제11장. 미술교육의 역사사조표현기능중심미술교육창의성중심미술교육이해중심미술교육역사적 배경? 산업혁명으로 인한 산업의 발달? 미술아카데미의 형성? 아동중심 교육사조? 심리학의 발달? 표현주의 미술의 등장? 학문중심 교육과정 영향? 지각 심리학의 영향? 현대미술의 다양한 전개특 징? 사회에서 필요로 하는 미술가육성을 위한 교육? 반복 훈련에 의한 미술능력 향상에 초점? 미술에 대한 기본적 요소와 체계적 구조에 의한 지도 강조? 자유로운 자기 표현 강조? 미술을 통한 창의성 육성에 중점을 둠? 표현과정을 중시? 미술교과의 독자성 강조? 미술의 이해 감상 강조? 교육과정과 교사의 역할 중시주요 미술교육 운동및미술교육 학자? 바우하우스 미술교육- 그로피우스? 치젝(F.Cizek)? 로웬펠드(V.Lowenfeld)? 허버트 리드(Herbert Read)? 학문에 기초한 미술교육(DBAE)? 미적교육? 콜(H.Coie)? 러스킨(J.Ruskin)? 벤자민 프랭클린(Benjamin Franklin)? 아이스너(E.W.Eisner)? 맥피(J.K.McFee)? 하우스만(J.Hausman)시사점장점? 미술교육을 체계적, 합리적으로 지도? 사회적 요구를 미술교육에 반영? 미술교육 중심이 어린이로 옮겨감? 미술교육을 중요한 위치로 자리잡게 함? 미술교육에서 표현과정, 발달과정의 중요성 인식? 표현뿐만 아니라 이해와 감상강조? 교사의 적극적 지도와 교육과정 강조? 미술의 독자성 강조단점? 학습자 입장을 고려하지 않은 미술교육? 학생들을 작품제작의 도구로 봄? 학교생활을 미래의 훌륭한 미술가가 되기 위한 준비로 희생과 훈련을 강조? 지나친 표현중심 미술교육으로 흐름? 미술의 본질과 사회의 요구를 중시하지 않음? 교사 역할이 소극적임? 미술교육이 미술에 대한 지식의 전달로 흐르게 할 가능성이 있음? 구체적 교육과정, 지도방법의 제시 미흡1. 표현기능 중심 미술교육(Art of education) : 미술 표현 능력 향상1) 주요특징① 미술 기능적 능력 향상에 중점. 실기 중심. 미술가가 되는 데 필요한 정신적 소양 교육.② 미술의 기본 요소와 체계적인 구조에 의한 지도 강조. 예) 다우(Arther W.Dow)선, 명암, 색 등의 조형요소와 반복, 대칭, 대비, 전환 등의 조형원리를 제시.2) 주요 미술교육자와 운동(1) 영국-콜(H.Cole): 제도나 도학을 강조하는 미술 교육→정밀한 기능공의 훈련(2) 러스킨(J.Ruskin): 콜의 교육에 반대. 교본이 아니라 직접 자연을 관찰, 표현하기를 제안. 「드로잉의 요소」를 저술, 드로잉에 대한 체계적 이해와 지도 시도. 하지만 그 역시 산업발전에 이바지하는 미술교육을 강조함.(3) 미국-벤자민 프랭클린(Benjamin Franklin): 처음으로 학교교육에 미술의 도입을 주장함. 미술의 실용성과 유용성 강조. 미술은 삶에 필요한 공예품의 질과 전문적인 기능을 향상시키는 수단이라고 봄.(4) 보스턴-푸월(W.B.Fowle): 미국의 미술교육에 커다란 공헌을 함. 자신이 교장으로 있던 학교 교육과정에 그림을 도입함. 1827년 보스턴 영어학교에 미술을 선택교과로 도입.(5) 필라델피아-미니피(William Minifie): 건축가이면서 고등학교에서 그림을 가르침. 미술을 과학으로 가르치려 함. 미술의 유용성 강조. 미술을 산업적인 면에 활용. 제조 상품의 디자인과 생산을 돕기 위해 미술적 기능을 활용하자고 주창.① 미술(특히 드로잉)이 삶의 실제적인 필요와 만나야 함.② 미술이 쓰기 능력을 향상시킬 수 있다고 보고 그 매체로 활용함.③ 미술을 산업 발전에 유용한 것으로 여김.(6) 다우(Arther W. Dow): 창의성을 감상이라는 형식에 의해 나타나는 재능이라 보고 감상능력 증진시키는 미술교육의 필요성 제안, 구체적인 지도방법 개발.(7) 독일-러스킨과 모리스: 미술 공예운동→1919년 독일의 바이마르에 그로피우스 중심으로 조형학교 바우하우스 운동(조각, 회화, 공예 등 모든 예술을 건축에 종합)→순수미술과 실용비술의 구별을 없애고 건축으로 통합하고자함.①바우하우스 미술교육의 원칙모든 미술은 단계적으로 교육이 가능함. 미술 교육의 단계-공예 실습, 소묘? 회화, 과학과 이론교육②바우하우스의 시사점미술재료와 용구, 조형요소에 의해 조형 감각을 훈련하여 창의적인 조형능력을 기르는 등 교육방법의 과학화와 교육내용의 체계화가 강조되었다는 점이 높이 평가받고 있음.사회적 요구에 의해 미술가 양성에 그 주된 목적이 두어졌다는 점에서 표현기능 중심 미술교육의 한 흐름으로 평가됨.3) 검토와 시사점19C 성행 조류임에도 오늘날까지 남아있다. 표현기능 중심의 미술교육이 지니는 한계점① 누구에게든 체계에 따라 똑같은 반복훈련: 사회적 요구에는 민감하게 반응하면서도 학습자의 특성, 입장, 발달단계 등은 전혀 고려하지 않음.② 학생을 교육의 최종 목적으로 삼은 것이 아니라 미술작품이나 제품생산의 도구 산업 발전의 매체로 간주.③ 학교생활을 단지 미래를 위한 준비과정으로 보고 훈련함.④ 미술 표현의 일정한 방법이나 법칙을 개발, 지도하려함.시사점① 미술교육을 방임이 아니라 체계적이고 합리적으로 지도하려고 노력한 점.2. 창의성 중심 미술교육(Education through Art)1) 주요 특징기능 중심 미술교육에 대한 반발로서 대두된 이론.① 자유로운 자기표현의 추구교사는 어린이의 자기표현을 간섭하지 않고 주의 깊게 관찰하면서 성장의 발달과정에 맞게 조력해야 함.② 미술을 통한 창의성의 육성미술교육은 해답이 열려 있는 확산적 사고를 촉진하며 창의성의요소인 감수성, 유창성, 융통성, 독창성, 재조직력, 구성하고 추상하며 종합하는 능력을 발달시킴③ 표현과정 중시미술은 교육적 도구이므로 표현과정에 중점을 둠.2) 주요 미술교육자와 운동(1) 프란츠 치젝(Franz Ciz다, 1865~1946, 오스트리아): 조형교육의 실천을 통한 아동 중심주의의 실천자① 어린이의 표현이 기호 내지는 상징임을 이해함.② 예술적인 교수-학습과정을 처음으로 명쾌하고도 정연하게 제시함.③ 사회 적응을 위한 교육을 철저히 비판하고 아동기의 확립에 주력함.④ 개인의 창의력을 중시하여 소비-생산의 사회적 구조로부터 개인을 독립시키려는 사상을 펼침(2) 빅터 로웬펠드(Victor Lowenfeld, 1903~1960,오스트리아): 금세기 최대의 미술교육자로 평가됨.① 모든 어린이는 잠재력과 창의성을 지니고 있다.② 미술은 어린이의 잠재력과 창의성을 계발시키는 매개체이다.③ 미술이나 교육 그 자체보다는 어린이의 전체적이고 조화로운 발달이 더 중요하다.④ 어린이의 미술과 어른의 미술은 다르다. 따라서 어린이에게 어른의 관점을 부과하거나 간섭해서는 안됨.⑤ 어린이의 미술표현은 일정한 단계를 거쳐 발달한다.⑥ 모든 동기부여, 주제, 재료 등은 그러한 발달단계에 맞게 제시되어야 한다.⑦ 교사는 어린이의 자기 표현이 가능하도록 조건을 마련해주고 격려하는 촉매자의 역할을 해야 한다.⑧ 제작결과보다 표현과정이 더 중요하다.⑨ 어린이의 표현유형은 시각형과 촉각형으로 대별할 수 있다.(3) 허버트 리드(Herbert Read, 1893~1968, 영국): 「미술을 통한 교육(Education through Art, 1945)」집필. 미술은 어린이의 마음속에 존재하는 공감과 사랑에 응하는 힘이 되며 각 어린이가 지닌 독특한 본능이나 경향을 지혜롭게 이끌어 가는 힘이 됨. 교사의 임무는 강제로 이끄는 것이 아닌 자연스런 발달을 위한 환경조성과 이해와 인내로서 조력하는 산파와 같은 존재라고 함.3) 검토와 시사점(1) 긍정적인 면① 창의성 중심 미술교육은 미술활동 내지 교육의 주체를 어른에서 어린이로 전환시킴.② 미술교육을 인간이나 교육에 있어서 중요한 위치로 격상시킴.
『 미술 교사론 』1. 바람직한 미술교사상① 민주주의 정신에 기초하여 미술교육의 목적을 실천하는 교사② 미술과 미술교육을 사랑하고 인간적인 미술교육을 실천하는 교사③ 미술교육에 대한 열정과 미술교육의 전문적 지식을 통합하는 교사2. 미술 교사의 자질1) 카프만이 제시한 미술교사의 자질① 어린이의 능력과 잠재력을 주의 깊게 파악하고 깨우쳐주는 눈② 어린이들이 재빨리 반응하고 배우고 창조할 수 있는 적절한 분위기를 마련할 수 있는 감화력③ 모든 인간관계에 예민함④ 날카로운 통찰로 이끄는 적절한 지식과 폭넓은 이해2) 자아와 미술교수방법론의 통합위에서 카프만이 제시한 네 가지를 모두 갖추어도 창의적인 미술교사가 되기 부족함.네 가지에 더하여자아 및 미술지식을 미술교수방법론과 통합할 수 있는 현장연구를 계속 수행해야함.① 실기지식, 기능 갖춘 교사: 실기 측면에서 어린이의 기능을 잘 관찰 판단○, 창의적 측면 파악×② 미술교수방법론 갖춘 교사: 적절한 안내와 지도가 가능∴ ｛(① +②:실기기능과 미술교수방법론을 모두 갖춘 교사)+실제수업에서 실기기능과 미술교수방법론을 통합하여 자신의 새로운 교수방법론을 터득해야｝= 충분한 자질을 갖춘 미술교사임.3) 미술교사의 네 가지 유형① 미술가 측면만 갖춘 교사 : 기능 제시 전달 가능, 교육의 전문성 측면은 부족② 미술가의 능력이 훨씬 우수, 교육학을 다소 겸비 : 미술을 통한 교육보다는 미술 기능을 더 강조③ 미술기능보다 교육의 전문성이 더 우수: 미술활동의 기능도 중요시 여기지만 조형 활동에서 학생 자신의 감정과 느낌을 표현하는 교육을 더 중요하게 생각함.④ 교육전문성 측면만 갖춘 교사: 미술의 특수성을 전혀 고려하지 않고 교육학의 전문성으로만 미술교육. 미술교육의 효과는 낮음.※ 위의 네 가지 중에서 ‘③’ 이 가장 바람직한 미술교사라는 의견이 있으나 그렇지 않다. 참다운 미술 교사는 미술기능과 교육 이론을 통합하여 새로운 미술교수행위 이론을 찾는다.☆☆ 결론적으로 바람직한 미술교사 ☆☆① 모든 인간관계에 대해 예민해야함② 날카로운 통찰로 이끄는 적절한 지식과 폭넓은 이해가 있어야 함.★ 그러기 위해서는③ 자아 및 미술지식을 미술교수방법론과 통합할 수 있는 현장수행연구를 계속적으로 해야 함.④ 어린이의 능력과 잠재력을 주의 깊게 파악하고 깨우쳐 주는 눈을 가져야 함.⑤ 어린이들이 재빨리 반응하고 배우고 창조할 수 있는 적절한 분위기를 마련할 수 있는 감화력이 있어야 함.4) 미술과 특성에 따른 교사의 자질미술과의 특성? 교사의 자질① 미술표현은 일반적 규범인 하나의 가치를 전달하기보다는 어린이 각자의 개성과 창의성을 강조함.? 어린이들을 하나의 인간으로 이해하고, 그들이 다양하고 창의적으로 표현할 수 있도록 이끌어 줄 수 있어야 함.② 미술과는 어린이들이 직접 활동함.? 어린이들의 자유로운 표현 활동을 보장할 수 있는 능력이 있어야 함.③ 미술은 시각적임.? 어린이가 삶 속에서 환경을 보고, 이해할 수 있도록 시지각을 길러주고 미술표현, 감상, 이해를 포괄적으로 이해해야 함.④ 미술은 전문적인 표현 능력이 요구됨.? 미술의 다양한 표현 방법, 재료 등을 알고 이를 직접 표현할 수 있어야 함. 한국화나 조소 등 어떤 한 분야뿐만 아니라 미술의 전 영역을 표현할 수 있어야 함.⑤ 미술과에서는 이성보다도 감성을 중요시함.? 학생들이 미술을 통해 자신들의 정서를 표출하고 감각을 발달시키며, 그런 활동을 통해 길러진 미감을 생활 속에 활용하도록 이끌어 줄 수 있어야 함.5) 미술 수업 특성에 따른 미술 교사의 자질① 고정된 지도 방법에 집착하지 말 것. 개방적인 사고와 태도로 수업에 임해야 함. 교사의 생각이 그대로 학생에게 미치지 않도록 자유로움을 보장해 줄 수 있는 능력이 있어야 함.② 개개인의 발달 단계에 맞는 지도.③ 표현(형식)과 작품제작 과정(경험, 내용)이 균형을 이루도록 해야 함.④ 이해와 감상 교육을 할 수 있는 능력⑤ 자유롭고 허용적인 분위기 조성, 수업 과정을 즐겁게 이끌 수 있는 자질.⑥ 어린이의 어려움을 덜어주는 역할 (긍정적인 자극)⑦ 평가는 매우 어려움. 평가에 따라 어린이에게 미치는 영향력이 매우 큼. → 직접적인 평가는 피하고 긍정적인 평가, 어린이들끼리 평가할 수 있도록 유도.6) 수업 과정에 따라 요구되는 미술 교사의 자질① 수업목표의 설정 능력② 적절한 학습 과제의 선정, 조직 능력③ 학습 활동의 전개 능력 (학습 목표의 달성에 필요한 최적의 교수 전략 능력과 그 수행 능력)④ 합리적이고 적절한 평가 활동을 통한 교수, 학습 과정의 확인 및 개선 능력.3. 미술 교사의 역할① 학부모의 상담 결과를 가지고 어린이의 미적 수준 파악.② 어린이의 미술활동에 대한 관찰 결과를 가지고 어린이의 미술활동 능력을 정함.③ 어린이의 미술활동에 흥미와 관심을 가질 수 있도록 분위기와 환경을 조성.④ 단위 시간 수업안 작성.⑤ 모든 교사들과 원만한 인간관계 유지.⑥ 미술교재를 만들고 보급.⑦ 학급 담임 교사들의 미술 수업을 관찰하고 평가, 지원⑧ 개성과 창의성을 길러주기 위하여 어린이의 생각과 느낌을 자극.
초기 주자학의 보급 및 그 윤리의식고려시대의 봉건통치는 14세기에 이르러 자체 모순으로 위기에 직면하고 있었다. 대토지 소유자에 의한 토지 겸병, 농민들에 대한 조세 수탈, 부역 등 경제적 수탈과 동반되어 경제외적 강제가 혹심하게 진행되었다. 이는 농민들의 투쟁을 야기 시켰고 농민 봉기와 대외적으로 왜구와 홍건적의 침입으로인해 고려 정부는 그 자체를 종래와 같은 상태로는 유지할 수 없게 되었다.이러한 상황 속에서 당시의 불교문화는 승려계급의 귀족화와 특권화를 부채질하였고 불교는 권력을 휘두르고 막대한 재력을 축적하면서 백성들을 억압하는 세력으로 자라갔다. 그리하여 점차 사람들은 불교로부터 멀어져 가게 되었고 새로운 정신적 지주를 찾을 수밖에 없게 되었다.그런 때에 주자학이 대안으로 제시되어 주자학이 적극적으로 수용되었다.주자학은 중국 남송(南宋)의 주희(朱熹;朱子)가 완성한 신유학(新儒學)이며, 한국에는 고려 말기에 전래되어 16세기 후반 이황(李滉)·이이(李珥)에 의해 주자학의 전성기를 맞이하게 되었다. 충렬왕때 원(元)나라에 갔던 안향(安珦)이 《주자전서(朱子全書)》를 가져와 연구하기 시작한 데서 비롯되었다.그 후 성균관의 유학자들에게 수용되어 새로운 학풍을 이루게 되었으며, 그 대표적 인물로서 이색(李穡)·정몽주(鄭夢周)·길재(吉再)·정도전(鄭道傳) 등을 들 수 있다.이색·정몽주·길재 등은 불교의 폐단을 지적하고 유교를 숭상할 것을 주장하는 데 그쳤고, 또 신왕조에 협력하지도 않았으나 정도전·하륜(河崙)·권근(權近) 등의 성리학자는 불교의 폐단뿐만 아니라 교리(敎理) 자체를 논리적으로 변척(辨斥)하는 동시에 이태조를 도와 법전(法典)의 제정과 기본정책의 결정을 통하여 유교를 국시(國是)로 삼는 조선조가 성립하는 원동력이 되었다.그러나 성리학이 전성기를 맞이한 것은 16세기에 들어서였으며, 송대의 성리학이 이 땅에 전래된 지 300년 가까이 되어서였다.즉, 이때 한국 유학의 쌍벽인 이퇴계(李退溪)와 이율곡(李栗谷)이 태어났다.Ⅰ. 주희의 통합적 도덕교육론ㅡ하였다.1. 덕성함양의 목표와 방법적 원리1) 덕성함양의 교육목표주희에게서 덕성함양이란 본성을 회복하고 全德으로서의 仁을 터득하는 것이다. 따라서 모든 공부와 교육의 궁극목적은 人倫을 밝히는(明人倫)데 있다고 할 수 있다. 明人倫을 통해 달성하고자하는 교육의 최종 목표가 聖人으로 되는 것이다.2) 덕성함양의 방법적 원리1거경궁리 ; 마음이 理를 지각하고 생각하는 활동을 돕는 구체적 공부방법이 바로 居敬과 窮理이다. 거경이 人慾을 멸하고 天理를 보존하고(滅人慾 存天理) 수렴하는 내적인 공부방법이라면, 궁리는 理를 지각하고 생각하는 인식론으로써 외적인 공부방법이라 할 수 있다.敬은 내재된 理에 비추어 기질의 방만함을 억제하여 도덕적으로 행동하고자 하는 道德意志를 키우는 공부이다.(경은 存德性을 통해 德性知를 키우는 공부라고도 할 수 있다.) 그러나 경의 태도는 천리를 지각하고 탐구해 나가는 窮理에도 적용되어야 한다. 내재된 理란 천리를 통해 확인될 수밖에 없는 성격의 것이기 때문이다. 천리를 궁구하는 것이 곧 궁리로써 구체적으로 格物致知를 말한다. 경공부가 덕성지와 관련된다면, 격물치지는 德問學을 통�� 見聞知를 키우는 공부방법이다. p952. 덕성함양의 단계적 접근1) 소학단계에서의 덕성함양전통과 관습의 내면화8~15세 사이의 미성숙한 유소년들을 대상으로 사회의 문화적 전통에 입문시키는 단계.윤리적 행위규범의 실천을 위한 교육을 통해 덕성의 함양을 목표로 한다.2) 대학단계에서의 덕성함양소학단계를 마친 15~17세의 자들을 대상으로 이미 내면화된 도덕규범의 이론적 근거를 탐색하는 교육을 주로하여 인륜의 궁극적 원리, 즉 全德으로서의 仁을 터득케 하는 것을 목표로 한다.▶ 덕성함양을 위한 소학교육 단계와 대학교육 단계는 각각 나름대로의 고유한 교육목표와 교육대상을 설정하여 접근하고 있는 독자적인 기획임과 동시에 연속적인 기획이었다. 뿐만 아니라 소학단계와 대학단계는 각각 단계의 목표설정에 적절한 특징적인 교육과정으로 운영되며, 교육과정의 달성에 적합한 교수기법과 부부유별, 붕우유신=======================================================================삼강(三綱) : 군위신강(君爲臣綱)임금은 신하의 근본이 되며, 충부위자강(父爲子綱)아버지는 자식의 근본이 되고, 효부위부강(夫爲婦綱) 남편은 아내의 근본이 된다, 열(烈)오륜(五倫): 군신유의(君臣有義) 임금과 신하사이에는 의리가 있으며 의(義)부자유친(父子有親)부모와 자식사이에는 친함이 있고 친(親)부부유별(夫婦有別) 남편과 아내사이에는 분별이 있고 별(別)장유유서(長幼有序) 어른과 아이사이에는 차례가 있으며 서(序)붕우유신(朋友有信) 벗과 벗 사이에는 신의가 있어야 한다 신(信)▷ 조선왕조의 지배계층은 신유학이념에 입각한 엄격한 신분제도를 확립하고자 하였으며 그것은 상하(上下), 존비(尊卑), 귀천(貴賤)의 준별(峻別)을 기본 특징으로 하는 것으로, 이런 계층구조 속에서 인간관계를 규제하는 구체적인 윤리덕목이 바로 三綱과 五倫이었던 것이다.1. 조선시대 삼강오륜 행실도류서의 간행 체재 내용1) 행실도류서의 간행과 보급세종 14년 처음 간행되어 여러 번에 걸쳐 재간행 되었다. 당시 편찬 사업이 쉽지 않았을 것이라는 점에서 본다면, 얼마나 이 책의 편찬에 정책적 배려를 기울였는지를 알 수 있다. 세종 26년에는 한문을 모르는 백성들을 위해 三綱行實圖 언해(諺解)본 간행이 시도되기도 하였다. 그러나 신료들의 반대로 그 뜻을 이루지 못하고, 성종대에 와서 언해가 되었다.2) 행실도류서의 체재(體裁)와 내용적 특징세종대의 삼강행실도(三綱行實圖)는 우리 나라와 중국문헌에서 효자 충신 열녀 각각 110명(모두 330명)을 뽑아 그림과 한문(漢文)의 설명과 시(詩), 찬(贊)을 붙여 3권 3책으로 구성되었다. p177삼강과 오륜은 상하의 명분과 계층을 설정함으로써 인간마다 자기의 본분을 지키게 하여 도덕질서를 확립하자는 것이라 하겠다. 그러나 엄격한 의미에서 삼강과 오륜은 서로 다른 도덕질서를 의도하고 있다고 할 수 있다. 즉 것이다.2. 주희의 덕성함양론과 삼강오륜 행실도(行實圖)1) 행실도 류서에 함의된 도덕교육의 방법론적 위상행실도 류서에 함의된 도덕교육의 방법론적 위상은 주희의 덕성함양론에서 소학단계의 교육에 해당하는 교화적 덕성함양의 교육론이라 하겠다. 교화적 덕성함양의 교육목표는 유소년을 비롯하여 제 나이에 교육적 혜택을 받지 못한 불특정 다수의 모든 민(民)을 대상으로 기존의 도덕적 문화에 입문시키는 것이다. 따라서 이 단계에 있는 학생들을 위한 교육의 방법은 덕목(德目)과 행위(行爲) 중심의 교육론으로, 그것은 선생이 먼저 정(正)기(己)의 모범을 보임으로써 학생들이 스스로 감화되고 설득되는 물(物)정(正)의 교수론이다.3. 교수 학습의 원리 및 교사의 역할1)교수 학습의 방법적 원리1 지 정 행의 통합적 접근의 원리2 도덕적 영웅 따라 배우기의 원리3 감화설득의 원리4 행동실천을 통한 배우기의 원리5 정표를 통한 동기유발의 원리2)훈몽지사(訓蒙之師)로서 교사의 역할훈몽지사로서의 교사관은 주희가 밝힌 소학단계에서의 교사와 다르지 않다. 교사는 학생들에게 가까이 다가서서 작은 목소리로 때로는 웅장한 목소리로 영웅들의 이야기를 전해주며 그들을 따라 나서기를 종용한다. 행실도에서 함의된 교사는 한마디로 전통의 안내자이고 실천가이며 모범자라 할 것이다.▶ 행실도는 삼강과 오륜 등의 기본적 덕목을 학습내용으로 담고있는 소학류(小學類)의 책에 해당하는 것이다. 조선조의 위정자와 사대부들은 이러한 소학류의 책을 가지고 불특정 다수의 백성들을 대상으로 하여 이루어졌던 교육행위를 이른바 교화(敎化)라 부르고 있다. p212Ⅲ. 유교 도덕교육론의 현대적 의의=====================================================================================한국인으로서 바람직한 삶을 살아가는 데 필요한 기본 생활 습관과 예절 및 도덕 규범을 익히고, 일상 생활 속에서 부딪치는 도덕적 문제를 바람직하고 합리적으로 해결할 수 있는 판단 능력====================================================제7차 도덕과 교육과정은 위에서 보듯이 제 한국인으로서 건전한 인격형성을 그 목표로 하고 있다.이제 이러한 교육목표에 걸맞게 목표 달성을 위한 교육의 방법론도 우리의 도덕교육 전통에 바탕을 둔 교육이론으로 뒷받침되기를 기대하면서, 오늘날 우리 도덕교육의 이론적 실제적 측면과 관련하여 유고 도덕교육론이 주는 시사점과 한계에 대해서 살펴보자.Ⅴ. 결론역사를 공부하는 이유는 그저 단순히 지나간 것을 알아보는 것에 그치지 않고 지나온 우리 조상들의 자취를 통해 지금의 우리 모습을 반성, 성찰하고 더 나은 미래로 나아가기 위한 초석을 마련함이다. 지금까지 알아본 우리의 역사 속의 도덕교육을 통해 무엇을 알 수 있는가?한 나라의 흥망은 도덕, 윤리성과 도덕교육의 흥망과 일치하고 있으며 새로이 건립된 나라일수록 정치적 이유에서건 반성과 성찰의 의미에서건 도덕교육을 점차 강화하고 있었다. 아울러 도덕 교육이 정권으로부터 자유로웠던 적은 없었다는 것도 알 수 있다.그렇다면 지금 우리의 모습을 보자. 과거 냉전 시대. 모든 교과가 그렇듯이 도덕에서도 정권이 원하는 인간을 기르기 위해 과장되고 허위의 반공 사상을 주입시켜왔다. 그러나 그것마저도 무너져 가고 있는 지금 우리 후손들에게는 과연 무엇을 심어줄 것인가? 불과 120여 년 전에 일어났던 일들이 그대로 반복되고 있는 것만 같아 실망마저 하게 된다. 서양의 세력이 몰려와 문을 열 수도, 안 열 수도 없었던 그 혼란의 시기에 나타났던 딜레마와 지금이 다른 것이 무엇인가 말이다. 오히려 지금의 갈팡질팡하는 우리 도덕교육의 모습을 보면 차라리 그때가 지금보다는 낫다는 생각마저 하게된다. 성리학을 기본 바탕으로 수신이라는 과목을 가장 비중있게 다루면서 어려운 시기를 헤쳐나가기 위한 해법을 근본적인 도덕성 함양에 두고 있지 않은가? 지금도 그때 못지 않게 어려운 시기인데 지금의 우리 모습은 어떠한가? 오히려 더욱 비인간적이고 비도덕적인 경쟁을.
제7장. 가정과 정치 사회화◈사회화의 동인으로서의 가정:가정은 일반적으로 가장 중요한 사회화 근원중의 하나이다.▶가정이 사회화의 주요한 역할을 담당하는 조건ㆍ인생의 처음 몇 해에 접하는 인간관계이다.ㆍ감정적이고 개인적인 연결의 강력함에 의하여 다른 집단보다 연결이 강력하다.◈가정과 정치 사회화정치 사회화에 있어서 가정의 역할은 일반적 사회화에 있어서의 가정의 역할과 비슷하다. 그러나 가정은 정치 사회화에서는 덜 뛰어난 역할을 담당한다.이유: 정치적인 역할을 맡게 되는 것은 성인 시기이다.가정에서 정치적인 교육에 신경을 더 쓴다.그러나 가정은 정치 학습에 영향력을 행사한다.▶가정의 정치 사회화 영향 방법(1) 정치 성향의 명백한 전달명령을 내리고, 의논을 하고, 자신의 관을 표시하고, 직접적인 정치적 관여를 함으로써 자식에게 정치적 태도와 평가를 전해준다.즉, 가정이 직접적 정치사회화의 다양한 형태를 수행한다.(2)정치적으로 관계되는 성향에 대한 영향가정이 아동의 기초적 인성, 사회관, 자아 개념의 형성에 중요한 역할을 한다. 이러한 요인이 정치 세계와 관련을 맺는 방법을 조건화하면서 간접적인 방법을 통하여 정치적 학습에 영향을 미친다.(3)타 사회화 영향에 대한 노출의 결정한 개인이 어떤 가정에서 태어나느냐 하는 것은 어떤 사회 환경에서 생활하게 되느냐를 결정한다. 교외의 부유한 가정에서 태어난 아이는 도시의 중심지에 사는 흑인의 아이와 다른 환경에서 살 수 밖에 없다.◈정치 학습에 대한 가정의 영향: 정치 사회화에 따른 가정의 중요성은 하나의 쟁점이 되었다. 초창기에는 가정이 정치 학습의 중요한 동인이라고 생각되었다. 데이비스에 의한 논문에는 이 입장이 나온다. 그 후 어떤 학자들은 가정의 지배적인 역할에 대해 의문을 제기하게 되었다. 코넬은 1972년의 논문에서 가정은 특수한 견해를 형성하는데 부적절하다고 말했다. 또 어떤 사람은 오히려 학교 같은 다른 동인이 더 영향력을 미친다고 주장했다.▶두 개의 정치 사회화의 형식(1) 정치관 전달자로서의 가정부모와 자식이 공통되는 정치관을 가진다→부모로부터 가치관이 전달된 것을 가정한다.부모와 자식이 가치관이 공통되지 않다→가정이 가치관을 잘 전달하지 못한다는 것을 가정한다.연구에 나타난 것부모와 자식의 일치 정도에 큰 변수가 있다.(어떤 사람은 높은 수준의 일치 , 다른 사람은 거의 관계 없었다.)가정의 영향에 모순되는 주장을 일으킨다.그럼에도 불구하고 이런 발견에 근거한 구별을 짓고, 가정에 영향력에 관한 양식을 제시하는 것이 가능하다.▶기초적 정치관과 정체성가정은 기초적 애착과 충성심과 같은 정향에 관한 가장 중요한 전달 역할을 한다.또한 인종적, 민족적, 종교적, 사회 계급적, 지역적 집단에 관한 관이나 정체성도 일찍 가정에 의하여 전달된다. 또한 정당 애착도 부모로부터 자식에게로 전해지는 것처럼 보인다. 미국 대학생들은 부모와 같은 정당 의식을 지닌다. 또한 미국 고등 학교 학생들을 대상으로 한 연구 결과 정당 일체감과 지도자 지지에 있어서 부모 자식간에 큰 일치를 보인다.▶특수 문제에 관한 태도와 선호특수 문제에 대한 태도나 선호에는 가정의 영향력이 향상 분명한 것은 아니다. 초창기에는 비교 자료가 거의 없었기 때문에 정당 일체감을 다른 정치관으로 일반화 시켰다. 그러나 제닝스와 니미에 의한 가정의 전달 역할에 관한 연구에 따르면 부모는 특수한 선호보다는 기초적 애착을 더 전달한다는 것을 보여준다. 이 연구는 코넬의 연구 (특수한 견해가 부모로부터 온다는 생각은 미국의 1944년에서 1968년 사이에는 결정적으로 받아들여질 수 없다.)와도 일치된다.특수문제에 대한 입장은 일생을 통해 형성되기 때문에 가정의 영향이 덜 분명하다는 것은 이상한 것이 아니다.◈정치관 가정전달에 영향을 미치는 조건모든 가정은 정치 태도 전달에 동등하게 영향을 미치도록 기대될 수 없다. 부모 자식간의 일치가 높게 나타나는 경우에도 그 관계가 완전하지는 않다.가정의 영향을 조건 짓는 요인1. 부모의 정치적 지위의 존재와 명료도2. 부모의 정치관의 일관성3. 자식과 부모와의 관계부모와 정치관계의 명료도아동이 부모의 입장에 대해 더 많이 알면 알수록부모가 특수 문제들에 대한 입장을 더 중요시하면 할수록특수 문제에 대해 자식에게 영향력을 미치려는 부모의 노력이 더 많으면 많을수록가정은 정치관의 전달에 더 많은 영향을 준다.여러 정치 문제에 대한 학생들과 부모 사이의 일치의 수준 조사(교128 참조)가설 설정1. 부모의 태도에 대한 청년들의 지각이 정확하면 할수록 부모는 그들의 태도에 더 영향을 미친다.2. 부모에게 문제가 크게 느껴질수록 부모는 청년들의 태도에 영향력을 미친다.결과1. 부모의 입장을 잘 모르는 학생들 중에 부모와 학생들 사이의 일치는 무시할 정도이다. 그러나 부모의 입장을 정확히 지각하고 있는 학생들의 경우에 그 일치는 매우 높다.이런 발견들은 정치적 견해가 비록 그것이 특수 문제에 관한 것일 지라도 자식이 부모의 입장을 알 때에 부모로부터 자식에게 전달된다는 것을 시사해 주고 있다.2. 부모가 문제들이 중요하다는 것을 나타내고 그것을 전달하려고 하면 학생들은 부모의 입장을 훨씬 더 따라가는 것으로 보인다. 하지만 부모가 문제에 대한 관심이 적으면 부모자식간의 견해의 일치는 매우 낮다.부모의 특수 문제에 대한 입장 전달에 대한 테딘의 견해최근에 정치 사회학을 공부하는 사람들이 공공문제에 대한 태도를 형성하기 위한 가저으이 역할을 과소평가하고 있다. 이 결론이 자료에 의하여 입증 안된 것은 아니다. 그러나 그것은 부모 자식간의 태도 전달이라는 내재적 특성은 아닌 것 같다. 오히려 그 반대인 것 같다. 부모는 성공적 전달에 대한 내재적 가능성을 지니고 있다. 이 가능성이 실현될 수 있느냐 없느냐는 부모가 문제에 얼마나 관심을 가지고 있는가와 자식들이 부모의 정치적 태도에 대해 얼마나 정학하게 알고 있는가에 주로 의존하고 있다.부모간의 일치정치 문제에 대한 부모 사이의 일치는 부모가 그 자식들에게 어떤 입장을 전달하는 능력에 영향을 미친다.제닝스와 니미1. 아동은 부모 한 사람의 정향이 다른 쪽에 의해 공통되게 나타날 때 부모의 정향을 따른다.2. 부모간에 차이가 있을 때는 다소 아버지 압장보다는 어머니 입장에 일치한다.(남성이 일반적으로 정치에서 더 영향력이 있는 인물로 보여진다는사실에도 불고하고 아동은 어머니 쪽을 더 따르는 것으로 보인다. )부모와 자식 사이의 관계우리는 부모와 자식간의 관계가 가깝고 긍정적일 때 정치관에 있어서 부모 자식간의 일치를 기대할 수 있다.텐딘: 부모 자식간의 일치가 자식이 부모를 가깝다고 느끼고 존경한다고 할 때 증진된다는 것을 발견하였다.제닝스와 니미: 부모 자식간의 관계에 관한 질의 영향이 특수한 정책 문제에서 더 분명하다는 것을 발견하였다.몇몇 연구: 부모 자식간의 일치는 부모가 자식에게 영향력을 행사하는 통제의 양이나 유형에 의하여 영향받는다는 것을 발견하였다.정치적 자아 발전의 형성자로서의 가정가정:1) 더 특수한 정치관의 발전을 위하여 흔히 적적한 자기평가. 인성, 개인적 및 사회적 가치와 같은 관점을 형성함으로써 그의 자식들을 정치 생활에 맞게 사회화 시킨다.2)정치적 사고의 발전이 일어나는 맥락을 제공한다.3)가정 분위기, 가정 구성원간의 관계, 그리고 아동이 접하는 격려의 유형등이 정치적 사고의 발전을 형성한다.4)메렐만은 부모 자식간의 긍정적 일체감과 도덕적, 인지적 기능의 발전 사이에 연결이 있음을 주장하였다. 정치에 대하여 생각하는 능력고 관계, 정체성으 긍정적 형태는 성장하는 아동들에게 정치적 이데올로기의 성장을 격려시킨다.요약본장에서 우리는 가정이 정치사회화를 성취시키는 중 기관 중의 하나라는 것을 주장하였다. 그것은 정치학습에 여러 면에서 공헌한다. 가정의 주요 영향은 체제에 대한 애착 전반과 정치적, 그리고 다른 사회적 집단과의 일체감을 포함하는 기초적 정치관의 획득 속에서 느껴진다. 가정은 특별한 정치관에 관련되는 개인적, 사회적 관점에 영향을 미치면서, 또 정치적 사고와 자의식이 개발되는데 공헌을 한다 가정은 정치학습에 실제 영향을 미치는 것보다는 더 영향을 미칠 위치에 있다. 정치는 대부분의 가정에서 그렇게 관심으 대상이 되지 않는다. 부모는 그들의 입장을 밝히려는 노력을 많이 하지 않으며, 그들의 아동들에게 그것을 택하도록 압력을 넣지 않는다. 가정에서 정치 교육의 결여는 다른 집단이나 기관, 예를 들어 학교, 친구들이 정치학습에 영향을 미칠 수 있게 한다.이제까지 우리는 아동기와 청년깅 부모들이 자녀에 미치는 영향에 관련지어 가정의 영향력을 고찰하였다. 이것이 가정의 영향에 관한 가장 주요한 형태이지만 부모의 자식에 대한 영향은 가정이 정치관을 형성하고 유지하게 하는 단 하나의 계열은 아니다. 어떤 경우에는 부모로부터 자식에 미치는 영향의 흐름은 역류하기도 한다. 이것은 자식이 청년후기와 성인기에 도달하게 되면 특히 그렇다. 아동의 부모에 대한 영향은 이민온 가정에서는 특히 중요하다. 학교나 다른 기관을 통하여 아동은 새로운 사회에 사회화된다. 그들은 그들이 배운 것을 부모에게 넘겨준다. 이렇게 그들은 그들이 배운 것을 부모엑 넘겨준다. 이렇게 그들은 그들의 부모들을 새 사회에 사회화시키는 데 도움을 준다. 같은 가정내의 형제, 자매들도 정치 사회 하에서 역할을 담당한다. 형이나 누나가 중요한 역할모형으로, 또 어린 아동들을 위한 정치적 아이디어의 전달자로서 봉사할 수 있다. 이처럼 그들은 그들의 정치적 발전을 형성케 한다.
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[도덕교육] 초기 주자학의 보급 및 그 윤리의식
삼강오륜, 주자학, 초기주자학의 보급및, 덕성함양
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