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프뢰벨의 생애 및 사상과 은물(가베)

프뢰벨과 은물◈ 프뢰벨의 생애아버지의 영향으로 기독교 사상을 접함자연 경관이 멋진 오버바이스바흐에 머물며 자연에 심취이는 대자연 속에서 전 우주의 법칙을 발견한 프뢰벨 사상의 토양이 됨32엄격한 아버지와 달리 자상하고 친절한 외삼촌을 통해 자유와 신뢰를 느낌이 시기의 경험은 프뢰벨의 기독교적인 세계관을 정립하게 된 요인하나로서의 전체를 볼 수 있다는 자신만의 자연관을 확립예나 대학은 독일 낭만주의의 요람으로 프뢰벨의 사상에 영향을 줌페스탈로치의 인격과 교육학에 감명을 받아, 교육자의 길을 걷기로 결심페스탈로치의 교육법의 일부 불만과 의문이 생겨 자신만의 길을 모색그의 교육사상을 실험하고 논문을 발표하며 아이들 교육에 전념, 학생 크게 증가카일하우 학원에서 얻은 교육의 진수를 기록, 프뢰벨의 교육사상을 제시인간의 본성을 고려한 세계 최초의 교육 놀잇감 ‘은물’ 제작‘어린이의 정원’이라는 뜻으로, 세계 최초의 유치원◈ 프뢰벨의 저서를 통해 본 그의 사상1. 에 나타난 프뢰벨의 교육관인간의 본성을 강조하는 교육인간의 본성은 신성이다.- 신에 의해 창조된 인간 속에는 신성이 내재되어 있다.- 인간에게 잠재되어 있는 신성을 인식하고 발전시켜 외부로 표현해야 한다.자유로운 자기 활동이 중요하다.- 자발적인 자기활동을 통해 잠재되어 있는 본성을 개발하고 발달시키는 것이 교육이다.- 활동의 억압이나 외부의 강력한 요구는 어린이의 무한한 잠재력을 파괴한다.- 어린이의 자유로운 자기활동이 창조적으로 이루어지도록 보살피고 보호해야 한다.인간의 양육을 강조하는 교육양육을 통해 신적인 본질을 함양해야 한다.- 신적 본질의 함양은 성장의 의해 저절로 이루어지는 것이 아니라의도적이고 적극적인 양육에 의해서 이루어진다.올바른 양육을 위해서는 잠재되어 있는 능력을 자극하고 이끌어내야 한다.- 자발적인 자기 활동이 가능하도록 자극하고, 적절한 환경 제공을 제공해야 한다.- 명령적, 강제적 교육 방법은 진리를 가르치는 경우,경험에 의한 이상적인 가치를 교육하는 경우에만 허용되어야 한다.양육의 방법으로 놀이를 강조- 어린이의 재능을 일깨우는, 세계 최초의 교육 놀잇감 ‘은물’을 제작- 은물을 가지고 놀면서 자유로운 자기활동을 통해형성 충동과 표현 충동과 같은 바람직한 본성을 발달시킨다.- 어린이는 놀이를 통해서 자신의 내면적이고 정서적인 욕구를 충족시킨다.- 어린이가 놀이를 할 때에는 어른과 함께 해야 교육적인 효과를 더 많이 얻는다.양육을 통한 본성 개발 = 조화로운 인간으로 성장하는 것 = 보편적인 시민의 형성- 보편적인 인간 형성이라는 양육의 관점에서 양육과 본성이 조화를 이룰 때만이인간본성을 신성으로 끌어올릴 수 있다.인간발달을 고려한 교육인간의 발달 단계는 단절 없이 연속되어 있고, 각 발달 단계를 충실히 밟아야 한다.- 인간은 각각의 단계에서 충분히 발달을 얻어 다음 단계로 넘어가며 성장한다.- 인간 발달의 각 단계가 모두 중요하지만 특히 유아기와 소년기가 중요하다.2. 에 나타난 프뢰벨의 교육원리매개의 원리① 인간의 삶은 단계적, 연속적인 관계에 있다.② 어린이와 어머니의 관계에서 시작하여 윤리, 종교교육에 이르기까지 교육하는 양상에 대한나선형 교육과정을 강조한다.조화의 원리① 만물에는 영구불멸의 법칙이 존재하고, 작용하며 지배하고 있다.② 만물을 지배하는 법칙의 바탕에는 통일자(조화자)인 신이 존재한다.자발성의 원리① 어린이의 신성을 실현하기 위해 자유롭게 표현할 수 있는 창조적 자기활동을 주장한다.② 자기활동은 어린이 자신의 능력과 인식 범위 내에서 표현된 것이므로분명한 지식이 이루어지게 할 수 있다.일의 원리① 인간의 사명은 행동을 통해 신성을 표현하는 것이며,인간은 숨겨져 있는 신성을 일을 함으로써 표현하게 된다.② 일의 원리는 우리 인간생명의 원리이며, 생명의 발전을 위한 교육원리이다.의 교육 목적① 어머니와 가족들에게 어린이의 의미와 존재를 인식시키고 이해하도록 도와준다.② 어린이가 자기 자신을 스스로 인지하도록 하고 어린이 주위에 존재하는 사물들간의 관계와어린이 자신과 사물과의 관계를 스스로 인식하도록 이끈다.③ 노래, 시, 격언 그리고 놀이를 통해 어린이의 언어, 감각, 운동능력을 발달시킨다.◈ 은물1. 은물이란?프뢰벨은 어린이가 가진 천부적인 능력을 최대한 활용할 수 있도록 놀이를 통해서 이끌어 줄 교육용 교구를 개발한다. 이것을 은물(가베 gabe)라고 불렀다.은물의 사전적 의미는 게벤(gaben)이라는 ‘선물’, ‘주다’라는 뜻과 베가붕(begabung)이라는 ‘천분’, ‘재능’, ‘천성’이라는 뜻이 있다.독일어 가베(gabe)는 그리스어인 오르메(horme)에서 파생된 단어로, 오르메는 절박하다, 원동력, 본능, 천부적인 능력, 소질, 의지라는 의미가 있다.은물(恩物)은 신이 주신 은혜로운 선물이라는 뜻이다.2. 은물 체계의 기본 특성기본적인 법칙성① 익숙하고 쉬운 것부터 시작해 어려운 것으로 단계를 밟아 나간다.② 다음에 나오는 놀이의 발견이 앞의 놀이 속에 포함되어 있어야 한다.예> 2은물의 구는 1은물의 공과 모양이 같고,3은물의 전체를 이루는 정육면체는 2은물에 나오는 정육면체와 같고,4은물의 전체를 이루는 정육면체는 3은물의 전체를 이루는 정육면체와 같고,5은물의 작은 정육면체는 3은물의 작은 정육면체와 같다.은물의 4가지 영역① 입체, 면, 선, 점의 4가지 영역으로 이루어짐② 은물은 감각에 의해 세계를 관찰하는 정신구조에 바탕을 두고3차원의 세계(입체), 2차원의 세계(면), 1차원의 세계(선) 이상의 세계(점)의 순서로 배열③ 1은물에서 10은물까지 입체->면->선->점 순으로 이루어져있고,작업을 통해 다시 점->선->면->입체로 확장해 나간다.입체----------------------------------- 면--- 선 ---------- 점1은물 2은물 3은물 4은물 5은물 6은물 7은물 8은물 9은물 10은물10작업 9작업 8작업 7작업 6작업 5작업 4작업 3작업 2작업 1작업찰흙놀이 모래놀이 상자만들기 콩작업 종이오리기 종이접기 역기,짜기,뜨기 그리기 바느질 구멍뚫기입체 ------------------------ 평면 ---------- 선 ------------------ 점

교육학| 2013.08.26| 16페이지| 1,500원| 조회(233)

유치원, 교육관, 프뢰벨, 은물, 가베, 킨더가르텐, 독일의 교육학자

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길포드의 지능구조

길포드(Guilford)의 지능 구조 모형1. 지능 구조 모형(Structure of intelect : SOI)의 개요① Guilford는 Thurstone의 기본적인 능력(PMA)을 확장, 발전시켰다.② 초기 논문(1971년)에서는 지능이 내용(4개), 조작(5개), 결과(6개)의 상호 작용 결과 120개의 복합 요인을 강조하였으나, 1988년 논문에서는 180개의 복합 요인을 주장하였다.③ Guilford는 180개의 요인을 설명하기 위해 조작, 산출, 내용의 세 가지 요소를 축으로 하는 입방형 모형을 제시하였다.2. 3차원적 지능의 구조① 내용의 차원 : 시각, 청각, 상징, 의미, 행동(5개)② 조작의 차원 : 평가, 수렴, 확산, 기억장치, 기억 저장, 인자(6개)③ 결과의 차원 : 단위, 종류, 관계, 체재, 변용, 함축(6개)④ 3차원의 상호 작용 결과(5×6×6)로 180개의 지능의 요인이 존재함을 밝혀냈다.3. 지적 하위 능력① 기억력 : 인지된 사실의 파지 능력② 인지적 사고력 : 여러 가지 지식과 정보의 발견 및 인지와 관련된 사고력③ 수렴적 사고력 : 이미 알고 있는 지식이나 기억된 정보에서 어떤 지식을 도출해 내는 능력④ 확산적 사고력 : 이미 알고 있거나 기억된 지식 외에 전혀 새로운 지식을 창출해 내는 능력⑤ 평가적 사고력 : 기억되고 인지되고 생산된 지식 정보의 정당성, 정확성, 양호성을 판단하는 능력4. Guilford 지능 이론의 공헌점과 한계점

교육학| 2010.11.26| 2페이지| 1,000원| 조회(2,538)

길포드, 지능구조모형, 지적하위능력, 3차원적 지능구조

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6번째날을 보고

- 6번째날 (The 6th Day , 2000)을 보고 -생명과학은 생명에 관계되는 현상이나 생물의 여러 가지 기능을 연구해서, 의료나 환경보존 등 인류복지에 사용하는 과학이다. 기초과학의 발달에 힘입어 생명과학은 급격한 발전을 거두었고 그 응용범위 또한 상당히 넓어졌다. 생명과학의 다양한 분야는 서로 연관성을 띄며 발전하고 있다.이러한 생명과학의 발전은 더불어 여러 가지 사회적-윤리적 문제들을 나타내게 되었다. 사회적인 관심이 높아짐에 따라 영화에도 생명과학이 주요한 소재로 등장하게 되었다. 영화에서 나타나는 생명과학의 분야 중 대부분은 복제에 관련된 부분이다. 그만큼 복제기술에 대한 관심이 높고 이 기술로 인하여 우리 생활에 끼치는 영향이 막대할 것이라는 것을 느낄수 있다.영화 [6번째날] 에서도 이러한 복제를 주요한 소재로 다루고 있다. 이 영화의 배경이 되는 세상은 생명과학의 발전에 힘입어 불치병으로부터 자유로워지는 세상, 모든 생물체가 더 이상 멸종으로부터 위협받지 않는 세상, 기아가 없어지는 세상, 복제된 인간생명체기관들이 이식을 기다리며 비축되어 있는 세상이 되었다. 이는 겉으로 보기에는 여러 장점을 가진 것으로 보인다. 하지만 그 이면에는 사회적-윤리적 문제들을 안고 있다.이 영화에서 등장하는 동물 복제와 인간 복제는 우리에게 복제 기술에 대한 여러 가지 생각을 하도록 해준다. 영화 속에서는 복제 기술에 대한 찬반 의견이 대립하고 있고, 실제로 우리 사회에서도 복제 기술에 대한 찬반 의견이 대립하고 있다. 찬반 의견의 대립은 복제의 안전성 문제나 생명에 관련된 윤리적 문제 이외에도 경제적-정치적인 여러 가지 문제들을 가지고 있다.영화 [6번째날] 속에서 ‘리펫’ 이라는 기업은 애완동물에 대한 복제를 실시하여 죽은 애완동물들을 복제하여 주인에게 돌려주는 사업을 하고 있다. 이로 인해 죽은 애완동물의 주인들은 복제 동물을 받고 기뻐한다. 하지만 이 사업에 대하여 반대하는 사람들의 모습도 중간 중간 보이고 있다.이러한 기술은 현재 실제로 가능하고 이를 성공시킨 사례도 있다. 죽은 애완동물의 복제 동물을 만들어서 주인에게 판매하고 있다. 아직 활발하게 이루어진 시장은 아니지만 생명과학 기술이 더욱 발전하게 된다면 이러한 사업은 막대한 부를 창출할지도 모른다.물론 이 기술이 상용화 되기 위해서는 복제 동물의 안전성 여부와 이로 인해 동물의 생명에 관련된 권리 문제 등이 해결되어야 한다. 안전성 여부는 기술의 판단으로 결정 지어질수 있지만 이와 관련된 윤리적 문제는 명확한 답을 내놓을 수 없다. 이 동물 복제에 대하여 느끼는 사람들의 감정이 모두 같을 수는 없기 때문이다.그러나 명료한 해답이 어렵다는 이유로 복제에 대한 윤리적 논의를 미룰 수만은 없다. 곧 핵이나 컴퓨터가 그러했던 것처럼, 복제 문제도 머지않아 우리 문명의 중심으로 떠오를 것이기 때문에 그 기술을 제어할 나름의 기준이 필요하다. 그렇다면 이러한 제어는 어떻게 이루어질 수 있을까. 세계의 각 나라들은 동물복제를 비롯한 인간복제에 대한 생명과학 분야에 큰 관심을 가지고 연구를 진행 중이다. 이는 윤리적인 문제를 수반할 것이 분명하기 때문에 각 나라들은 그에 따른 법적 대응이 필요하다. 특히 인간복제에 관한 민감한 부분은 철저하게 준비하지 않으면 후에 큰 사회적 문제를 낳을 가능성을 충분히 가지고 있다.현재로서는 인간배아 복제는 허용하고 있는 추세이다. 물론 무조건적인 복제가 아닌 치료목적으로 연구되는 것에 한하는 경우가 많다. 하지만 체세포 핵이식을 통한 배아를 여성의 자궁에 착상시키는 것은 대부분 금지하고 있다. 생명윤리에 관한 법이 존재하는 나라라면 대부분이 그렇다는 것이다. 즉 아직까지는 현실적인 의미의 인간복제, 즉 체세포 핵이식을 통한 인간복제는 금지되고 있다고 할 수 있다. 하지만, 인간이란 항상 법에 따라 살지만은 않는다. 불법적이든 합법적이든 간에 인간복제란 언젠가는 이루어질 가능성을 가지고 있다. 이는 현재 각 나라들이 생명과학 기술의 진척을 위해 막대한 비용과 시간을 투자하고 있는 것을 보면 쉽게 짐작해 볼 수 있다.이 영화는 동물 복제 문제보다 인간 복제 문제를 중심으로 진행된다. 동물 복제 문제가 중요하지 않은 것은 아니지만 인간 복제 문제와는 중요성에 차이가 있다고 본다. 영화 속에 등장하는 인간 복제는 사람의 유전자를 통하여 똑같은 인간을 만드는 기술이다. 이러한 기술이 현실적으로는 불가능한 기술이라 하지만 이와 유사한 기술들은 실현될 가능성이 있다. 유전자를 통하여 생성되는 인간 복제는 영화에서처럼 똑같은 사람을 만드는 기술은 아니다. 유전적으로 동일한 인간을 만들 수는 있겠지만 이는 일란성 쌍둥이 보다 동일성이 떨어진다고 한다.

독후감/창작| 2010.11.26| 3페이지| 1,000원| 조회(337)

인간복제, 영화 감상문, 6번째날, 생명 윤리

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[영어 작문, 회화]my favorite holiday

My Favorite holidayThere are three big holiday in Korea, the harvest festival, the Tan-o festival, and New Year's Day. The last one is my favorite holiday. I think that HYPERLINK "http://engdic.empas.com/show.tsp/@80056" New Year's Day HYPERLINK "http://engdic.empas.com/show.tsp/by" by HYPERLINK "http://engdic.empas.com/show.tsp/@120950" the HYPERLINK "http://engdic.empas.com/show.tsp/@71445" lunar calendar is the biggest holiday. In that the most people get together in their hometown and enjoy the holiday with their relative.New Year’s Day by the lunar calendar is the first day in a new year. Koreans lay weight on lunar calendar up to now. What is more, they consider that the start is very important. So the holiday, the first day in lunar calendar, is one of the major holidays in Korea.There are different of foods in the big holiday in our country. Rice- cake soup is the representative food eaten in New Year’s Day. It is made of a stick of rounded rice cake. It is white and long, so it means fresh mind and longevity. In this reason, we eat rice- cake soup in the holiday. When we eat a bowl of rice- cake soup, we say that we grow a year older. Out side of that, there are many foods we have in New Year’s Day such as a Korean salad, various grilled food, and HYPERLINK "http://engdic.empas.com/show.tsp/a" a HYPERLINK "http://engdic.empas.com/show.tsp/@118053" sweet HYPERLINK "http://engdic.empas.com/show.tsp/@37128" drink HYPERLINK "http://engdic.empas.com/show.tsp/@72081" made HYPERLINK "http://engdic.empas.com/show.tsp/@48615" from HYPERLINK "http://engdic.empas.com/show.tsp/@44446" fermented HYPERLINK "http://engdic.empas.com/show.tsp/@101270" rice.In the holiday, we wear HYPERLINK "http://engdic.empas.com/show.tsp/@79968" New HYPERLINK "http://engdic.empas.com/show.tsp/@135077" Year's HYPERLINK "http://engdic.empas.com/show.tsp/@49862" garb. Without HYPERLINK "http://engdic.empas.com/show.tsp/@35319" distinction HYPERLINK "http://engdic.empas.com/show.tsp/of" of HYPERLINK "http://engdic.empas.com/show.tsp/age" age HYPERLINK "http://engdic.empas.com/show.tsp/or" or HYPERLINK "http://engdic.empas.com/show.tsp/sex" sex, and rich and poor alike, they prepare a new dress in their HYPERLINK "http://engdic.empas.com/show.tsp/@120950" the HYPERLINK "http://engdic.empas.com/show.tsp/ability" ability HYPERLINK "http://engdic.empas.com/show.tsp/@122537" to pay. Especially, children wear HYPERLINK "http://engdic.empas.com/show.tsp/a" a HYPERLINK "http://engdic.empas.com/show.tsp/@97556" rainbow- HYPERLINK "http://engdic.empas.com/show.tsp/@116047" striped HYPERLINK "http://engdic.empas.com/show.tsp/@49933" garment. With they are dressed in new clothes, they start a new year.There are various activities in the New Year. We enjoy HYPERLINK "http://engdic.empas.com/show.tsp/@46971" folk-customs playing such as playing yut, flying a kite, and playing a Korean seesaw. A game of yut can play if you have four stick, a yut board, and makers in game. It is played regardless of place, weather, and the number of persons.Seeing all I mentioned, there are various foods, clothes, and activities that are concerned with the New Year. It exist many custom obtained in the holiday besides mentioning the above. There is no room for doubt that the New Year’s Day is big holiday.

인문/어학| 2006.06.02| 2페이지| 1,000원| 조회(690)

영어 작문, 영어 회화, 가장 좋아하는

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[세대갈등]intergenerational conflict in Korean immigrant families

There is generation gap and intergenerational conflicts, conflict between one generation and another generation, in any country and any times. A part of Code of Hammurabi, the first written code of laws in human history, appeared the worry about young generation which is “the young men of today are rude.” Like this, the problem has always existed but the degree of seriousness is related the situation and the cognizance. Generation gap and intergenerational conflicts is considered one of the tragic problems in modern society because modern society has changed rapidly. For this reason, each generation experience remarkably difference situation and it make misunderstanding and conflicts between youth generation and parents’ generation.Immigrant families undergo more severe intergenerational conflicts than the family in their own country. Immigrant families experience the problem that if they live in their culture, they don’t experience it. What is more, the culture difference between Koreintain a sense of connectedness in the face of many forces that threaten the familial bond. Differing rates of acculturation lead to language and cultural differences. These critical differences often exacerbate an already difficult as children enter adolescence. The resulting generational divide can be such that members of a family may reside under the same roof but with little sense of cohesion. Parents may dutifully provide for their children but with minimal awareness of what goes on in their lives. They overly rely on academic performance as an indicator of overall personality and social development. Conversely, children may have little appreciation for the hard work and sacrifice neither of their parents nor of the cultural context in which they grew up. In families where the parents are consumed with the economic survival and well-being of the family, there may be insufficient time spent with the family as a whole. Gradually, as teens turn more and more to peers and extra-familildren. They view these choices as not only a matter of individual predilection or individual achievement and happiness of their child, but also in terms of how the status and well being of the family as a whole is affected. Furthermore, this sense of entitlement to direct the lives of their children is sanctioned by Korean culture. In Confucian-based collectivistic value orientation, individuality is subordinate to the collective and family members have interdependent identities. Thus, the social standing of the father affects the family as a whole, and conversely, the accomplishments of the children reflect back upon the parents. It is understandable that Korean parents attempt to heavily influence, if not determine, the outcome of key life choices of their children. Parental objection to out-marriage stems from a number of factors, one of which is the stigma and shame associated with it. Although times are changing with increasing rates of out-marriage within the Korean American commupon returning home, they face a very different set of expectations and rules determined by their parents’ heritage. For example, in Korean culture it is considered impolite for children to look straight into the face of an adult when being scolded. Children are expected to keep their gaze down and be silent. This is quite opposite of American culture which considers it rude and impolite if a child doesn't look the adult in the face when being scolded. As the two dominate cultures clash within Asian youth life, a confusing gray area between the two begins to emerge. The youth is often unsure of which cultural rules to follow, so both sets of rules tend to blur or cancel each other out. As a result, they lose their sense of belonging to the dominate cultures and begin to feel disoriented, frightened, confused, and even alone. (Bae Young, 1999)Like this, each generation has its own sense of values. Especially, there is a sharp difference between parents’ generation and child’s generationimprove communication. Open lines of communication must be established early. Parents who wait until their children are teenagers are almost too late. There is an American saying "An ounce of prevention is worth a pound of cure." There is much truth in this statement. In the long run, it is much more effective to strengthen families as a way of preventing problems than trying to solve them after the problems have surfaced.Unfortunately, the increased level of distress among immigrant families coincides with fewer resources. The structural and institutional supports that come with being in a culturally-consistent environment are no longer available upon migration. Extended family networks that serve as the first line of defense are difficult to transport in its entirety. The stigma and shame associated with counseling prevent most Korean Americans from seeking help in dealing with family problems. Because of this, more community-based interventions are necessary. We need to share resour-

인문/어학| 2006.06.02| 11페이지| 1,500원| 조회(769)

영어 작문, 세대 갈등, 세대 차이

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