것이 사회적으로 허용된다면 다른 사람도 자신을 때리고 위협하는 것이 일어날 수 있다. 이에 따라 인간은 자기보존을 위해서 해도 되는 것과 해서는 안 되는 것을 규정하는 계약을 맺게 된다.
6. 흄의 도덕관

흄은 인간의 도덕은 느낌, 정념 등과 같은 인간의 자연적인 본능에 바탕을 두는 것이라고 보았다. 어떠한 성격, 행동이 도덕적으로 악한 것은 자신의 특성이 이에 대해 비난하기 때문이라고 본다. 인간이 덕, 악덕을 구분하는 것은 상황이 일으키는 감정이나 인상 때문으로 여긴다.
7. 프로이트의 도덕관

프로이트는 초자아가 도덕과 양심 형태로 자아를 통제하고자 한다고 보았다. 양심과 도덕은 가족과 사회 영향에 따라 형성되는데 무의식에서 초자아와 원초아가 충돌한다. 프로이트에게 도덕은 공격적인 충동으로 어쩔 수 없이 따르는 규칙이다.
8. 유가의 인간관

유가는 인간의 본성이 도덕적이라고 보는데 인간이 자연의 일부라는 것을 인정하고 자연의 본성이 도덕적이라는 사실을 이해하면 이를 이해할 수 있다고 본다. 유가는 인간을 둘러싼 우주 자연은 평화로우면서도 생명력으로 가득 찬 유기체로 여긴다.
9. 유가의 예의법도

유가에서 도덕적으로 사는 것은 인의예지에 따라서 사는 것으로 인의예지는 과거 성인들의 뛰어난 도덕적인 성찰로 자연 본성을 인간 본성과 행위에 적용하면 어떻게 될지를 생각하고 연구해 만든 예의법도를 의미한다. 이에 따라 위로 성인을 섬기고 아래로 선한 무리와 교유하며 살며 이러한 과정에서 예가 아닌 것은 보는 것, 듣는 것, 말하는 것, 행하는 것 모두 하지 말라고 한다.
10. 유가의 인본주의

유가는 인간을 땅, 하늘과 더불어 우주를 받치는 세 가지 기둥 중 한 가지로 여기기에 인본주의 사상으로 볼 수 있다. 인간은 도덕적으로 살면서 선한 자신의 본래 모습을 회복하고 이를 통해 삶의 진정한 의미를 발견하고 자신을 발전시킬 수 있다.
11. 유가사상의 봉건 이데올로기화

유가사상은 춘추전국시대의 시대적인 정황과 함께 이후 역사 과정에서 패도적 지배 엘리트에 의해서 봉건적인 질서를 합리화하는 이데올로기로 사용되기도 했다. 군주에 대한 자기 방식대로의 예의법도를 인의예지로 내세워서 예의법도를 어기면 사회적 혼란을 일으키는 것으로 여겨 백성을 핍박했는데 이러한 시대적 정황에 따라 봉건 이데올로기로 받아들여지게 되었다.

Easy AI와 토픽 톺아보기

1. 플라톤의 인간관

플라톤의 인간관은 이데아론에 기반하고 있습니다. 그는 인간이 이데아의 세계에 속한 영혼을 가지고 있다고 보았습니다. 인간의 영혼은 이데아의 세계에 속해 있으며, 육체에 갇혀 있는 상태에서 이데아를 기억하고 인식하려 노력한다고 생각했습니다. 플라톤은 인간이 이성을 통해 이데아를 인식하고 실현할 수 있다고 믿었습니다. 그의 인간관은 이상주의적이며 영혼 중심적이라고 할 수 있습니다.
2. 아리스토텔레스의 인간관

아리스토텔레스의 인간관은 플라톤과 달리 현실 중심적입니다. 그는 인간을 '이성적 동물'로 규정하며, 인간의 본질을 이성적 능력에서 찾았습니다. 아리스토텔레스는 인간이 이성을 통해 자신의 잠재력을 실현하고 행복을 추구할 수 있다고 보았습니다. 그의 인간관은 실천적이며 목적론적인 특징을 가지고 있습니다. 또한 그는 인간이 사회적 동물이라고 강조하며, 인간의 본질을 사회적 관계 속에서 찾고자 했습니다.
3. 칸트의 인간관

칸트의 인간관은 이성 중심적이며 도덕적 인간관이라고 할 수 있습니다. 그는 인간을 자율적이고 자유로운 존재로 보았으며, 이성적 능력을 통해 도덕법칙을 수립하고 실천할 수 있다고 믿었습니다. 칸트는 인간이 자신의 이성을 통해 보편적이고 객관적인 도덕 원리를 발견할 수 있다고 주장했습니다. 그의 인간관은 인간의 존엄성과 자율성을 강조하며, 도덕적 실천을 통해 인간이 자신의 본질을 실현할 수 있다고 보았습니다.
4. 칸트의 정언명령

칸트의 정언명령은 그의 도덕철학의 핵심 개념입니다. 정언명령은 보편적이고 절대적인 도덕 원리로, 어떤 상황에서도 지켜져야 하는 의무와 책임을 의미합니다. 칸트는 인간이 자신의 이성을 통해 이러한 도덕 원리를 발견할 수 있다고 보았습니다. 정언명령은 '네 의지의 준칙이 언제나 동시에 보편적 법칙이 되도록 행동하라'는 원리를 제시합니다. 이를 통해 칸트는 인간의 자율성과 존엄성을 강조하며, 도덕적 실천을 통해 인간이 자신의 본질을 실현할 수 있다고 주장했습니다.
5. 홉스의 사회계약론

홉스의 사회계약론은 인간의 본성에 대한 비관적인 관점에 기반하고 있습니다. 그는 인간을 이기적이고 폭력적인 존재로 보았으며, 이러한 인간의 본성으로 인해 자연 상태에서는 '만인의 만인에 대한 투쟁'이 벌어진다고 주장했습니다. 이를 해결하기 위해 홉스는 사회계약을 통해 절대적인 권력을 가진 주권자가 등장해야 한다고 주장했습니다. 그의 사회계약론은 개인의 자유와 권리를 제한하고 국가 권력을 강화하는 것을 정당화하는 이론으로 볼 수 있습니다.
6. 흄의 도덕관

흄의 도덕관은 감정 중심적이며 상대주의적 특징을 가지고 있습니다. 그는 인간의 도덕성이 이성이 아닌 감정에 기반한다고 보았습니다. 흄은 도덕 판단이 객관적이고 보편적인 것이 아니라 개인의 감정과 경험에 따라 달라진다고 주장했습니다. 그의 도덕관은 이성 중심적인 전통 윤리학에 대한 비판적 입장을 보여줍니다. 흄은 도덕성의 근거를 인간의 감정과 경험에서 찾음으로써 도덕 판단의 상대성을 강조했습니다.
7. 프로이트의 도덕관

프로이트의 도덕관은 무의식 중심적이며 본능 중심적입니다. 그는 인간의 도덕성이 무의식 속에 존재하는 본능과 충동에 의해 형성된다고 보았습니다. 프로이트는 인간의 본능적 욕구와 사회적 규범 사이의 갈등이 도덕성의 근원이라고 주장했습니다. 그에 따르면 인간은 자신의 본능적 욕구를 억압하고 사회적 규범을 내면화함으로써 도덕성을 형성하게 됩니다. 프로이트의 도덕관은 인간의 무의식적 측면을 강조하며, 도덕성의 근원을 본능과 충동에서 찾고자 했습니다.
8. 유가의 인간관

유가의 인간관은 인간의 본성을 선하다고 보는 입장입니다. 유가 사상가들은 인간이 본래 선한 본성을 가지고 있으며, 이를 실현하고 발전시키는 것이 중요하다고 주장했습니다. 특히 맹자는 인간이 선한 본성을 가지고 있으며, 이를 통해 도덕적 완성을 이룰 수 있다고 보았습니다. 유가의 인간관은 인간의 도덕성과 윤리성을 강조하며, 인간이 자신의 본성을 실현하고 도덕적 수양을 통해 완성될 수 있다고 믿었습니다.
9. 유가의 예의법도

유가 사상에서 예의법도는 매우 중요한 개념입니다. 예의법도는 인간 관계와 사회 질서를 유지하기 위한 규범과 규칙을 의미합니다. 유가 사상가들은 예의법도를 통해 인간이 자신의 역할과 지위에 맞는 행동을 할 수 있다고 보았습니다. 예를 들어 군주와 신하, 부모와 자식, 남편과 아내 등 각자의 역할과 의무를 충실히 이행하는 것이 중요하다고 강조했습니다. 유가의 예의법도는 사회 질서와 조화를 중시하며, 개인의 자유보다는 집단과 전체의 이익을 우선시하는 특징을 가지고 있습니다.
10. 유가의 인본주의

유가 사상의 핵심은 인본주의라고 할 수 있습니다. 유가 사상가들은 인간을 가장 중요한 존재로 여기며, 인간의 도덕성과 윤리성을 강조했습니다. 특히 맹자는 인간의 본성이 선하다고 보았으며, 이를 실현하고 발전시키는 것이 중요하다고 주장했습니다. 또한 유가에서는 인간 관계와 사회 질서를 중시하며, 개인의 자유보다는 집단과 전체의 이익을 우선시하는 특징을 보입니다. 이처럼 유가의 인본주의는 인간 중심적이며 도덕적 가치를 강조하는 특징을 가지고 있습니다.
11. 유가사상의 봉건 이데올로기화

유가사상은 역사적으로 봉건 사회의 이데올로기로 활용되었습니다. 유가의 예의법도와 인간관은 봉건 지배 체제를 정당화하는 데 이용되었습니다. 특히 유가의 위계적 인간관과 집단주의적 가치관은 봉건 지배층의 권력 유지와 사회 질서 유지에 기여했습니다. 또한 유가의 도덕적 가치관은 피지배층의 순종과 복종을 요구하는 데 활용되었습니다. 이처럼 유가사상은 역사적으로 봉건 체제의 이데올로기로 기능했으며, 이는 유가사상의 한계로 지적되고 있습니다.

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