교 육 활 동 의 원 리흔히 교육을 어떻게 할 것인가는 교육에 대한 비유(은유)에 의존하게 된다. 교육을 기본적으로 새로운 인격을 형성시켜주는 것으로 볼 것인지, 아니면 이미 있는 것을 기반으로 그것의 자연스런 표현을 도와주는 것으로 보 것인지, 아니면 그 소질을 어떤 사회적 목적을 향해 자라 날 수 있도록 조정하는 것으로 볼 것인지에 따라 우리들의 교육활동은 자못 달라지게 된다. 그러한 비유들 중 중요한 몇 가지를 검토하면서 교육활동 원리들을 검토해 보기로 하자.1. 선발(selection) : 인간적 특성, 능력에 따른 구분을 중시하는 원리교육은 그것을 통해 인간이 사회의 여러 가지 지위와 수입, 임무와 역할을 각각 달리하게 되는 결과를 가져오는 것을 본다. 사회에서 차지하게 될 자리가 요구하는 직능과 그에 필요한 인성적 특성들이 교육과정상에서 가르치는 것이 아니라 이미 개인이 갖고 있던 선유된 능력의 실천이라는 생각이 들게 될 때 교육은 선발 이상의 것이 아닌 것으로 생각된다.1 교육을 선발로 보게 되면 학생의 능력, 됨됨이 확인에 치중하게 된다.2 시험평가 교육의 주된 수단이 된다.3 엘리트 교육이 될 가능성이 많아 진다.2. 형성(formation) : 새로운 특성의 조형을 강조형성의 경우 아동이 표준이 되기보다는 성인이 아동이 따라야 할 모델이 된다. 이러한 원리에 입각한 교육은 목표가 뚜렷이 제시되어 교육활동의 진행이 용이하고 여러 가지 측면에서 절약을 기할 수 있다는 장점을 가진다.1 새로운 어떤 특성을 만들어 넣어준다는 의미 강하다.2 교육의 과정을 경성적으로 생각하는 사회3 과정보다는 결과중심, 흥미보다는 노력 중요시함4 상품 생산적 표상3. 계발(development) : 주어진 잠재력의 개발을 중시-소질만능설과 연결루소의 자연주의 교육, 페스탈로찌의 계발주의 교육, 프뢰벨의 유아교육에 반영되고 있는 비유로서 이미 주어진 잠재력이 정해진 목적을 향해 자연적, 점직적, 조화적 발달을 이룩할 수 있도록 제반 조건을 조성해 줄 것을 강조한다. 가능한 바깥에서의 형성 작용을 가하지 않을수록 좋다는 소극적, 부정적 교육을 옹호한다.1 교육의 내부로부터 전개과정을 중요시 한다.2 잠재가능성을 자연적으로 전개하는 과정이다.3 원예사적 표상이 대표적인 예이다.4 발생반복설과 문화단계설에 기반으로 둔다.5 장점-잠재 가능성에 신뢰가 깊다.단점-수동적, 소극적 교육을 옹호한다.4. 성장(growth) : 주변 환경과 상호작용 중시 - 상호 작용설과 연결성장은 잠재력의 실현이 자동적이라기 보다 환경과의 상호작용의 소산이라 생각하는 사람들이 즐겨 사용하는 비유이다. 여기서는 아동발달의 목표와 방향이 고정된 것이 아니라 개방된 것이라 생각한다.
에밀을 읽고....*제1부 영유아기 (출생 - 5세)1. 교육의 필요성에 대하여- 사람들은 식물을 재배하며 키워내고, 인간은 교육으로서 완성된다.사람이 크고 강하게 태어났다 해도 그의 체력과 신장을 쓰는 방법을 배울 때까지는 아무 쓸모도 없는 것이다. 우리는 약하게 태어났으므로 힘을 필요로 한다. 우리는 빈손으로 태어났으므로 도움을 필요로 하며 어리석게 태어났으므로 판단력을 필요로 한다. 우리가 태어날 때 지니지 못한, 그러나 자라면서 필요로 하는 이 모든 것들은 교육에 의해 얻게 되는 것이다.2. 자연, 인간, 사물의 교육 중 자연의 교육을 강조하는 이유- 자연교육의 목표에 인간, 사물교육의 목표를 일치시키는 것이 교육의 조화이다. 식물의 수액이 그 본래의 방향을 바꾸지 않는 것처럼 사람도 마찬가지다. 사람들은 흔히 자연이란 습관에 지나지 않는다 고 하나 습관이 자연에 일치되는 경우를 제외하고는 일시적인 효과만 낼뿐이다. 수액에 비할 수 있는 것으로 인간의 감각 능력을 들 수 있는데 아기가 태어날 때 지닌 감각 능력은 본능 이다. 이 감각은 우리를 둘러싼 여러가지 사물에서 자극을 받고 반응을 한다.말하자면 기분 좋은 것을 받아들이고 불쾌한 것을 피하게 하는 능력이 있다. 이것은 자연에 속하는 것으로 인간의 기본적인 욕구를 만족시킨다. 그런데 이와 같은 감각이 사람의 성장과 더불어 확대 되고 이성이 발달되면서 사물에 대한 판단에 따라 변질된다. 이 변질되기 전의 상태가 곧 자연이다.3. 바람직한 교사의 자질- 재물에 넘어가지 않는 인간: 교사의 자격에 대해 간단한 대답은 어렵다. 사람을 길러 낸다는 것은 친아버지도 하기 어려운 일인데 남의 자식의 아버지가 된다는 것은 보통 어려 운 일이 아니다. 그런 일을 돈을 주고 살 수 있다고 생각하는 것은 어리석은 것이다. 돈 때문에 오는 선생은 이미 선생이 아니라 하인일 뿐이다.- 아이들의 교사는 젊을수록 좋다: 자기 제자의 벗이 되어 같이 즐길 수 있고 둘사이의 공통점이 있어야 진실한 애정이 형성된다. 경험이 많을수록의 울음소리에 시달리지 않을 수 있기 때문이다. 또한 아기의 몸이야 어찌되건 손과 발만 온전 하기만 하면 됐다. 아이의 팔다리를 움직이지 못하게 수건이나 포대기에 싸두는 것은 혈액 과 체내 분비액의 순환을 방해하고 튼튼하게 성장하는 것을 막는다. 이토록 잔인한 속박은 아기들의 기질과 체질에 해를 미친다. 아기들이 최초로 느끼는 것은 고통과 괴로움뿐인 것 이다.2 지나치게 보살핌: 이런 경우에는 자식을 우상으로 여기기 쉽고, 아이에게 자기의 약함을 감추다가 오히려 더욱 연약하게 만든다. 그리고 일시적인 불편으로부터 아이를 보호하려다 가 오히려 그 아이의 장래에 큰 사고와 위험들을 키우게 되거나 어릴 때의 연약함을 연장하 여 그 아이가 어른이 되었을 때 얼마나 우매한 인간이 될지는 생각하지 않는 것이다.5. 자연이 어린이를 단련시키는 방법과 그것이 중요한 이유- 자연을 보라. 그리고 자연이 가르치는 대로 따르라자연은 갖가지 시련으로 아이들을 단련시키고 일찍부터 고통이 무엇인지 가르쳐준다. 이런 고통을 이겨내는 아이들의 몸에는 저항력이 생겨 생명력을 발휘할 수 있게 되며, 생명의 근원은 확고해진다. 너무 과격하지 않은 한도 내에서 언젠가는 겪을 위험을 대비 하여 아이들을 단련시켜야 한다. 한번 습성이 굳어지기 전에는 어떠한 습성을 길러주어도 그들에게 위험은 없다. 그러나 신체에 습성이 굳어진 성인은 모든 변화가 위험한 것이된다. 이와 같이 어린이는 생명이나 건강을 위태롭게 하지 않고도 강하게 만들 수 있으므로 다소 의 위험부담이 따르더라도 주저해서는 안된다. 우리가 살아가는데 그것들을 피할 수 없는 위험이라면 일생에서 피해가 가장 적은 기간에 위험을 겪게 하는 편이 나을 것이다. 또한 어릴 때 고생을 덜하게 해주어 철들 나이에 고통을 증가시킨다는 것은 어리석은 일이다.6. 에밀은 어떤 학생인가?- 아이의 재능이나 성격에 기준을 두어 제자를 선택해서는 안된다. 에밀은 태어나기 전부터 선택되었으며 평범한 아이이다. 가난한 사람에게는 자기의 생활에서 받는 교육이 강제적인움을 겪을 일이 없는 깨끗한 집에서 자라난 아이들은 거미를 무서워 하며 이러한 무서움은 어른이 되어서도 없어지지 않는다. 농촌 사람들 중에 남자든 여자든 거미를 무서워하는 사람은 없을 것이다.- 명확한 발음: 도시에 사는 아이들은 어물어물 중얼거리기만 해도 사람들은 그 듯을 알아 들으려고 애쓴다. 하지만 농촌의 아이들은 어머니와 항상 떨어져있으므로 아주 분명하고 큰소리로 말해야 한다.- 비천하고 타락한 사람들로부터 벗어날 수 있으며 겉치레 만하여 아이들에게 유혹적이고 전염되기 쉬운 도시의 악습에서 멀리 떨어져 있을 수 있다.8. 자연교육의 4원칙에서 알 수 있는 자연교육의 원리는?- 1 아이들은 지나치게 강한 힘을 가지고 있지 못하다. 그러므로 자연이 그들에게 주었으 되 남용할 줄 모르는 그 힘을 모두 사용하도록 해주어야한다.--> 어린이는 자연이 요구하는 바를 채울 수 있는 능력이 있다. 그 능력 이상의 것이없기 때문에 지나치게 쓸수는 없으므로 충분히 발휘하도록 해주어야 한다.2 육체적인 필요에 관계되는 모든 일에 있어서는 아이들을 도와서 이성적으로 혹은 육체 적으로 그들이 충분히 가지고 있지 못한 것을 보충해 주어야 한다.3 아이들을 도와줄 대에는 변덕이나 이유 없는 욕구에는 응해주지 말고 필요한 것에만 한해야 한다.4 감정을 감출 줄 모르는 아이들의 욕구 중에서 직접적인 원인으로 생기는 것과 편견 에서 생기는 것을 구별하려면 우리는 아이들의 언어와 여러 가지 몸짓을 연구해야 한다.- 이러한 규칙들은 아이들에게 진실된 자유를 보다 많이 주고 지배력을 보다 적게 주며, 타인의 도움을 빌지 않게 해주려는 것이다. 이렇게 일찍부터 욕구를 자기 힘에 맞도록 제한시킬 줄 아는 습관을 들인다면 자신의 능력이 미치지 못하는 것에 대한 불만을 거의 느끼지 않게 될 것이다.*제2부 아동기 (5 - 12세)1. 감각의 시기와 이성 발달과의 관계: 책을 읽지 못하게 하는 이유- 우화 중 까마귀의 여우 의 이야기는 까마귀와 여우를 묘사하면서 까마귀씨라든지 여우씨와 같이 존칭어를악의 발생을 막기 위해 선을 행하도록 재촉하 지 말아야 한다. 선이란 이성의 빛으로 밝혀질 때까지는 선이 아니기 때문이다. 아이에게는 아이들 시대를 향락시키는 것이 좋다. 아무 것도 잃지 않고 목표를 향해 나아가는 것은 유 익 한 것으로, 아이의 내부에서 유년기가 성숙되도록 해주어야 한다. 내일까지 미루어도 아무 위험이 없다면 그 교훈을 오늘 주는 것을 삼가야 한다. 아이의 본성을 오랫동안 살펴 보고 첫말을 하기 전에 그를 충분히 관찰해야 한다. 이런 것들이 낭비라고 생각될지 몰라도 가장 유효하게 보낸 것이다. 만일 반대의 행동을 하면 과오를 범하게 되고 그 때문에 원점 으로 다시 돌아와야 할 수도 있다.3. 미개인과 농민의 행동에는 어떠한 차이가 있으며 자연주의 교육이 원하는 인간은 어느 쪽인가?- 신체의 운동과 정신의 계발이 일치하지 않는 두 종류의 인간이 있는데 그것은 농민과 미개인이다. 농민은 우둔하고 조잡한데 그 원인은 언제나 명령을 받아 움직이거나 아니면 아버지 하는 일을 그대로 흉내내는 일 이외에는 다른 행동을 하지 않기 때문이다. 즉, 습관과 복종이 이성을 대신한다. 미개인의 경우는 어떤 땅에서도 정착하지 못하고 일정한 일도 없으며, 아무에게도 복종하지 않고 자기 의사 밖에 어떤 명령이 없으므로 무슨 일이나 혼자서 결정한다. 그의 힘은 이성과 동시에 성장하고 상호관계를 이룬다. 자연에 따르는 교육은 미개인처럼 자기 일을 자기가 하도록 하는 훈련이다. 다른 사람에 의존하거나 다른 사람에게 자기의 학식을 자랑하는 습관도 없다. 이런 습관은 사람에게서 배운 것이 아니라 자연에서 배운 것이다.4. 어린이 교육에 있어서 감각훈련이 중요한 이유- 감각적 존재는 활동하는 동안 그 힘에 알맞은 분별력을 얻는다. 그리고 자기 보존에 필요한 힘 이상의 힘을 얻게 되면 비로소 그 여력의 힘을 자기보존 이외의 용도에 쓰이도록 하는 사변 능력이 발달하게 된다. 그래서 학생을 지적으로 계발하고 싶으면 그 지성이 지배 하는 힘을 계발해야 한다. 아이의 신체 단련은 그를 현아동기를 다룬 2부에서는 말을 배우기 시작하는 시기를 기준으로 시작된다.사람은 감각을 통해서만 사물을 인식할 수 있으며 감각적 이성은 최초의 이성이며 지적 이성의 기초가 된다. 특히 손, 발의 단련과 감각 훈련이 중시되며 실물교육, 직관교육을 제시했다. 그리고 미래를 위해 현재를 희생시키는 것은 어린이의 행복을 희생시키는 강제적이고 구속적인 교육이라고 한다.특별한 지식교육을 필요로 하지 않으며 책은 쓸데없는 것이며 생활교육이 이루어져야 한다.*제3부 소년기(12 ~ 15세)신체발육이 어느 정도 이루어진 다음에는 지적 호기심에 의한 정신 활동이 활발해진다. 지적인 대상에 도달하는 것은 감각적 대상을 통해 가능하므로 실물에 의한 교육이 이루어 져야 한다. 어린이는 혼자서 자기 힘으로 알고 싶어하기 때문에 오랫동안 살펴보는 숙고의 과정이 있다. 자기 능력과 배울 수 있어야 하는 자율학습과 실물을 감각적으로 포착하여 스스로 생각하고 추리하는 직관주의 교육, 자신이 기구를 만들고 직접 경험해 보는 경험 주의 학습 방법을 강조한다. 어린이에게 많은 것을 가르치는 것이 아니라 지식을 사랑하는 취미를 갖게 하는 것이며 이 취미가 발달되면 학문을 배우는 방법을 가르친다. 가장 중요한 학습은 자연현상에 대한 것이며 지리학, 천문학, 물리학, 기하학 등 자연과학 등이 유용 하다. 방법으로는 책이나 측정기구, 지구의 같은 것들이 아닌 관찰, 경험, 발견, 실험과 같은 것이 좋다. 그리고 이 시기는 이성이 활동하는 시기이다. 또한 이 시기는 어린이의 사회관계가 점차 이루어지는 때이나 루소는 사회 속에 있으면서 고립되어 자립적으로 생활 하는 것이 행복하게 자유롭게 사는 방법이며,에밀은 근면하고 절제를 지키며 다른 사람에게 요구하는 일없이 자기 할 일을 충실히 하며 산다. 이런 독립적인 생활에 가장 적합한 직업은 손으로 하는 목공일이다. 신체훈련과 손 으로 하는 노동의 습관에 의해 에밀은 모르는 사이에 명상과 성찰의 취미를 갖게되며 나태 를 몰아내게 된다. 그 밖의 예술이나 역사, 문화된다.
