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1.학습제재학습내용: 비잔틴제국의 성립, 발전, 쇠퇴Ⅱ.발문의 내용구성비잔틴제국의 역사Ⅲ.발문구상서로마제국이 멸망당한 후 천년을 지속한 비잔틴제국의 역사를 살펴보자.●동서로마의 분열원인성상 숭배문제로 인해서 동서로마교회가 로마 가톨릭과 그리스 정교로 분열●성상숭배령의 의도가톨릭고유의 성상숭배금지령을 유지,서로마교회의 세력 확장을 견제● 서로마교회의 의도야만적인 게르만족을 로마가톨릭으로 개종시키기 위해서 성상을 이용-동서로마교회분열의 실질적인 원인-성상숭배령의 의도과 동서로마 교회의 분열과정-동로마교회와 서로마의 교회의 의도2.동서로마 교회분열의 근본적인 원인은 무엇일까요??동서로마교회분열의 실질적인 원인은 무엇인가??동서로마교회의 분열과정 어떻게 진행되었나?●콘스탄티누스황제의 동로마개척과 분할통치의 전통을 확립이유- 로마의 영토의 방대화로 인해서 분할통치실시●테오도시우스황제 사후 - 두 아들에게 제국 양분되어서 서로마제국이 게르만의 용병대장 오르도스에게 멸망당하자 로마제국의 계통을 이어받음●밀라노칙령(312)과 기독교국교화(392)-비잔틴 제국의 성립-콘스탄티누스황제와테오도시우스황제의 영향-로마에서의 기독교의 수용과정3.비잔틴제국은 어떻게 성립되었나?4.로마에서 기독교가 공인되고 국교화된 것은 언제인가?●황제교황주의- 황제가 교황을 겸임하여 제국을 다스림●콘스탄티노플의 중계무역-속주의 상업발달, 무역로 확보●군관구제와 둔전제의 실시●콘스탄티노플- 흑해와 지중해를 잇는 중계무역의 중심지였으며, 이슬람세력의 서유럽침공으로부터의 방파제역할을 수행●유능한 황제의 등장 ex)바실리우스 2세-비잔틴제국의 발전-콘스탄티노플의 지리적 의미5.비잔틴제국은 어떤 양상으로 발전하게 되는가??황제교황주의는 무엇인가??비잔틴제국의 수도는 어디인가?

교육학| 2006.12.08| 2페이지| 1,000원| 조회(688)

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[동양사]징기스칸과 몽고제국 평가A좋아요

몽고제국과 징기스칸수업내용1.13세기 전후의 동아시아의 정세 2.징기스칸의 등장 3.징기스칸의 정복전쟁 4.징기스칸의 사후의 정복전쟁 5.몽고군이 강한 이유 6.비트포겔의 정복왕조와 문화변용론1.13세기 전후의 동아시아 정세중국-1127년 정강의 변으로 북송이 금나라에게 멸망하고 남쪽으로 이동해 남송을 건국 금-북송과 함께 요를 멸망시키고 북송까지 멸망시킴 서하-동서무역의 거점이며, 금과 화친하여 전성기를 누림 몽고-12세기중엽부터 몽고, 타타르, 메르키드, 케레이트, 옹구트,나이만 등의 부족끼리의 분쟁이 발생2.징기스칸의 등장1162년에 몽골초원에서출생 본명은 테무진 아버지 예수가이가 타타르족 독살당하자 메르키트족의 도움으로 복수에 성공하며 부족장에 오름 1206년 타타르,메르키드.케레이트,옹구트,나이만 족을 복속시키고 오뉴강의 쿠릴타이에서 대칸으로 선출 이 때 부터 징기스칸이라는 칭호를 받음 몽고초원 통일 후 부족를 해체 호단위로 재편성(호장제도 실시) 95개의 천호제와 1만의 친위대 조직 이슬람상인과의 협력관계 유지 정보와 전쟁자금 지원, 통일 후 세금징수 이슬람상인에게 맡김 지배가 아닌 약탈목적, 농경민족에 대한 멸시풍조 - 정복초기 대량 살상의 원인3. 징기스칸의 정복전쟁 (1)1)서하침공(1209)-동서무역로의 거점인 서하(탕구트족)를 먼저 침공, 처음으로 공성전 수행 금나라 침공을 위한 포석이며, 동서무역을 장악 2)금나라침공(1211~1215)-약탈전과 복수전 양상 1215년 금나라 수도 개봉을 점령하고 금나라가 화친요청 많은 재물 획득(말, 여자, 화약무기) 금나라 황제를 하남왕으로 격하시킴 심복 무카리에 게 국왕 칭호를 내려 중국본토를 맡겨 금을 견제 금과의 전쟁에서 많은 장인들을 사로잡아 투석기,대포 등을 제조 금나라의 악정에 못이긴 한족의 도움 금과의 전쟁- 1211~1234년까지 계속3. 징기스칸의 정복전쟁 (2)서요 정벌(1218) – 서요 정벌과정에서 호라즘과의 분쟁 서방정벌-(1220~1225) 1)호라즘 정벌 현재 이란지역에 위치한 이슬람왕조 - 중계무역으로 발전 원활한 동서무역을 위해서 호라즘에 450명의 사신단 파견 사신단 피살로 호라즘과의 전쟁에 돌입 수도 사마르칸트 함락으로 전쟁에서 승리 2)남러시아와 압바스조 정벌 서하정벌(1227)-호라즘정벌시 출병 거절과 배신을 이유로 서하정벌에 징기스칸이 친정을 나섬 이 과정에서 징기스칸 사망4. 징기스칸 사후의 정복활동(1)2대칸-오고타이칸(1229~1241) 2차 원정시도 고려침공(1231) – 사신살해를 명목으로 침입(거란의 수작) 고려의 국내상황 - 문신과 무신과의 갈등심화로 인심이 혼란했으며 결국 몽고의 속국으로 전락하고 오고타이칸은 다루가치 파견 금나라 멸망(1234) 남송과 연합작전 금나라 수도 중도 함락시키고 오뉴강변에 카라코룸이라는 도시건설 방랑하는 유목민의 문화를 볼 때 정착생활의 상징은 도시건설은 획기적인 일유럽원정(1236~1240) 주치의 아들 바투 킵차크 한국수립- 북동 러시아의 라이잔공국- 모스크바- 블라디미르 공국- 남서러시아의 키예프공국 키예프에서 2군으로 편성 1군-독일-폴란드 연합군 격퇴(1241,월슬렛전투) 본군-헝가리,오스트리아 점령-이탈리아 진공 계획 중 오고타이칸 사망으로 회군 유럽지역에 몽고의 무서움을 알림4.징기스칸사후의 정복활동(2)4.징기스칸 사후의 정복활동(3)3대칸-구육칸(1246~1248) 10년간 칸위 계승 싸움 무능한 대칸으로 10여년동안 몽고제국의 침체기 4대칸 –몽케 칸(1251~1259) 3차 원정시도 동생 훌라구 : 페르시아원정-압바스조 멸망-맘루크왕조공격 일 칸국 수립(1258) 동생쿠빌라이 : 토번과 운남의 대리국 병합- 월남 정벌- 남송압박 정복은 약탈에서 지배 위주로 전환 -살상규모감소4. 징기스칸 사후의 정복활동(4)몽케 칸 사후 쿠릴라이를 통해서 대칸 즉위 원 제국의 성립(1270) : 쿠빌라이(세조) 카라코름에서 베이징(대도) 천도(1271) 남송 멸망(1279) : 이민족으로서 최초로 중국 전역 통일 고려 복속, 동남 아시아 진출(버마, 베트남 복속), 일본 원정 원의 중국 통치 : 중국제도, 몽고지상주의와 민족차별정책 원의 쇠망 : 제위 계승 분쟁, 종교 행사(라마 교)에 과도한 재정 지출, 경제 혼란 (교초 남발), 홍건적의 난, 멸망(1368)5. 몽고군이 강한 이유기동력- 5~6마리의 말을 가지고 이동 무기- 작고 가벼운 활과 큰 활 사용 군편성(호장제도) - 십호를 기준으로 백호. 천호의 집단을 만들고 천호장에는 심복을 배치 중앙집권강화, 신속한 명령전달 역참제도 실시 험난한 자연환경 이슬람 상인들의 협력 무자비한 살생으로 인한 공포 약탈물의 공동분배로 인한 단결력독일의 역사학자 비트포겔이 정복왕조 이론을 제시 전형적인 중국왕조 (진, 한, 남조, 수, 당, 송, 명) 정복왕조 (북조, 요, 금, 원, 청) 침투왕조 (북위의 선비족) 흡수이론(한화이론) 대신에 문화변용론에 토대 문화변용론 – 문화수준이 높은 중국과 문화수준이 낮은 이민족의 문화와의 관계는 일방적인 한화가 아닌 서로 상호접변을 통해서 문화가 형성되는 것을 의미한다. 문제점-정복왕조의 특징을 지나치게 강조, 지배권력자의 형태로만 파악, 동양정체론에 빠질 우려 Ex) 요와 금은 2중 통치 제도(남북면관제, 맹안 모극제)와 고유 문자를 제정하여 그들의 고유한 습속과 강력한 군사력을 유지하고자 노력6. 비트포겔의 정복왕조와 문화변용론{nameOfApplication=Show}

사회과학| 2006.06.18| 16페이지| 1,000원| 조회(1,753)

징기스칸, 몽고, 원나라, 몽고제국

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[역사]개화사상

조선 후기의 개화사상에 대해서목 차1. 서론2. 본론1) 개화사상의 의미와 등장배경2) 개화사상의 형성3) 초기개화파의 성립과 활동4) 온건개화파와 급진개화파의 성립과 활동5) 개화사상의 평가3. 결론1.서론1864∼1910년의 시기는 한국사의 일대 변혁기였다. 중국 중심의 세계 질서로부터 이탈해 근대적 국제 질서 속에 편입된 조선은 서구 열강과 그것을 모방한 일본의 제국주의적 침략에 대처하고, 또 국내의 모순을 해결하면서 근대 민족국가를 건설해야 하였다. 따라서 이 시기 역사는 전통 사회의 해체, 제국주의의 침략과 그것에 대응하는 보수·개화의 상호 작용으로 빚어진 것이었다.제국주의의 침략과 그것에 대응하기 위해서 조선은 보수냐? 개화냐? 를 선택해야만 했다. 먼저 흥선대원군이 집권하면서 대내적으로는 봉건잔재를 청산하고 경복궁 중건, 호포법)을 발포하여 양반들의 세력을 약화시키는 등 중앙집권을 강화하고 대외적으로는 서양은 오랑캐와 같다는 생각을 상기하며 외국문물을 배척하는 쇄국정책을 실시하였다. 이러한 흥선대원군의 쇄국적인 정치는 조선의 근대화에 장애물이 되었고, 미루어진 근대화가 일본의 식민지를 거쳐 가면서 조금씩 이루어졌던 것이다. 하지만 조선도 나름대로 근대화를 위해서 개화정책을 추진하기도 하였다. 개화정책은 이이의 주기론을 이어받은 실학사상(북학사상)의 영향을 받아서 서양을 비롯한 외국문물을 받아드려서 조선의 근대화나 부국강병을 추진하기 위해서 실시한 정책이다. 이 개화정책은 당시 유생들의 많은 반발이 빗발쳤지만 영선사파견이나 수신사파견 등 활발히 진행되었다. 하지만 임오군란 이후 대원군세력과 민비세력이 대립하면서 온건개화파와 급진개화파로 나눠진다. 급진개화파는 김옥균 ? 박영효가 대표적인 인물로 이들은 일본의 도움을 바탕으로 우정국 사건을 계기로 하여 갑신정변을 일으키게 된다. 하지만 급진개화파는 백성들이 원하는 체제가 아닌 자신들의 기득권을 유지할 수 있는 입헌군주제를 채택한다. 결국 이들은 삼일 만에 청나라 군대에게 진압 당한다. 온건개화파와 급진의 벌족들의 반동적 독선만이 횡행하여 정치는 물론 사회·경제·문화의 모든 분야가 침체 일로를 걷고 있었다. 게다가 동·서·남의 전 해안에는 때때로 이양선이 나타나 자주 양인이 상륙하여 개항을 요구하였다. 그리고 가장 충격적인 사건은 청나라의 소식)이었다. 1860년 소위 양이인 영국과 프랑스 연합군이 천하의 대국인 청나라의 수도 북경을 함락시켜 청의 함풍황제가 열하로 피난을 하는 지경에까지 이르렀다는 소식이 조선에 전해지면서 조금씩 개화정책으로 발을 돌리기 시작했다. 그리고 일본이 명치유신을 성공시킨 다음 근대화에 성공하자 조선에게 개항을 요구하였는데 이를 조선에서 거부하자 일본에서는 정한론이 대두되기 시작하였다. 조선은 일본의 계략인 운요호사건을 계기로 하여 강화도조약을 체결함으로써 조선에서는 근대화와 개화의 필요성을 인지하게 되었다.2) 개화사상의 형성)반침략과 반봉건이 우리 민족이 당면한 역사적 과제로 떠오르기 시작한 19세기 후반, 나라 안의 봉건적 모순을 깨닫고 세계 역사발전의 방향으로 사회를 이끌려는 개화사상이 생겨났다. 박규수·오경석 유흥기 등은 실학의 한 흐름인 북학파의 사상에다 서양의 근대사상을 접목하여 개화사상의 기본 골격을 세울 수 있었다. 앞에서 언급한 것과 같이 개화사상을 형성하는 데 중요한 역할을 한 사람은 박지원(朴趾源)의 손자 박규수(朴珪壽)와 역관 출신 오경석(吳慶錫), 의관 출신 유홍기(劉鴻基) 등이었다. 이미 실학적 학풍을 체득한 박규수는 1861년과 1872년 두 차례 북경에 가서 자본주의 열강의 무력에 굴복한 청의 현실을 목격하였고, 1866년 평안도감사 시절 제너럴셔먼호 사건 등을 직접 겪으면서, 압도적으로 우세한 군사력을 지닌 열강에게 대항하려면 문호개방을 통한 조선의 부국강병이 절실하다고 생각하였다. 한편, 중인 출신의 역관 오경석은 1850년대부터 사신을 따라 천진?북경 등지를 드나들면서 중국에 유입된 새로운 서구문물에 대한 견문을 넓히고, 서양문물을 소개한 《해국도지(海國圖志)》, 《영환지략(瀛環志略)》, 《만국공? 하는 점에 관심을 쏟았고, 1876년 개항을 계기로 일본과 접촉이 잦아지면서 일본이 근대화를 이룬 계기인 메이지[明治]유신에 주목하였다. 그들과 소수의 양반 출신 청년 관리 및 유홍기를 비롯한 일부 중인 출신의 선진적 지식인은, 개항 이후 민씨 정권의 개화정책에 참여하면서 개화사상을 현실정치에서 실현하려는 정치세력, 즉 개화파(개화당)를 형성하였다.3) 초기개화파의 성립과 활동)개화파(開化派)는 19세기 중엽 이후 나라의 부국강병을 위해 '위로부터 부르주아적 개혁'을 실현하려던 정치집단이다. 개화파를 형성하는 데 계기가 된 사람은 북학파의 거두 박지원(朴趾源)의 손자인 박규수(朴珪壽)와 중인 출신인 오경석(吳慶錫)· 유홍기(劉鴻基：일명 유대치)였다. 1860년 영국과 프랑스 연합군의 베이징 점령 사건에 대한 조선왕조의 위문사절단의 부사(副使)로 청에 갔던 박규수는 구미 열강의 침략으로 피폐해진 청의 현실을 보고 위기의식 속에서 조선의 문호개방을 통한 부국강병의 필요성을 절감하게 되었다. 한편 역관으로서 전후 13차례나 중국을 다녀왔던 오경석은 구미 열강의 침략과 그에 따른 중국의 현실을 보면서 시대에 뒤떨어진 조선의 현실을 비판적으로 보게 되었다. 그는 서양문물을 소개한 중국의 신서(新書)인 〈해국도지 海國圖志〉·〈영환지략 瀛環之略〉·〈이언 易言〉 등을 국내에 가져와 연구하였다. 그는 자신의 친구인 유홍기에게 그것을 전하고 연구를 권한 뒤, 두 사람은 조선 형세의 위태함을 깨닫고 '일대혁신'의 필요성을 결의하였다. 그러나 자신들은 중인 출신이기 때문에 혁신의 주체를 북촌(서울의 고관양반의 집단거주지)에 있는 젊은 양반자제 가운데서 구하여 혁신의 기운을 일으키기로 하였다. 이들이 주목한 북촌의 양반자제는 김옥균(안동김씨 부사 김병기의 양자)·박영효(판서 원양의 아들이자 철종의 부마)·박영교(박영효의 동생)·서광범(참판 서상익의 아들)·서재필(서광범의 조카)·김윤식·김홍집·홍영식·유길준·어윤중 등이었다. 이들은 박규수·오경석·유홍기 등과 함께 신서를 익히면서 를 모집하려 하였지만 실패하고 말았다. 이러한 근대화 노력은 1882년 임오군란을 계기로 큰 위기를 맞이하였다. 청나라는 군대를 파견하여 위기에 빠진 민씨 정권을 다시 세우고, 3,000여 명의 군대를 서울에 주둔시켜 조선을 속방화(屬邦化)하려고 하였다. 청의 조선에 대한 내정간섭이 강화되는 가운데 민씨 정권은 지금까지의 개화정책을 후퇴시키고 친청 보수화정책(親淸保守化政策)을 강화하였다. 때문에 이들에게 하나의 정치세력으로 성장한 개화파는 위협적인 존재였다. 그리하여 청나라와 민씨 정권은 개화정책을 크게 후퇴시켜 개화운동을 저지하는 한편 개화파를 탄압하였다.이때부터 개화파의 정치적 위기의식은 날로 높아져 갔고, 이를 타개하려는 방법을 두고 개화파는 온건개화파와 급진개화파로 분리되었다.4) 온건개화파와 급진개화파의 성립과 활동)앞에서 언급한 것과 같이 개화파의 위기의식을 타개하기 위한 방안이 온건과 급진으로 나누어지게 된다.먼저 김홍집, 어윤중, 김윤식 등의 온건개화파는 부국강병을 위해 여러 가지 개혁정책을 실현하되 민씨 일파와의 타협 아래 유교사상을 기반으로 하여 서양의 근대과학기술문명만을 받아들여, 개혁을 점진적으로 수행하자는 입장이었다. 때문에 청과는 종래대로 사대외교를 계속 유지할 것을 주장하였다. 온건개화파의 이러한 개혁정책은 기본적으로 청에서 실시하고 있던 양무론(洋務論)적 개혁입장과 비슷하였다. 그럼 온건개화파에 속하는 사람들의 주장을 살펴보자.김홍집의 경우, 1880년 제2차 수신사로 임무를 마치고 귀국 후 국왕과의 문답에서 강조한 자강은 단순한 부강이 아니고 전통적인 유교도덕과 정치제도의 개선·정비로 인민과 국가를 내정면(內政面)에서 안정되게 하고, 동시에 군비와 기술의 증강을 통해서 외국과 틈이 생기지 않도록 대응해나가는 것이라고 했다. 수단으로 부국강병책을 상정하고 있으며, 기본적으로 동도서기의 논리가 관류되고 있음을 보게 된다.김윤식은 조선과 같은 약소국은 청국과의 정치 및 문화적인 사대관계의 틀을 이용해서 근린열강의 외압에 대처하는 것이 파는 온건개화파와는 달리, 일본의 메이지유신을 한국 근대화의 모델로 삼고 서양의 과학?기술?문명뿐만 아니라 근대적인 사상과 제도까지도 적극적으로 도입해야 한다는 입장이었다. 때문에 이들은 수구파인 민씨 정권을 타협의 대상이 아니라 타도의 대상으로 삼았고, 근대적인 외교관계의 수립을 위해서도 청에 대한 사대관계를 종식시켜 조선의 독립을 지켜야 한다고 주장하였다. 개화파가 청에 대한 외교문제와 개화의 속도와 폭을 둘러싸고 급진파와 온건파로 나누어진 뒤 김옥균을 중심으로 하는 급진개화파를 개화당이라 불렀다. 또한 이들은 청의 속방화 정책에 반대하여 조선의 독립을 강조하였기 때문에, 청에 의존하던 민씨 정권을 사대수구당이라 부르던 것에 대응하여 개화 독립당이라고도 하였다.임오군란을 계기로 하여 청나라의 조선간섭이 심해지고, 친청 세력인 민비가 대원군을 몰아내고 집권하자 친일적인 급진개화파는 위기에 몰리게 되어 1884년 5월 청과 프랑스 사이의 안남[安南:베트남]문제로 서울에 주둔하고 있던 청군(3,000명) 가운데 1,500여 명이 철수하고, 8월에 청 ? 불 전쟁에서 청이 패배하자 이를 기회로 정변을 일으키기로 결정하였다. 또한 그 동안 자신들에 대해 냉담한 반응을 보이던 일본이 태도를 갑자기 바꾸어 정변과 이후의 개혁 작업에 필요한 군대와 차관문제에 호의를 보이자, 마침내 1884년 음력 10월 17일 이른바 갑신정변을 일으켰다. 그러나 이 정변은 민중의 지지를 얻지 못하였고, 곧 이은 청군의 무력 공격과 일본의 배신으로 삼일천하 로 끝나고 말았다.이 과정에서 홍영식, 박영교 등은 청군에게 사살되었고, 김옥균, 박영효, 서재필, 서광범 등 9명은 간신히 일본으로 망명하여 목숨을 부지하였다. 이로써 개화당은 일단 몰락하였다. 이후 일본으로 망명한 김옥균은, 갑신정변에 대한 책임을 회피하려는 일본의 냉대 속에서 10년을 전전하다 청나라로 건너가 자신의 뜻을 펴보려 하였지만, 1894년 3월 상하이 동화양행(東和洋行)에서 홍종우(洪鍾宇)에게 살해되었다. 갑신정변 당시다.

인문/어학| 2006.06.18| 13페이지| 1,000원| 조회(872)

개화사상, 갑신정변, 동도서기론, 온건개화파, 급진개화파

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[감상문]영화 인생

영화 인생 을 보았다. 인생 을 보기 이전에 책이 있다 하길래 살아간다는 것 이라는 책을 먼저 읽게 되었다. 책과는 다소 맞지 않은 부분이 있었지만 영화 전개에 그리 큰 어긋남은 없었다. 영화 인생 은 한 남자의 인생에 대하여 이야기하고 있다. 그것도 중국의 가장 큰 격동기였던 현대사를 살아가는 그 시점에 태어나 살았으며, 또한 나중에 죽었을 것이다. 그 남자가 부호집 아들로 태어난 부귀였다. 갸름하게 생긴 얼굴에 넉넉하지 않은 마른 체구를 지녔다. 이런 그가 나온 처음 장면은 한창 도박에 빠져 있는 모습으로였다. 그는 도박에 흠뻑 빠져있는 듯한 모습이었다. 부귀 아버지 또한 젊은 시절 도박에 빠져 살았던 것 같다. 그의 아버지가 그에게 “이 개자식아” 라고 하자 부귀는 자신의 아버지를 보고 "개가 있어야 개자식이 있지요"하는 말을 했기 때문이다. 이러한 상황을 미루어 보아, 서씨 집안은 부귀의 아버지 대에서부터 망하고 있었던 것이다.영화에서 부귀의 아버지가 이런 말을 한다. 옛날에 우리 서씨 집안의 선조는 병아리에 지나지 않았는데 병아리가 자라서 닭이 되었고, 닭이 자라서 거위가 되었고, 거위가 커서 양이 되었고, 다시 양을 키워서 소가 되었다. 그렇게 우리 서씨 가문은 발전하였다고 말이다. 그러나 이제는 자기 대에서부터 서씨 집안의 소는 양으로 변했고, 양은 또 거위로 변하고, 이제 부귀 너의 대에서는 거위가 닭이 되고 지금은 닭도 없어져 버렸다고 말이다. 자기 자신과 부귀를 꾸짖는 말일 것이다. 이렇게 서씨 집안은 부귀의 끝이지 않는 도박과 이러한 그를 이용하여 한몫 잡으려고 하는 용이로 인하여 서씨집안은 망하게 된다. 소가 양이 되고 양이 거위가 되었는데 부귀 너의 대에 와서는 그 거위가 닭이 되고, 그 닭이 없어지고 말았구나. 라고 말이다. 이 말은 그들의 조상들이 닭을 거위 키우듯, 그 거위를 양으로 키우고 그 양을 다시 소로 키우는 과정이 다시 거꾸로 부귀의 아버지 대에서부터 나타난 것이다. 그렇게 부를 가지고 부귀의 집안은 망하고 만다. 그의 부인 가진은 그러한 부귀의 도박을 참다 참다 못해 딸인 봉하와 뱃속의 아이를 데리고 친정으로 간다. 부귀는 하루아침에 그가 가지고, 누리고 있던 부를 잃어버리고 만다. 며칠 후 빚 청산을 하게 되는데 이에 충격을 받은 아버지는 그 자리에서 돌아가시고 만다. 병든 어머니를 데리고 누추한 곳으로 이사를 한 부귀는 그때서야 정신을 차린다. 그러한 그의 모습에 가진이 다시 돌아온다. 좀더 자란 봉하와 그리고 뱃속에 있던 유경을 낳아서 말이다. 유경의 이름을 처음에는 불도라고 하는데 ‘불도’의 뜻을 아버지처럼 도박을 하지 말라는 것이었다는 가진의 말에 부귀는 다시 뉘우치는 듯하였다. 이렇게 다시 모인 서씨 집안 가족들은 오랜만에 화기애애한 분위기를 가지게 된다. 어머니의 병환을 걱정한 부귀는 도박을 이용하여 부귀 집을 가지게 된 용이에게 가서 돈을 빌려 상점을 차리려 하지만, 용이가 그에게 준 것은 그림자 극에 사용할 수 있는 인형이 든 상자였다. 용이 자신은 이 상자를 이용하여 돈을 벌어 살았다고 하였다. 부귀는 상자를 받아와 그림자 극을 시작하며 가족을 부양하게 되는데, 어느 날 그림자 극 천막 사이로 칼이 들어온다. 국민군이 그림자 극 일행을 강제로 군에 편입시켜 대포 끄는 일을 맡겨 버렸다. 부귀는 가족에게 자신이 어디로 가는지 알리지도 못한 체 어디론가 끌려가게 되고 만다. 그가 끌려가 얼마 뒤에 있게 된 곳은 공산당에게 포위가 된다. 거기에는 매일 전투에서 진 수많은 병사가 부상을 당해 오고 있었다. 이곳에서 같은 고향이라는 진씨를 만나 춘생과 함께 잘 지내게 되는데 춘생은 그와 함께 그림자 극을 했던 사람이다. 어느 겨울 춘생이 가져온 옷을 덧입게 되다가 거기서 술을 발견해 마시고 취해 자다가 일어나니, 사람들이 한 명도 없는 것이다. 하룻밤 사이에 그 많던 사람들이 어디론가 도망간 것이다. 술에 취해 부대의 이동을 몰랐던 이 세 사람은 하루아침에 낙오병이 되었다. 그러한 그들을 구해준 사람들이 공산당이다. 진씨는 죽은 부상병들 중에서 그의 친구를 찾다가 날아오는 총알에 맞아 죽고, 부귀와 춘생은 공산군에 잡혔으나, 그들의 그림자 극 가방을 보고 그들은 공산당 부대 안에서 그림자 극 을 하게 시킨다. 다시 집에 돌아온 부귀는, 열병에 걸려 앓아 누운 후 말을 못하게 된 봉하와, 훌쩍 커버린 유경, 그 아이를 업고 물을 팔러 다니고 있는 가진과 만나게 되었다. 부귀의 어머니는 병환으로 그를 기다리다 돌아가신 것이다. 부귀 돌아온 후는 벌써 공산군이 중국을 점령하고 있었고 대만으로 후퇴한 국민군을 쳐 부수로 가기 위해 준비하고 있던 시기였다. 부귀는 공산군에서 그림자 극으로 연기한 후 받은 혁명증서로 나름대로 편안한 생활을 하며 살게 되었다. 얼마 뒤 공산군이 요구하는 옛 부귀의 집을 주지 않고 불을 태운 혐의로 용이가 총살당하는 것을 본 부귀는 자신의 옛 모습을 완전히 지우고 자신의 현재의 삶에 안주하게 된다. 용이의 총살당하는 모습은 원래 자신의 모습이었기 때문이다.부귀는 본래부터 악한 사람은 아니다. 단지 도박에 빠져들어 나오지 못하고 있었을 뿐이나 이는 그의 과거 모습이다. 이제 그는 나름대로 가족을 부양하는데 최선을 다하고 현재의 삶에 만족하면서 살았다. 1950년대 후반에 들어서면서 중국에서는 대약진 운동이 한참이었다. 대약진 운동은 1958년 중국 정부가 추진한 경제성장정책을 일컫는다. 제2차 5개년 계획이 시작된 1958년 모택동에 의하여 제기된 경제의 대약진을 위한 전국적인 대중운동이다. 대약진운동을 계기로 중국은 제2차 5개년 계획의 첫해인 1958년 농공업생산 총액에서 전년 대비 48퍼센트의 놀라운 증가율을 보였으며 이후에도 비약적인 신장을 이루었다고 보고되었다. 물론 이러한 성장지수는 상당 부분 과장된 것이었다. 1959년부터 3년 간 계속된 재해와 소련의 경제 원조 전면 중단 등으로 인해 대약진운동은 이미 중도에서 좌절되었기 때문이다. 그리하여 1960년부터 유소기와 주은래의 주도로 수정노선을 채택, 대약진운동의 완전 실패를 선언했으며 모택동도 전면에서 일시 뒤로 물러났다. 하지만 1966년 문화대혁명이 시작되면서 모택동에 의해 무자비한 정치적 보복이 단행되었고 중국의 경제는 더욱 악화를 걸을 수밖에 없었다. 후의 두 번째 대약진운동은 화국봉의 집권 당시에 이루어졌다. 가가호호의 철로 된 물건을 거둬들여 철 생산에 몰두하였다. 이 운동에 부귀 또한 적극적으로 참여하였다. 철을 거둬 갈 때 유경이 그림자 극의 상자 밖에 박힌 철까지를 떼어 내려 하자 읍장님에게 그림자 극은 자신이 예전에도 혁명사업 때 이것을 사용하여 공산당원들의 힘을 충족시켜 하루에 산을 2개 넘게 하였다는 등의 말을 써서 그림자 극 상자를 못 뜯게 하였으며, 공장에서 그림자 극을 하게 된다. 하지만 이 그림자 극의 재료는 후에 문화대혁명 때 옛날 것이라 하여 불태우게 된다. 이제 모든 일에 열심히던 부귀에게 불행한 일이 닥치게 된다. 그의 아들 유경이 죽은 것이다. 이러한 유경의 죽음은 당시 대약진 운동이 농촌을 생각지 않고 오직 경제 발전에만 몰두하여서 먹을 것이 없어서 아사로 죽은 인민들의 모습을 보여주는 듯하였다. 학교에 간 유경은 국장의 차가 벽에 부딪혀 그 벽 아래에 자고 있던 유경이 위에서 떨어지던 돌에 맞아 죽은 것이다. 부귀와 가진은 유경의 그렇게 죽은 모습에 오열을 한다. 서로 서로를 탓하며 유경이 죽은 것에 대하여 마음 아파하며, 그 날 졸리던 유경을 엎어서 학교에 데려다준 부귀나, 유경에게 먹으라고 도시락으로 만두를 싸준 것을 먹지 못하고 죽은 유경에 대하여 가슴 아파 한다. 유경을 죽게 만든 사람은 그와 함께 그림자 극을 하러 다녔던 춘생이었다. 춘생이 구장이 된 것이다. 이러한 춘생도 처음에는 출세의 길을 걷지만 문화대혁명 때 주자파로 몰려 곤란한 지경을 겪게 된다. 이러한 춘생에게 다독거리는 말 한마디 몸짓은 그에게 힘이 되지만 후에 그의 소식은 들려오지 않았다.유경의 누나였던 봉하는 인근의 공자에 간부로 있던 절뚝발이 만이희라는 사람에게 시집을 가게 된다. 시집가던 날 사진을 찍으며 유경과 함께 찍을 수 없다는 사실에 가진을 슬퍼하며 나중에 봉하가 아이를 낳으면 매년 사진을 찍어 놓으라고 당부의 말을 한다. 봉하의 임신 소식이 전해지면서 한동안 이들 가족에게 웃음을 가져다주는 듯 하였지만, 봉하는 출산 후 과다 출혈로 사망하게 된다. 이때는 문화대혁명 시기로 병원의사들은 주자파, 반 혁명파로 몰아 병원에서 쫓겨 보내어 거리 심판을 받고 있던 중이었다. 의사 대신 병원은 어린 홍위병 소녀들에 의해 움직이고 있었다. 만이희와 그들 가족의 걱정으로 의사를 병원 안에서 심판을 받게 하자며, 유명한 의사 한 분을 데려 온다. 하지만 3일 굶었다는 의사가 안타까워 부귀가 만두를 사다주는데 이를 급하게 먹은 그는체하고 그래서 의사 또한 목숨이 위태로워진다. 그리하여 결국 과다출혈로 죽어가는 봉하를 구하지 못하게 된다. 봉하가 낳은 아들 만두(그때 가진이 만두 먹는 의사를 보며 가명으로 그렇게 지었다)는 건강하게 자라 아버지와 할머니, 할아버지의 사랑에서 자라나게 된다. 그들은 한번씩 유경과 봉하의 무덤에 가는데 가는 날 챙기는 것이 유경에게 줄 만두와, 봉하가 볼 수 있게 씩씩하게 자란 만두의 일년마다 찍은 사진이다. 성묘하러 가는 길에 만두는 병아리를 사는데, 병아리가 크면 무엇이 되냐고 묻는 말에 할아버지 부귀는 병아리가 커서 닭이 되고 닭이 커서 오리가 되고, 오리가 커서 양이 되고, 그 양이 커서 소가 된다고 하였다. 만두는 그럼 소가 카서 뭐가 되냐고 묻는데 그 말에 부귀가 가만히 있자, 침대에 누으려고 하던 가진이 이렇게 대답한다. 그 소 위에 너가 타게 될 것이라고. 이것이 영화의 끝이다. 이 말에는 부귀 가족들에게는 커다란 의미가 있는 말이다. 처음부터 계속 나오는 말에서 마지막 부의 완성체가 소라고 했을 때 그 완성체 위에 타는 것이 봉하의 아들 만두였다. 이제 부를 나타냈던 가축에서 끝나는 것이 아니라 이제는 사람인 만두가 그 위에 탄다는 것이다. 중국을 이끌어 갈 새로운 세대인 만두가 말이다.

독후감/창작| 2006.06.18| 4페이지| 1,000원| 조회(302)

인생, 대약진운동, 영화 \

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[교육학]중2 사회 비잔틴제국 ppt자료

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교육학| 2006.06.05| 30페이지| 1,000원| 조회(712)

이슬람, 비잔틴제국, 콘스탄티노플, 동로마, 로마분열

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