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한국지방정부의PR론의변천과정과사례

목차Ⅰ. 서론(1)행정 PR 이란(2)지방자치단체에서의 행정 PRⅡ. 한국 행정 PR의 변천사(1)기원(2)현대적 행정 PR (1945~1960년)(3)과학으로서의 행정 PR(1960년 이후)(4)IMF 이후Ⅲ. 지방정부의 행정 PR(1)부산 광역시의 행정 PR 변천사(2)지방정부의 시대별 행정 PR 사례①담양군청 소식지(1988년~현재)②전라남도의 1읍면 1특품 육성사업(1991년)③광산구의 쓰레기를 통한 지역산업 안정화(1993.7)④지방행정연구소에서 월간 자치행정 발간(1998~현재)⑤홈페이지를 활용한 쌍방 커뮤니케이션⑥각종 박람회 개최(최근)(3)우리 지역의 PR 사례 조사(도봉구/노원구)① 도봉 X-sports land 조성사업(1999~2001년)② 쌍문역 현장 민원실 운영(1999~현재)③ 노원구 어린이 교통공원 조성(2000~현재)Ⅳ. 맺음말§참고자료§한국 지방정부의 PR론의 변천과정Ⅰ. 서론(1)행정 PR 이란행정 주체가 그의 정책 및 서비스에 대한 국민 전체 또는 어떤 특정한 집단의 의견과 태도를 파악하여 자기분석을 통한 개선책을 마련하고, 호의와 신뢰를 확보하는 활동과정을 뜻한다.(2)지방자치단체에서의 행정 PR행정이 PR에 도입된 초기에는 관청이 행하는 방침이나 사업에 관한 사실, 견해를 민중에게 전달함으로써 민중에게 판단의 자료를 제공하고, 그 관청과 민중간에 신뢰 관계를 만들어 내며, 그 관청의 활동에 협력하도록 민중을 설득하는 측면만을 담당했다. 그러나 지방자치단체의 정책결정 및 집행과정이 주민의사를 반영할 것이 요청됨에 따라 PR활동에 주민의 행정참여가 차지하는 비중이 증대했다. 또한 PR활동 그 자체 속에 주민을 등장시키게 되었다. 즉, 계획, 작성과정에 주민이 어떤 형식으로든 참여하는 PR이 요구되고 적극적으로 자기의 의사를 표명하는 인텔리전스 기능이 실현되어야만 참여에 의한 행정 PR이 확립되는 것이다.Ⅱ. 한국 행정 PR의 변천사(1)기원한국의 행정 PR은 조선 시대의 율곡 이이 선생과 정약용 선생의 문헌에서 찾아 볼 수 있행정 PR과는 거리가 멀다.(2)현대적 행정 PR (1945~1960년)현대적인 행정 PR은 인권 존중과 자유를 기반으로 한 민주주의 발전 과정에서 형성되었고, 우리나라 정부 PR의 도입은 8.15 해방 직후 미군정 시대였다고 볼 수 있다. 미군정은 정치?행정에 민주적 운영이 반드시 필요하다고 여겨 PR활동을 대폭적으로 강화하였으며, 1945년 11월 30일 미군정 하에서 정보과를 공보과로 개칭, 이후 지금까지 공보국, 공보부, 공보처, 공보실 개편되면서 법령의 공포, 언론, 정보, 선전, 선전 영화 제작, 인쇄, 정기간행물 및 방송에 관한 사무를 관장하게 되었다. 공보실은 정부의 시책, 법률 특히 대통령의 발표 사항을 국민에게 알리는 광고의 기능에 치중하였고, 여론 수집의 기능은 미약하였다.(3)과학으로서의 행정 PR(1960년 이후)우리나라에서 매스커뮤니케이션 과학의 한 분야로서 PR이 연구와 전문 직업의 대상이 된 것은 제 2공화국인 1960년 이후이며, 본격적으로 PR이 정치와 행정, 기업에 도입된 것은 5.16 군사 혁명 후 공보부의 탄생에서 비롯되었다. 이어서 1990년 까지 공보관 설치법 제정, 공보관 직제가 제정, 중앙 공보관과 각도의 분관, 재외 공보관이 설립, 문화공보부로 개편, 대변인제를 신설, 언론인들을 부처 대변인으로 기용, 공보처, 문화공보부로 독립?개칭의 조직 과정을 통하여 행정PR을 도모하고자 하였다.(4)IMF 이후IMF로 인해 국내기업은 위기를 맞아 PR활동이 위축되었고, 이는 정부의 PR정책에도 변화를 가져왔다. 1998년 DJ 정부는 공보처를 폐지하고, 총리실 부속 공보실로 조직을 축소했다. 따라서 정부의 홍보 기능이 각 부처별로 분산되면서, 정부 PR이벤트나 프로젝트 PR업무들이 전문 PR회사나 광고회사 PR팀으로 상당수 아웃소싱되는 경향을 보였다.1999년 정부는 국정홍보처를 발족시켰다. 한편 우리 정부는 재정경제원이 중심이 되어 IMF 경제위기를 효율적으로 대처하기 위하여 버슨 마스텔라사와 함께 "한국경제 대외신인도제고R우리나라의 모든 직할시와 도에서는 행정 홍보를 담당하는 문화공보실 또는 공보관실을 설치?운영하고 있다. 공보관실 산하에는 홍보 기획계, 홍보1계, 홍보2계 등이 있는데, 바로 이 부서들이 행정 홍보의 종합 기획 및 조정, 각종 홍보 간행물의 제작?보급, 시정 홍보 관리, 시정 시책 보도 자료 수집과 작성, 순회 홍보 활동의 전개 등과 같은 행정 홍보 기능을 총괄 운영하는 조직이다.(1)부산 광역시의 행정 PR 변천사1980년대 - 기획관리실에 문화공보담당관을 두고 공보?보도로 행정PR 업무를 담당하였다.1990년대 - 시장 직속으로 공보관을 두고 그 산하에 홍보기획, 홍보1, 홍보2로 나누어 보다 구체적이고 적극적으로 행정PR을 담당하는 양상을 보였다.1995년대 - 지방자치제 실시와 때를 맞추어 공보관과 홍보담당관을 두고 홍보담당관 산하에 홍보, 보도, 여론조사를 각각 설치하였다. 행정PR의 주요 영역인 여론조사가 중시되는 조직체계를 보였다.2001년 이후 -부산광역시는 공보관 산하에 홍보, 보도1, 보도2의 조직체계를 갖추고 있다. 광역 자치 단체로서 각 도의 경우도 부산광역시와 비슷한 조직구조를 가지고 있다고 하겠다. 그리고 기초자치단체의 경우에 각 구는 총무국 산하에 문화정보과를 두고 여기에 공보담당을 두거나 시 또는 군의 경우는 공보담당관실 내지 문화공보실을 두고 여기에 공보담당 또는 홍보담당을 설치하는 조직구조를 취하고 있다.(2)지방정부의 시대별 행정 PR 사례①담양군청 소식지(1988년~현재)고향을 떠나 외지에서 일하는 담양출신의 출향인들이 1988년 이후로 지금까지 고향소식을 담은 소식지를 받아보고 있다. 이는 자기 고장의 돌아가는 움직임을 파악하는 데 유용한 가치를 발휘하고 있다. 처음 담양군이 이 소식지를 발간하게 된 동기는 군정을 신속하게 주민들에게 홍보하기 위한 것이었다. 여기에는 지역사회 안에서 참고할 만한 다양한 내용들을 싣게 하였고, 표지, 발행부수, 내용면 에서 꾸준히 발전하고 있다. 이 소식지는 1992년과 1993년에 추곡 표량을 채울 수 있었다. 이 소식지는 담양의 경조사를 담기도 하여 지역주민들의 애향심을 높이는 역할도 하였다. 이 시기의 담양군의 소식지를 이용한 행정PR은 현대 행정PR이 추구하는 쌍방향적 PR이 아닌 일방향적 PR이라고 할 수 있겠다.②전라남도의 1읍면 1특품 육성사업(1991년)전라남도는 1991년부터 3단계 9개년 계획으로 1읍면 1특품 육성사업을 추진하였다. 이 사업은 농수산물 수입개방과 이농현상이 가속화됨에 따라 이 위기를 극복하기 위함이었다. 사업을 추진하면서 도 단위 결의대회, 특품사업단장 기술교육, 특품사업 추진상황 현지점검, 특품 육성에 따른 기술적 애로사항 보완조치 등 지속적인 활동을 펼쳤다. 철저한 관 주도의 사업인 것이다.이 사업은 지방자치의 초창기에 실시된 사업으로 전라남도의 지역활성화 운동의 하나이다. 지방정부가 모든 것을 주관하고 계획, 감독하는 방식을 띠고 있다.③광산구의 쓰레기를 통한 지역산업 안정화(1993.7)광산구에서는 자원재활용 운동으로 쓰레기문제를 해결하는 기틀을 만들어냈다. 이에는 구민들의 적극적인 참여와 행정의 체계적인 지원이 있었다. 광산구는 하남 공단이 들어서면서 쓰레기 발생이 큰 문제가 되었었다. 정부의 관심이 증대됨에 따라 광산구도 자체적인 계획을 세웠다. 첫 번째 활동으로 구민을 대상으로 한 홍보활동이었다. ‘버리면 쓰레기, 모으면 자원’, ‘우리집 쓰레기 다시보면 자원’ 이라는 구호를 내걸고, 주민들에게 서한을 보냈으며, 80여회에 걸쳐 간담회, 보고회, 교육, 현장지도등의 계몽활동을 벌였다. 구가 주가된 계몽활동으로 인하여 주민들 사이에서 어느샌가 재활용의 붐이 일어나기 시작했고 주민들의 자발적 참여가 일어났다. 이는 주민 계몽형의 PR로 볼 수 있으며 성공적인 사례로 볼 수 있다.④지방행정연구소에서 월간 자치행정 발간(1998~현재)1998년 1월을 시작으로 현재까지 매달 발행되고 있다. 각 지방자치의 사업 계획이나 성과 등을 알기 쉽게 설명해주고, 새로 개편된 정책이 있으면 전문용어에 대한 설명과 함 이는 지역 사회에 관심이 있는 사람들에게는 매우 유용한 정보가 될 것이다. 그러나 책을 어디서 어떻게 받아볼 수 있는지 홍보가 잘 되지 않아 다양한 좋은 정보를 담고 있음에도 불구하고 실효를 얻지 못하는 듯 하다. 보다 많은 사람들이 쉽게 접할 수 있다면 지방자치활동에 대한 이해와 관심을 높일 수 있을 것이다. 더 나아가서는 쌍방향적 행정PR에 기여할 것이다.⑤홈페이지를 활용한 쌍방 커뮤니케이션인터넷 홈페이지는 지역주민과의 쌍방 커뮤니케이션 매체로서의 특성이 있기 때문에 근래에 들어서 자치단체에서 이에 대한 투자와 노력을 하고있다. 각 자치구마다 홈페이지를 개설하여 시민의 소리에 귀 기울이는 것이 현재의 모습이다. 주민들의 적극적인 활용을 위해 홈페이지를 아기자기하게 꾸미는가 하면, 충분히 목소리를 낼 수 있는 공간을 만들어 놓고 있다. 또한 지역을 알리는 작업으로서 특화상품이나 명소 등을 소개하기도 한다.⑥각종 박람회 개최(최근)대한민국 지방자치단체 박람회, 지방자치단체 개혁 박람회, 대한민국 지역 혁신 박람회, 주민 자치센터 박람회 등을 통해 세미나, 설명회, 전시, 홍보를 함으로써 주민들 뿐 아니라 타 지역에까지 자기 지역을 알리고, 우수한 제도?정책 등을 상호간에 교환하는 데에 기인한다. 또한 지역의 혁신적이고 발전적인 분위기를 전국적으로 확산하고 범국민적인 공감대를 형성하는 역할을 한다.(3)우리 지역의 PR 사례 조사(도봉구/노원구)① 도봉 X-sports land 조성사업(1999~2001년)건전한 놀이문화를 제공함으로서 건전한 청소년 문화를 육성 하는것과 주민 기피시설에 대한 주민의식을 제고하는 것을 목적으로 1999년 12월~2001년 3월까지 계획?설계?시공하여 X-sports land를 조성하였다. X-게임 경기장, 농구장, 인공 암벽타기 시설, 테니스장, 문화광장등을 마련하여 주민 편의에 이바지하였다. 이는 도봉구에 음식물쓰레기 사료화 시설 및 재활용품 선별시설을 만드는 데에 대한 반감을 주민 친화적 공간으로 변화시켜 행정에 대한 신뢰를다.

사회과학| 2009.10.05| 6페이지| 1,500원| 조회(353)

지방행정, pr, 지방정부, 도봉구, 노원구

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ci전략과 내용_참이슬

∮목차∮Ⅰ. 서론1. CI의 개념 및 필요성2. 세계속의 진로Ⅱ. 참眞이슬露 CI전략1. 이름(1) (주)진로라는 기업명 변천사(2) 참이슬 이름의 유래2. 심벌의 변천과 의미(1) 창립초기(원숭이)(2)낙동강(십장생)(3)두꺼비3. 참이슬의 CI변혁(1998년)(1) 변화내용(2) 광고전략적 CI4. 외국을 겨냥한 CI전략(1) 일본에서의 CI전략(2) 중국에서의 CI전략 -새로운 도약-Ⅲ. 맺음말Ⅰ. 서론1. CI의 개념 및 필요성CI란 코퍼레이트 아이덴티티(Corporate Identity)의 약자로서 기업이미지 통합을 의미한다.단일 업종에서 다업종으로의 전개, 국제시장 진출에 의한 다국적 기업의 등 기업활동의 다각화로 기업 규모가 확대되면서 기업의 관점에서 기업 전체를 컨트롤하는 전략적 계획으로 기업 이미지 확립의 필요성이 대두된다.2. 세계속의 진로20세기에는 상징적 의미를 내포하거나 지역에서 이름을 따온 상호가 보편화 됐었다. 이것이 21세기 들어서서는 글로벌한 마케팅을 뒷받침하는 영문 상호로 변화하는 현상을 보이고 있다. IT를 중심으로 한 벤처기업은 물론이고 오랫동안 그 명맥을 유지해 온 대기업들도 새로운 CI 전략을 수립하고 나서는 사례가 비일비재하다.외국어와 세련된 이미지 전략으로 승부를 걸어오는 와중에도 한국적인 인상을 강하게 남기는 CI전략을 구사한 기업이 있다. 바로 우리나라 소주시장의 반 이상을 차지하고 있는 (주)진로이다. 애주가들은 녹색 대나무만 보아도 참이슬을 떠올리고, 빨간색의 두꺼비를 볼 때면 향수에 젖어든다. (주)진로는 소비자들에게 현재의 이미지를 심어주기까지 몇 차례의 CI의 변화가 있었다. 이러한 전략 변화 과정을 살펴보고, 이에 따른 기업의 효과를 알아보고자 한다.Ⅱ. 참眞이슬露 CI전략1. 이름(1) (주)진로라는 기업명 변천사진로는 오랫동안 국내 소주시장을 석권하다시피 하면서 제품 이름을 사명으로 바꾸었다. 변천사를 살펴보면 1924년 진천양주상회→1951년 부산동화양조→1954년 서광주조(주)→1966년 진로주조(주)→1975년 (주)진로로 변화해 왔다. 제품의 지지도를 기반으로 기업경영에 실효를 본 만큼 이를 부각시켜 기업으로서의 기반을 더욱 확고히 하였다.(2) 참이슬 이름의 유래회사를 설립하면서 내놓은 眞露(진로) 라는 제품명은 생산지인 진지(眞池)의 眞(진) 과, 소주를 증류할 때 술방울이 이슬처럼 맺힌다 해서 露(로) 를 따 지은 것이다. 참眞이슬露는 참이슬이라는 진로 본래의 의미를 되살리고, 맑고 깨끗한 제품의 속성을 표현하기 위해 붙여진 이름이다. 또한 79년 진로의 전통성과 젊고 발랄한 세대적 의미를 부여하고 있다. 참眞이슬露라는 이름은 외부용역을 통해 수집된 여러 가지 후보안 중 대나무숯으로 여과된 부담없는 술의 의미와 맛을 가장 잘 전달할 수 있는 것이라 판단돼 선정되었다고 한다.2. 심벌의 변천과 의미(1) 창립초기(원숭이)ㅍ주식회사 진로의 전신인 진천양조상회의 창업 초기의 심벌은 원숭이었다. 원래 서북지방에서는 원숭이가 복을 상징하는 영특한 동물로 여겨졌기 때문에 심벌로 선택되어진 것이다. 좌우로는 쌀이 있어서, 쌀로 빚은 복주를 마시면 복을 누리며 장수한다는 이미지를 가지고 있었다.(2) 낙동강(십장생)학 주위에 소나무, 거북이 등이 그려져 있다. 장학엽(진로 창업주)선대 회장이 1950년대 부산지역 구포양조에서 생산한 소주는 상품명이 "낙동강"이었다. 지역명을 그대로 상품명으로 사용한 보기드문 경우다. 십장생 즉, 복을 의미하는 것이었다.(3)두꺼비서북지방에서 사용하던 원숭이 이미지는 남한에서는 속임수 교활함의 이미지가 강하여 심벌을 교체하기에 이른다.☞두꺼비의 의미가. 의젓한 생김새, "떡두꺼비 같은 아들!"나. "콩쥐팥쥐"등 민간설화에서의 "기복 이미지"다. 아침 저녁으로 차고 깨끗한 이슬을 받아먹는 장생의 동물 "진로"라는 브랜드와 이미 지가 일치하였다.3. 참이슬의 CI변혁(1998년)참이슬은 21C를 맞아 변화해가는 사회분위기와 소비자의 기호를 향한 변혁을 이루었다. 기존 ‘진로’라는 쓰고 강한 술이라는 이미지, 얼핏 떠올리면 아저씨들이 생각나는 이미지에서 보다 부드럽고 대중적인 이미지를 선보였다. 실제로 도수 2도나 낮추는 등 맛의 변화가 있기도 했지만, 이것을 소비자들에게 크게 어필하는 홍보전략이 큰 영향을 끼쳤다. 실제로 일반 음식점이나 주류판매소에서 판매되고 있는 술 중에서는 참이슬보다 낮은 도수의 술이 태반이다. 그러나 이렇게 부드러운 이미지로 소비자들에게 다가온 것은 시대변화에 적절한 진로사의 대응 덕이 아닐까 싶다.(1) 변화내용①패키지부드럽고 깨끗한 느낌의 에머럴드 그린 컬러를 사용하여 건강, 신선, 자연 지향의 이미지를 추구한다. Bottle, Label, Cap의 색상을 올리브그린+밝은 베이지를 사용하고, 대나무의 푸른 대와 흰 속살은 부드러운 제품속성과 건강, 천연을 암시한다.또한 Back Label부착으로 고급스러움을 표현했고, 제품의 용량은 지역시장으ㅏㅣ 효과적 공략을 목적으로 전남지역은 300㎖, 그 외 360㎖이다.②네이밍진로의 한자적 의미를 우리말로 풀어내면서 깨끗하고 순수함을 연상시킨다. 한자와 친근하지 않은 세대들이 주류문화를 이끌어가기 시작하면서 ‘진로’라는 이름 자체가 자칫하면 고전적이고 부정적인 이미지를 주었을지도 모르는 시점에서, 미래를 예측하고 적절한 시기의 적절한 내용의 변화를 시도했다는 점에서 훌륭한 CI성공 전략이라고 할 수 있겠다. 또한 술과는 어울리지 않을 것 같은 ‘무한순수주의’라는 타이틀로 ‘깨끗하고 뒤끝 없는 술 로 차별화 된 이미지를 심어준 것이 성공의 비결이라 할 수 있겠다. 이러한 전략과 함께 보다 신선해 보이는 효과를 주기 위해서 하늘색 투명한 병에서 녹색의 투명한 병으로 교체를 하기도 하였다.(2) 광고전략적 CI전주국제영화제의 홍보를 위해 참이슬의 상표에 전주영화제를 홍보하는 문구를 넣어 판매하기도 했다. 진로는 자사 소주병의 상표에 참眞이슬露과 함께 “2003 전주국제영화제-마시는 영화가 있다고?!”라는 문구를 넣어 영화제 개최 일정과 영화를 술에 비유해 영화에 취해 코믹한 문구를 전하고 있다. 진로는 지난 2001년 참이슬 병 라벨에 `세계도자기엑스포`를 소개하는 것을 시작으로 지난해에는 광주비엔날레?오송국제바이오엑스포?부산국제영화제 등을 홍보하기도 했다.4. 외국을 겨냥한 CI전략 -각 국에 맞는 패키지와 네이밍으로...-1968년 베트남을 시작으로 해외시장 개척에 나선 진로는 동남아를 출발점으로 서독, 미국에 이어 79년 일본시장에 진출하기 시작했으며 전세계 60여개 국가에 진로소주를 수출하고 있다. 세계무대를 상대로 판매량 1위에 등급하는 등 수 차례의 수상경력을 갖고 있다.(1) 일본에서의 CI전략처음 일본시장에 진출할 때 진로는 국내 판매용 소주를 그대로 일본시장에 내놓았다. 하지만 입맛이 까다롭기로 유명한 일본 소비자들에게 여지없이 외면당했고 이에 따라 일본 소비자들의 특성을 제대로 반영한 제품개발에 착수하게 됐다. 일본의 경쟁사 제품에 대한 철저한 분석과 함께 첨가물의 성분과 함량 비를 달리한 신제품을 만들고 일본 소비자를 대상으로 한 직접 테스트도 여러 차례 실시했다. 또한 패키지에도 변화를 주어 일본인의 취향에 보다 친근하게 다가가는 시도를 하였다.마침내 국내소주와는 다른 '수출용 JINRO'를 탄생시켰다. 소주 맛과 당도를 달리하였으며 외형적인 디자인에 특히 큰 변화가 있었다. 국내에서 소비되는 소주의 주용량은 360㎖이지만 일본 수출용 소주의 주제품 용량은 700㎖로 2배나 크게 제작하여 기존의 소주와 차별화를 두면서 간접적으로 위스키 분위기를 내도록 했다. 라벨도 일본인들이 좋아하는 붉은색깔의 영문 'JINRO'를 중앙에 크게 새겨 넣었고 이국적이면서도 고급스러운 분위기를 내도록 했다. 고급스러운 분위기와 영문 표기는 '최고품질에 최고가격' 이라는 고가정책을 겨냥한 CI 전략으로써 성공적인 결과를 가져왔다.

사회과학| 2009.10.05| 6페이지| 1,500원| 조회(390)

참이슬, CI, 소주시장, (주)진로

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[교직] 교수학습 지도안 평가B괜찮아요

교수 학습 지도안과목: 교과 교재 연구 및 지도담당교수:제출일: 2003. 11. 5. 수요일학과: 환경공학과학번:이름:목차Ⅰ. 교재Ⅱ. 단원명Ⅲ. 단원의 학습 목표Ⅳ. 지도상의 유의점Ⅴ. 단원 지도 계획Ⅵ. 본시 교수-학습 지도안Ⅶ. 유인물Ⅷ. 형성 평가Ⅰ. 교재1. 교재명 : 중학교 환경2. 출판사 : (주) 교학사3. 저 자 : 김영민, 최병두, 정인철, 오용남, 곽상만Ⅱ. 단원명1 .대단원 : Ⅱ.환경 문제와 그 대책2. 중단원 : 2. 지켜야 할 생활 환경3. 소단원 : 맑고 상쾌한 공기Ⅲ. 단원의 학습 목표(1) 생활 환경의 중요성을 안다.(2) 환경이 오염되었을 때의 문제점을 안다.(3) 오염된 환경을 다시 깨끗하게 할 수 있는 방법을 안다.(4) 오염된 환경을 과학적으로 탐구하고 지키는 방법을 안다.(5) 환경을 보전하기 위해 우리가 할 수 있는 일에 대해 알고 실천한다.Ⅳ. 지도상의 유의점(1) 공기는 평소에는 느끼지 못하는 것이기 때문에, 공기의 중요성에 대해 확실히 인식할 수 있도록 지도한다.(2) 오염 물질에 대한 용어를 어렵지 않게 예시를 들어서 설명한다.(3) 실험을 통해 환경의 중요성을 알게 하고, 오염을 실감할 수 있도록 지도한다.(4) 학생들이 실험과 친숙할 수 있도록 1차시에는 시범으로 보여주고, 2차시에는 에는 학생들이 직접 실험하게 한다.(6) 학생들이 실제로 실천할 수 있는 일들에 대해 생각해 볼 수 있도록 지도한다.Ⅴ. 단원 지도 계획{단원명교과서쪽수주요 학습 내용 및 활동시간 배당준비물비고Ⅱ.환경 문제와 그 대책2.지켜야 할 생활 환경맑고상쾌한 공기106~114●공기의 특성, 중요성, 순환과정, 오염원인, 에 대한 이론 설명●산성도에 대한 실험 시범●토의1/3교과서, 실험도구(비커, 메스실린더, 여과지, PH시험지),유인물본시깨끗하고 풍부한 물117~132●물의 중요성, 순환과정, 오염원인, 피해사례, 오염 방지에 대한 이론 설명●인공적인 물의 정화 방법에 대한 실험을 학생들과 같이 하기●토의2/3교과서, 실험도구(깨끗한 물, 여과지, 흙,비커) 유인물다시 사용하는 쓰레기135~148●토양의 중요성에 대한 이론 설명● 아나바다 운동 등 절약 운동에 대한 소개●토의3/3교과서,유인물{교과서 쪽수p.105~116중학교 2학년차시1/3차시단원명Ⅱ.환경 문제와 그 대책/ 2. 지켜야 할 생활 환경/ ▷맑고 상쾌한 공기학습목표1공기의 특성과 중요성, 공기의 순환 과정을 안다.2대도시에서 발생하는 대기 오염 물질이 인근 지역에 미치는 영향을 알고, 대기 오염의 범위를 말할 수 있다.3오염원이 밀집되고, 공기의 흐름이 원활하지 못한 경우에 나타나는 현상들을 알고, 공기가 오염되는 원인과 발생과정, 피해 사례를 말할 수 있다.4식물을 이용한 정화 활동을 통해 맑고 상쾌한 공기를 지키는 방법을 찾아 낸다.단계학습요소(학습과정)교수-학습활동시간(전체45분)수업자료 및지도상의유의점교사활동학생활동도입인사·인사한다.·학습목표를 읽어준다.·인사한다.·본 시간 수업내용을 확인한다.2분전개흥미유도·생명체가 살아가기 위해서 가장 중요한 것이 무엇인지 물어본다.·모두 중요하지만 공기가 없으면 어떠한 생명체도 살 수 없다고 말해준다.·각자 생각을 대답한다.·수긍한다.2분전체학습·공기의 중요성에 대해 말해준다.·공기의 순환에 대해서 PPT자료를 보여주며 설명해주다.·듣는다.·PPT자료 보면서 듣는다.4분PPT(교과서에 있는 그림)Ⅵ. 본시 교수- 학습 지도안{구분학습요소(학습과정)교수-학습활동시간(분)수업자료 및지도상의유의점교사활동학생활동전개전체학습·기관지염이나 알레르기 현상이 있는 학생은 손을 들어보라고 한다.·공기 오염의 피해에 대해서 위와 관련하여 설명한다.·공기를 오염시키는 원인이 무엇인지 생각나는 데로 발표 하라고 시킨다.·발표자에게 잘 했다고 칭찬해 준다.·거리가 먼 발표 내용이어도 발표내용과 최대한 연관지어서 공기 오염의 원인에 대해 설명해준다.··있는 학생 손든다.·듣는다.·아는 사람은 손을 들고 발표한다.·기뻐한다.·듣는다.13분{구분학습요소(학습과정)교수-학습활동시간(분)수업자료 및지도상의유의점교사활동학생활동전개전체학습-실험·실험 도구에 대한 용도와 사용법에 대해서 설명을 해준다.·우리 고장에 내리는 빗물의 산성도 조사에 대한 실험을 시범 으로 보여준다.·물이 여과 되는 동안 pH시험지를 돌려서 구경 시킨다.·실험 결과값을 토대로 조별로 토의하게 한다. 이때 토의 할 문제가 쓰여있는 유인물을 나누어준다.·토의 내용을 조별로 1명씩 발표 시킨다. 유인물의 2번 질문에 대해서만 발표시킨다.·발표내용을 정리하고 추가 설명을 해준다.·보고 듣는다.·집중해서 본다.·만져보고, 어떻게 생겼는지 관찰한다.·유인물의 내용에 맞춰서 토의한다.·그 자리에서 일어나서 발표한다.·유인물에 추가 설명을 받아 적는다.17분교과서,실험도구(빗물-교사가미리 준비해둔다.비커, 메스실린더,여과지,pH시험지), 유인물{구분학습요소(학습과정)교수-학습활동시간(분)수업자료 및지도상의유의점교사활동학생활동정리정리·수업 내용 정리해 준다.·우리가 깨끗한 공기를 만들기 위해 해야 할 일들에 대해 질문한다.·형성평가를 나눠주고 풀어오게 한다.·정리한다.·대답한다.·형성평가지를 받아서 잘 챙긴다.5분차시예고·다음 시간에는 물의 오염에 대해 배울 것이라고 말해준다.·직접 실험을 하게 될 것이므로 실험에 쓰일 흙을 준비해 오라고 한다.·교과서 다음 단원을 들춰 본다.

교육학| 2004.10.21| 10페이지| 1,000원| 조회(636)

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한국의 무(巫)

한국 문화 가운데에는 선입견과 왜곡으로 바른 이해를 얻지 못하는 것이 적지 않다. 그 중에 하나가 바로 巫일 것이다. 우리 사회는 최근 몇 십 년 동안 주된 관심이 서양식 산업화에 있었고, 경제위기 상황을 맞아 그 극복에 온통 매진하였다. 그러면서 서양식 가치관이 깊숙이 박혀 무는 여전히 편견과 선입견 속에서 부정적인 전통민속 정도로 취급된다. 그러나 특이한 점은 무당의 수는 줄지 않고 그에 대한 종교적 수요 또한 줄지 않는 다는 점이다. 이러한 현상은 대부분의 부녀자들이 이런 상황 아래 몰래 음지에서 무당을 찾고 무를 신앙하는 것으로 설명할 수 있다. 무가 한국문화와 종교의 기반으로서 전통문화와 가치관의 형성에 직결되어 왔음에도 불구하고 음지에서 신앙되고 있는 것은 우리 전통문화에 대한 갈등과 열등감을 조성한다. 21세기는 지구촌 각 사회의 문화적 정체성 확립이 중요하게 여겨지는 사회이고, 그것이야말로 국가 경쟁에서 살아 남을 수 있는 중요한 사항이 될 것이다. 그런 의미에서 무의 역사와 무가 한국 문화에 끼친 영향과 우리 사회에서 무가 갖는 위치 등을 살펴보는 것은 분명 의의가 있을 것이다.한국의 무속 문화는 민간 층의 종교의식이 집약된 것으로, 외래 종교가 들어오기 전의 아득한 상고 시대로부터 한민족의 주류를 형성하고 있었고 민간신앙으로서 한민족의 정신 속에 뿌리깊게 자리잡고, 생활을 통하여 생리화 한 살아 있는 종교의 형태로 전승되어 왔고 "예언과 악귀 퇴치, 의료 행위 등", 우리들의 일상생활 전반에서 주류를 형성하고 있다.한국 무속이 보여 주는 사상, 음악, 문학, 무용, 미술, 의술, 예지 능력은 가장 뛰어난 종합 종교예술 문화라고 할 수 있다. 또한 신과 인간의 중간적인 역할을 하는 무당은 한국인의 고유 종교 문화의 지킴이 라고 할 수도 있다.무속은 현실 세계 밖의 상황에 비중을 두고, 현실 세계와 비현실 세계 양자의 상황을 모두 믿는 입체적인 사고를 가지고 있는 것이다. 그 때문에 현실 세계 안의 상황만을 믿으려 하는 현대인의 합리적인 사고로는 쉽사리 파악되지 못한 실정이다. 또한 외래 종교의 유입 등 여러 가지 원인으로 한국의 무는 지금까지 종교적인 입장도 아니며, 민속 생활 문화로 이해되지도 못하고, 주술적인 의미의 '미신, 샤머니즘, 저급 신앙'으로 오해되고 인식되어 왔다.한국의 무의 기원은 단군신화에서부터 찾아볼 수 있다. 단군이 산으로 은둔하게된 것을 산과 하늘이 동일하다고 해석하고 산을 신성시 하였다. 그러한 의미에서 산신제를 올리기 시작했고, 고구려의 동맹, 부여의 영고 등의 제천의식이 행해지는 등에서는 무가 일종의 종교에서 더 나아가 우리 조상들의 생활이고, 문화였음을 엿볼 수 있다. 이렇듯 일상 생활과 정신에 깊게 자리잡은 무의 위상이 추락하게 된 것은 조선 시대 때 부터 라고 말할 수 있다. 성리학을 숭상하고 그 외의 모든 종교를 탄압하는 종교탄압에 휩쓸려 무의 위상이 실추되었다. 그러나 무가 지금과 같이 음지의 종교가 된 것은 일제 시대 때 한국문화에 대한 왜곡에 의해서 이다. 무는 그 전까지는 한국인의 정서와 생활에 깊이 뿌리박혀 뗄레야 뗄 수 없는 것이었던 것이다. 사실 무가 불성시 되는 현대에서도 한국인에게서는 무속적인 습성이나 정서를 많이 찾아볼 수 있다. 무는 한국종교의 기층을 이루면서 오랜 역사동안 신앙되고 존속한 만큼 그것이 한국문화 및 한국인 심성 형성에 크게 기여한 것 이였다. 그러한 면모를 신명성, 조화성, 종교문화와 예술에 비추어 따져볼 수 있겠다.무란 복을 기원하고 재앙을 지양하는 기복양재의 이념을 띄고 있다. 인간이 신령과 만나 천지인합일을 이루는 것이 바로 조화의 본질이다. 굿판은 사회조직의 고른 참여와 모든 신명계를 아우른 신령구조, 그리고 굿판의 겹겹으로 반복되는 짜임새에서 온통 조화를 보인다. 거기에다 어느 굿판이나 슬픔의 정서로 일관하지 않고 웃고 울고 슬퍼하고 기뻐하는 희노애락이 고루 표출된다. 그러므로 한국무의 본질을 신명과 조화로 파악할 수 있는 것이다.한국인의 신명은 어느 민족에 비하여도 대단하다. 그 신명성을 우리는 놀이·세시풍속·일·종교문화 등에서 얼마든지 확인할 수 있다. 한국인의 놀이에 대하여는 외국인들이 특징적인 것으로서 특히 주목하여 온다. 음주가무가 그러하다. 잔치나 각종 모임에서, 또는 세시풍속의 명절에 한 상 잘 차려놓고 함께 어울려 먹고 마시다가 노래하고 춤추는 모습이 그렇게 신명나고 보기 좋을 수 없다고 한다. 탈놀이·차전놀이·상여놀이·농악 등 각종 민속놀이의 신명을 새삼 이야기 할 것은 없고, 그 가운데 농악은 넉넉하고도 푸근한 신명으로 세상에 으뜸이라고까지 말 할 수 있을 것이다.종교문화에서도 신명의 확인은 어렵지 않다. 기독교·불교·신흥종교의 분위기나 의례에는 다른 나라의 것과는 확연히 구분되는 신명이 있다. 한국예술의 어느 것이나 강렬한 신명이 느껴지는 점도 함께 거론될 수 있겠다.한국무의 역사에서는 고려시대 다종교 공존의 특징을 보인다. 종교는 절대신념체계이기에 원래 타종교와의 공존을 거부한다. 세계종교사는 종교간의 그러한 갈등과 투쟁으로 점철되어 있다. 그런데 한국종교의 특징적 성격으로 거론되는 다종교 공존 속에서 한국종교는 상호 깨달음의 길을 인정하고 심지어 타종교의 장점을 수용하는 태도를 취하기도 하였다. 오늘날 그것이 다종교 혼재의 양상으로 바뀌어 있으나 종교 지도자들이 함께 모여 협의하고 때론 한 장소에서 의례를 공동으로 치르기도 한다. 이런 것이 무의 조화성의 기반 위에서 형성된 조화 전통의 전형적 모습이다.종교문화의 제반 양상에서 무의 영향을 찾아보기란 어렵지 않다. 한국종교는 어느 것이나 깨달음 내지 도통의 경지에 이르는 것을 중시하고 기도와 체험에 치중하는 경향을 보인다. 종교문화에는 사상적 및 사회적 측면도 중요한 것인데, 그런 면의 전개보다는 오히려 신명에 치우치는 것이다. 그러면서 종교의례에서 광신적이라 할 정도로 열렬한 신앙태도를 견지한다. 개신교의 부흥회, 새벽기도, 철야기도 등은 어느 나라 개신교회에서도 찾아보기 힘든 지극한 것이다.

인문/어학| 2004.10.21| 3페이지| 1,000원| 조회(440)

종교, 무, 무속신앙, 무교

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