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[국어교육]교수학습 지도안-음성언어와 문자언어의 특성

Ⅰ. 교재 및 단원1. 교재명 : 중학교 국어 1-1 (교육인적자원부)2. 단원명 : 대단원 6. 언어의 세계소단원 (1)음성언어와 문자언어Ⅱ. 대단원의 개관1. 대단원 설정의 이유현대 사회를 정보화 사회라고 한다. 하루가 다르게 엄청나게 많은 양의 정보가 쏟아져 나오고 있으며, 얼마나 많은 양질의 정보를 수집, 처리, 생산하느냐에 따라 경쟁력이 좌우되고 있다. 정보는 주로 언어를 통해 소통되는 만큼 정보의 소통 수단인 언어 자체에 대한 이해는 읽기 교육의 기본으로 중요하게 다루어져야 한다.읽기 교육을 글자를 읽는 능력과 뜻을 이해하고 사회적인 언어를 배워 사용할 수 있는 능력을 가르치는 것이라고 할 때, 제대로 된 읽기 교육을 위한 출발점은 학생들에게 언어에 대한 지식을 제공해 주는 일이라 할 수 있다.이 대단원에서는 음성 언어와 문자 언어의 특성과, 그리고 문자의 발달 과정에 대하여 학습함으로써 학생들에게 언어의 중요성을 깨닫게 하는 기회를 제공할 것이다.2. 대단원 구성의 방향이 대단원의 학습목표는 음성 언어와 문자 언어의 특성을 이해하고, 문자의 발달과정을 이해하는 것이다.이 대단원이 ‘읽기’단원이라는 점에서, 이 대단원에서는 읽기의 바탕이 되는 언어 자체에 대한 지식 전달을 위주로 하고 있다. 소단원 (1)에서는 음성 언어와 문자 언어의 특성을, 소단원 (2)에서는 문자의 발달 과정에 대한 지식을 습득할 수 있도록 하였다.‘생각넓히기’에는 언어에 대한 이해를 바탕으로 미래의 언어 생활이 어떻게 변할지 상상해 보며 언어와 인간 생활에 대해 생각해 볼 기회를 자연스럽게 제공하였다.‘보충 ? 심화’에서는 자기 점검을 통해 대단원의 학습 내용을 충분히 학습한 학생과 좀 부족한 학생이 각각 수준에 맞는 활동을 선택하여 활동함으로써 대단원의 학습 목표에 도달할 수 있도록 하였다.3. 전 학년 학습 내용과의 관련[6-듣기]말을 들을 때와 글을 읽을 때의 차이점을 말해 보고, 듣기의 특성을 안다.Ⅲ. 대단원 학습목표1. 음성 언어와 문자 언어의 특성을 이해할 수 있학생들로 하여금 언 어가 얼마나 중요한 것인지 알게 하고, 언어와 문자에 대한 관심과 흥미를 가지게 한 다.언어와 문자에 대한 세부적인 지식을 가르치지 않도록 한다.- 세부적인 지식을 가르칠 경우 학생들은 언어와 문자 자체에 대해 막연히 어렵다고 생 각할 우려가 있으며, 나아가 읽기 자체에 대한 거부감으로 이어질 수 있다.Ⅵ. 소단원 개관이 소단원에서는 우리가 하루도 빠짐없이 사용하고 있는 음성 언어와 문자 언어가 각각 어떠한 특성을 가지고 있으며, 서로 어떤 관계에 있는지에 대하여 학습하게 된다.우리가 공기의 중요성을 이해하면서도 역시 그것에 별다른 관심을 기울이지 않는 것과 마찬가지로 언어의 중요성을 이해하면서도 역시 그것에 별다른 관심을 기울이지 않고 있다. 학생들은 이 대단원의 학습을 통하여 말하고 듣고 읽고 쓰는 우리의 언어 생활을 되돌아보면서, 언어에 대한 관심과 흥미를 가지게 되고 기본적인 지식을 쌓아 갈 수 있을 것이다.Ⅶ. 소단원 학습목표1. 언어 활동의 여러 가지 예를 말할 수 있다.2. 음성 언어와 문자 언어의 특성을 말할 수 있다.Ⅷ. 소단원 학습 지도 계획단원명시수주요 학습 내용학습자료(1)음성언어와 문자언어본시학습(2/6)? 본문 내용 이해? 언어 활동의 여러 가지 예? 음성언어와 문자언어의 특징? 음성언어와 문자언어의 관계교과서멀티미디어자료학습자료 프린트Ⅸ. 수업 설계도 및 본시 학습 지도안교과명국어학년-학기1-1대단원6. 언어의 세계소단원(1)음성 언어와 문자 언어학습주제음성 언어와 문자 언어의 특성차시2/6쪽수pp.215～219적용모형직접교수학습모형교실환경교단선진화교실학습목표?언어활동의 여러 가지 예를 말할 수 있다.?음성 언어와 문자 언어의 특성을 말할 수 있다.ict활용유형수업 형태수업자료교수-학습활동?파워포인트를 통한 동기유발(플래쉬 퀴즈)?학습 목표 제시?인간의 언어활동과 그 예 알기?음성 언어와 문자 언어의 속성 알기?음성 언어의 특성 알기?문자 언어의 특성 알기?동물의 언어 알기?학습한 내용을 정리하기?형성평가정보안내하 확인한다.?‘(2)문자의 역사’ 예고하고 읽어올 것을 과제로 제시하며, 학습지의 못다한 부분도 과제로 제시한다.10’전체학습전체학습학습지활용평가지 문제풀이후 슬라이드를 통하여 확인 한다.Ⅹ. 본시 학습 지도 계획1. 학습 준비(1)학생 사전 준비 사항- 교과 선수 학습 요소 : 언어의 특성과 기능을 알고 있다.음성 언어와 문자 언어를 구분할 수 있다.- ICT 활용 기능 : PPT를 통해 내용 이해에 도움을 받을 수 있다.(2)교사 사전 준비 사항- 컴퓨터를 다룰 줄 알며, 수업 시작 전에 컴퓨터를 켜고 프로젝션 TV에 나오도록 교단 선진화 기기를 조작할 수 있다.- 학습 목표 및 수업자료 등의 멀티미디어 자료를 프리젠테이션 자료로 사용할 수 있도 록 미리 준비해 둔다.2. 교수 - 학습 활동(1)도입 - 7분①학습 동기 유발 : 본시 학습에 도움이 되고, 학습자의 흥미를 돋우기 위해 퀴즈를 가 지고 음성언어와 문자언어의 예를 살펴보도록 한다.(전체학습)②학습 목표 제시 : 프리젠테이션 자료 활용- 언어 활동의 여러 가지 예를 말할 수 있다.- 음성 언어와 문자언어의 특징을 말할 수 있다.(2)전개 - 28분① (1)음성 언어와 문자 언어 본문 읽기? 이 글이 설명문임을 주지 시킨 후에 읽도록 한다.? 지은이가 전하려는 내용이 무엇인지를 생각해 보도록 한다.② 언어 활동과 관련된 예를 일상생활에서 찾기? 일상생활에서 언어 활동과 관련된 예를 떠올려 보도록 한다.? 떠올려 본 내용을 자유스러운 분위기에서 발표하도록 한다.[이끌기] 특정 학생을 지명하지 말고, 학생들의 자발적이고 자유로운 대답을 유도한 뒤, 그 내용을 칠판에 하나하나 적어 가며 수업을 진행한다. 가정과 학교하 는 제한된 공간에서도 칠판을 가득 채울만큼 다양한 언어 활동이 이루어지 고 있다는 것을 눈과 귀로 확인할 수 있을 것이다.③ 음성 언어와 문자 언어의 속성에 대해 학습한다.㉠ 음성 언어의 특성을 이해한다.? 본문에 있는 내용을 밑줄이나 메모하기 등의 방법으로 알기 쉽게 표시 해 놓는다.? (생성, 변화, 소멸)㉤ 창조성 : 시대나 상황의 변화의 따라 새로운 말들이 생겨남㉥ 법칙성 : 언어에는 일정한 법칙(어법)이 있음③ 언어의 일반적 기능- 사람의 의사나 감정을 전달함 → 의사 소통의 기능(언어의 1차적 기능)- 지식을 전달하는 기능(정보 전달 기능)- 감정이나 태도를 표현하는 기능(표현 기능)- 다른 언어의 뜻을 쉽게 풀이하는 기능(설명 기능)- 청자, 독자로 하여금 특정 행동을 하도록 명령함(지시 명령 기능)- 상대방과 친근한 사이임을 나타내는 기능(친교 기능)- 언어를 습득하는 사람에게 지식을 쌓게 하고 생각을 넓고 깊게 함 → 사고력 확장의 기능- 사람을 감동시키는 문학 작품을 이룸 → 미적 기능, 예술적 기능④ 인간의 언어 발달 과정음성 언어(시간적 공간적 제약) ⇒ 문자 언어(인류 생활의 급격한 성장)⑤ 듣기와 읽기 활동의 관계구 분듣기 활동읽기 활동공통점다른 사람의 생각이나 느낌을 이해하고, 배경 지식을 활용하여 의미를 재구성하는 의사 소통의 방법차이점? 음성 언어? 일회적? 문자 언어? 반복 가능(2)기본 학습 요점 - 내용 탐색 활동① 음성 언어와 문자 언어갈래 : 설명문제재 : 음성 언어와 문자 언어주제 : 음성 언어와 문자 언어의 특성구성 : 머리말, 본문, 맺음말성격 : 해설적, 객관적, 체계적지은이 : 김용석(金容奭 1945～ )※ 설명문 정의 : 새로운 지식과 정보를 전달할 목적으로 알기 쉽게 쓴 글설명문 특징 : 객관적이고 정확한 내용. 주로 사실만을 다룬다. 독자의 이해를 돕기 위해 알기 쉽고 구체적인 예를 제시함(객관성, 정확성, 사실성, 평이성, 체계성)설명 방법 : 확인, 정의, 예시, 비교, 대조, 분류, 분석 등② 글의 특징내용면 : 음성 언어와 문자 언어의 차이점을 통해 언어의 특성을 알기 쉽게 설명함표현면 : 본문에서 음성 언어와 문자 언어의 차이점 - 대조의 설명 방법 사용③ 글의 짜임머리말 : 인간의 언어 활동본 문 : 음성 언어와 문자 언어의 특성맺음말 : 음성 언어와 문자 언어는 상호 보완적이므로짝”하는 소리가 나는 것과 같 이, 사물 고유의 소리를 인간이 지각하는 대로 표현하려 는데서 언어가 시작되었다는 설. 아리스토텔레스의 명명 설이 여기 속한다. 땅을 치면 “땅”하고 소리가 나서 국어 에서 “땅”을 [땅]이라고 하나?(3)쯧쯧설('pooh-pooh' theory) : "오오“, ”저런“, ”쯧쯧“등이 보여 주듯, 언어는 감정의 표 현에서 시작되었다는 설. 루소의 언어 기원설도 여기에 속한다고 할 수 있다.(4)아아설('sing-sing' theory): 원시인들이 산신에게 제사를 지낼 때나 귀신을 내쫓는 의식 을 지낼 때에 부르는 노래와 영창에서 언어가 비롯되었다는 설. Jespersen의 견해도 여기에 속한다고 할 수 있다.(5)끙끙설('grunt' theory): 어려운 일일수록 남의 도움이 필요하고, 협력을 요하는 일일수록 통화가 필요하니까 여기서 언어가 발생했다는 설. 힘든 일일수록 ‘끙끙’댄다는 데서 이름이 생겼다. 소련의 실어증 학자 A.R.Luria 의 설이다.이러한 여러 기원설이 그 명칭이 우스운 만큼이나 그 내용도 우습다고 우리는 생각하지 않을 수 없게 된다. 어느 하나도 수긍할 만한 이론을 제시하지 못하고 있기 때문이다. 이러한 가설들은 기껏해야 의성어, 의태어 같은 일부 극소수의 어희의 출처를 말해 줄 뿐 이를 떠난 일반적인 어휘와 문장 구성의 법칙이 어디서 어떻게 비롯되었는가에 대해서는 한 마디도 하지 못하고 있다.이렇게 언어의 기원은 신의 선물설과 인간의 발명설 사이를 수세기 동안 공전하였을 뿐 어느 누구도 뚜렷한 방향을 제시하지 못하였다. 그리하여 언어의 기원 영원히 구름 속에 잠겨 있어 우리가 엿볼 수 없으니까, 이 문제에 대해서 더 이상 왈가왈부하는 것은 학문적으로 무모하고 공허한 짓이기 때문에, “본 회는 언어의 기원에 관한 논문을 더 이상 접수하지 않는다.”라는 회칙을 프랑스의 파리 언어 학회가 1886년에 제정할 정도였다.2. [신나는 공부]말하기 훈련으로 발표력 길러요[동아일보]“우리 아이는 공부는 잘하는데 발가 희망

교육학| 2006.05.27| 17페이지| 5,000원| 조회(679)

지도안, 국어과, 음성언어, 문자언어, 언어의세계

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[지도안]도덕윤리과 지도안 평가B괜찮아요

도덕 ? 윤리과분석대상 : Ⅰ. 삶과 도덕3. 인간다운 삶의 자세(4) 감사하는 생활활용기법 : 혼합법(강의법+문답법+토의법+시청각매체활용법)교수-학습 과정안과목명: 도덕?윤리과 지도법학 과: 국어교육과학 년: 3학년학 번: 20*************01042이 름: 조재웅, 박미란서 원 대 학 교목 차Ⅰ. 대단원의 개관1.대단원명2.대단원의 개관3.대단원의 단원목표Ⅱ.소단원의 개관1.소단원명2.소단원의 성격3.소단원의 수업목표4. 소단원의 내용체계Ⅲ.단원구성 및 내용조직표Ⅳ.본시 수업의 전개 계획Ⅴ.판서계획Ⅵ.형성평가Ⅶ.학습보조자료부록1. 본시 학습 내용의 교과서 본문내용Ⅰ. 대단원의 개관1. 대단원명 - Ⅰ. 삶과 도덕2. 단원의 개관중학교 생활을 처음 시작하는 학생들이 접하게 되는 단원으로 삶과 도덕의 관계를 중심으로 그 필요성을 제시하고, 개성신장과 인격도야, 인간다운 삶의 가치와 자세를 배우도록 하여 청소년으로서, 그리고 중학생으로서 걸어야 할 올바른 길을 안내한다.이 단원의 학습내용들은 삶의 기본이 되는 도덕적 요소들로 채워져 자칫 쉽게 지나칠 수 있다. 또한 학생들이 수업 이전 이미 단원핵심을 인식했다고 느낄 수 있으나 정확한 이해나 선입견이 있을 수 있다. 그러므로 보다 구체적인 이해를 도모하고, 생활에로의 적용을 모색하여 실천지향적인 학습을 할 수 있도록 지도해야 한다.※ ‘인간다운 삶의 자세’에서는 인간을 보다 인간답게 만들어 주는 가치는 무엇이며, 이러한 가치를 추구하는 가운데 취해야 하는 삶의 자세와 그 실천 방안을 제시하고 있다. 여기서는 인간다운 삶의 모습에 대한 어려운 주제를 쉽게 이해할 수 있도록 비유나 일상 생활의 예를 제시하는 것이 중요하다. 또, 생명 존중, 사랑과 관용, 감사하는 생활도 쉬워 보이는 듯하면서도 일상 생활에서 갖기 어려운 자세이기 때문에 학생들에게 확실한 감동을 통해서 그러한 삶을 살 수 있는 자극을 줄 수 있어야 하겠다.3. 단원 목표1) 도덕의 필요성을 이해한다.2) 자아, 개성 신장과 인격 도야의 의미를 인간다운 삶과 가치? 인간다운 삶의 자세? 함께 사는 삶6~7(2) 생명은 왜 소중한가?? 생명의 소중함? 자기 존중과 생명 존중? 생명 존중의 실천(3) 사랑과 관용? 사랑이 없다면? 사랑의 의미? 사랑의 실천? 사랑으로서의 관용(4) 감사하는 생활? 고마움을 아는 마음? 자기 만족과 절제? 감사해야 할 사람들본시수업4. 청소년기와 중학생 시절(1) 청소년기의 모습? 삶의 단계와 청소년기? 청소년기의 특징? 청소년기의 고민6~7(2) 청소년기의 중요성과 과제? 청소년기의 중요성? 바른 뜻을 세운다.? 한결같은 마음을 가진다.(3) 자제하고 반성하는 삶? 욕구와 욕망 추구? 욕구와 충동의 조절? 자율과 반성하는 생활(4) 능동적이고 진취적인 삶? 부모님과의 대화? 신체와 정신 건강 관리? 긍정적 사고와 적극적 자세? 미래를 향한 ‘공부’인물 학습(1) 안창호? 민족 개조 사상? 4대 정신1~2(2) 헬렌 켈러? 업적? 장애인에 대한 사랑Ⅳ. 본시수업 전개차시일시지도대상장소지도교사6/62005.12.2(6교시)중학교 1학년 1반1반 교실조재웅,박미란소단원3. 인간다운 삶주제(4) 감사하는 생활학습제제감사와 절제의 생활교과서105쪽~111쪽차시6/6학습목표? 지적기능 : 인간적인 사회를 만들기 위해 감은의 자세가 필요함을 안다.? 가치 및 태도 : 감은의 방법을 설명하고 실천할 수 있다.활용기법혼합법(강의법+문답법+토의법+시청각매체활용법)준비물학생? 발표 및 토의 자료, 교과서, 공책, 필기구교사? PPT자료, 예화자료, 보충자료, 교과서,지도안교수-학습전략학습조직? 전체학습 → 개별학습 → 전체학습체험활동내용? 감사의 마음 전하기학습 단계학습내용 및 수업과정학습의 흐름교수-학습 활동수준별중점사항 및 유의점학습자료 활용계획시간교사활동(학습촉진활동)학생활동(능동적 학습 활동)도입1. 학습을 위한 준비◇(도입)↓? 인사하기? 지난 시간에 이어서 오늘은 감사하는 마음에 대해 알아봅시다.? 살아가면서 감사하고 고마워해야 할 것들이 무엇인지 발표하게 한다. (보조 자료①심 때문임.③ 절제 : 삶에 필요한 것을 얻는 과정에서 분수를 지키는 것.물질적인 것이나 겉으로 보이는 화려한 것에 마음을 뺏기지 않는 것.지나친 욕심을 피하는 것.3) 감사해야할 사람들① 감사에 대한 잘못된 생각 : 나에게 직접적인 이익이나 은혜를 베푼 사람들에 대한 감사만으로 생각하는 경우가 많음.② 감사해야할 대상 : 직접, 간접으로 나를 도와주는 모든 사람들Ⅵ. 형성평가1. 우리에게 너무도 크신 사랑을 베풀어주시는 부모님의 은혜를 종종 잊고 사는 경우가 많다. 부모님의 사랑에 대한 감사의 마음을 중학생으로서 나 타내는 방법으로 부적당한 것은?①자기 할 일을 알아서 스스로 챙긴다.②건강관리를 잘하고 공부도 열심히 한다.③부모님께 선물하기 위해서 학교를 그만 두고 직업전선에 뛰어든다.④말을 조심해서 학업에 대한 스트레스를 부모님께 잘못 발산하지 않아도 주의한다.⑤부모님의 삶을 이해하기 위해서 대화의 시간을 많이 가지려고 노력한 다.2. 항상 불평만 하는 사람이 감사하는 마음을 가지기 위해서는 어떠한 정신 자세가 필요한가?①좌절②자기 만족③인간 존중④협동⑤참여 의식3. 다음 중 바람직한 생활 자세를 지닌 사람은?①영수:나는 원래 못생기고 뚱뚱하기 때문에 친구들이 싫어해.②국희:공부를 왜 하느냐고? 모두가 다 하니까 하는 것이지 뭐.③철순:이 세상에 제일 좋은 것은 돈이야. 돈이면 뭐든지 할 수 있으니까.④민희:난 별로 머리가 좋지는 않지만, 남을 즐겁게 해주는 재주가 있어.⑤미라:난 원래 몸이 약하기 때문에 다른 사람의 보호와 관심을 받아야 해.4. 다음의 ( )안에 공통으로 들어갈 말을 쓰시오.( )란 삶에서 필요한 것을 얻는 과정에서 자신의 분수를 지키는 것이다.( )하는 자세를 가지지 못한 사람에게서 가장 큰 문제는 지나친 욕심이다.Ⅶ. 수업보조자료1. 감사하는 생활출 처http://blog.naver.com/nmcr.do?Redirect=Log&logNo=20010436081관련내용Ⅰ. 삶과 도덕 3. 인간다운 삶의 자세 (4) 감사하는 생활내 용< 담아 줘라.” 신하가 재빨리 돈을 한 줌 가져와 그릇에 담았다. 그런데 그릇에 담은 돈이 흔적도 없이 사라져 버리는 것이었다. 아무리 돈을 가져다 부어도 거지의 동냥 그릇은 즉각 비워지는 것이었다. 왕궁에서는 난리가 났다. 소문이 퍼지면서 사람들이 벌떼처럼 몰려왔다. 왕의 위신이 위태로운 지경에 놓이게 되었다.“내 재산을 모두 잃어도 좋다. 난 각오가 되어 있으니까. 그러나 저 거지에겐 절대 승복할 수 없다.” 급기야는 갖가지 보물이 날라졌고 왕궁의 보물창고가 바닥을 드러내기 시작했다. 그런데도 거지의 동냥 그릇은 비어 있는 것이었다. 이윽고 해가 기울기 시작했다. 왕이 조용히 나서더니 거지에게 무릎을 꿇었다.“내가졌소이다. 당신이 이겼소. 딱 한 가지만 묻겠는데, 떠나기 전에 말해 주시오. 이 동냥 그릇은 대체 무엇으로 만든 것이오?”거지가 낄낄거리며 말했다. “이거요? 이게 뭘로 만들어졌는지 아직도 모르겠소? 그건 사람의 마음이오. 별 것 아니라니까. 그저 사람의 욕망으로 만들어진 거란 말이오.”활 동계 획1. 거지가 비판하고 있는 것은 무엇 인가요?2. 항상 비어있는 동냥 그릇을 채우기 위해 우리 삶에서 무엇이 필요할까요?비 고감사하는 마음이 자기 만족과 절제로부터 시작됨을 이해시킨다.4. ~ 불구하고출 처http://blog.naver.com/ksjmjw/20008226326, 창작관련내용Ⅰ. 삶과 도덕 3. 인간다운 삶의 자세 (4) 감사하는 생활내 용< ~ 불구하고 >파티를 하고 나서 치워야 할 게 너무 많다면그건 친구들과 즐거운 시간을 보냈다는 것이고..옷이 몸에 좀 낀다면그건 잘 먹고 잘살고 있다는 것이고..깎아야 할 잔디, 닦아야 할 유리창, 고쳐야 할 하수구가 있다면그건 ( )난방비가 너무 많이 나왔다면그건 ( )교회에서 뒷자리 아줌마의 엉터리 성가가 영 거슬린다면..그건 ( )세탁하고 다림질해야 할 일이 산더미라면그건 나에게 입을 옷이 많다는 것이고..온몸이 뻐근하고 피로하다면그건 내가 열심히 일했다는 것이고..이른 새벽 시끄러운 자명종 소하는 마음의 사례 제시자료번호②학습 목표우리 주변에서의 감은의 사례를 통해 감은의 의미를 되새겨 본다.제시자료"우산을 씌워주는 사람들"나는 웬만한 비가 아니면 우산을 가지고 다니지 않는다. 이유인 즉슨, 들고 다니기 귀찮고, 잘 잃어버리고, 또 하나, 비 맞는 느낌....바로 그 느낌이 너무 좋기 때문이다. 쏟아지는 비를 맞는 느낌은 정말 말로 표현할 수 없이 상쾌하다. 그리고 또 한 가지, 조금은 더 특별한 이유가 있다. 예정되지 않은 사람들과의 만남, 그런 것에 대한 작은 기대감 때문이다.중학교 1학년 때였다. 비가 온다는 일기예보가 있었는데도 난 여느 때처럼 우산을 무시하고 집을 나섰다. 수업이 끝날 무렵 마침내 비가 내리기 시작했고, 나는 하는 수 없이 비를 맞으며 집으로 돌아오고 있었다.그런데 집에 거의 다 와 갈 즈음이었다. 건널목에서 신호등이 바뀌기를 기다리며 서 있는데 비가 더욱 거세게 내리기 시작하는 것이다. 그날 따라 신호는 또 왜 그리도 길게 느껴지던지..... 이미 옷은 젖을 대로 젖어 아무 생각 없이 비를 맞고서 있는데 이게 웬일인가. 갑자기 비가 오지 않는다. 놀라서 위를 쳐다보니 어떤 아저씨가 커다란 우산을 받쳐 주고 있지 않은가. 미안해서 괜찮다고 사양을 했지만, 그 아저씨는 태연히 "비 맞으면 감기 걸려요." 하신다.자주 듣는 말이지만 그 날은 왜 그리도 고맙게 느껴지던지. 난 조그마게 "감사합니다."라고 말하고는 그 커다란 우산 속에서 비를 피했다. 곧 신호가 바뀌었고 서로 가는 방향이 반대였기 때문에 우리는 바로 헤어졌다. 불과 2분도 채 안 되는 짧은 시간이었다.그런데 겨우 2분밖에 안 된 그 짧은 만남이 거의 6년이 지난 지금까지도 내 뇌리에 살아있는 이유는 뭘까? 사실 따지고 보자면 그 아저씨가 나에게 베풀어준 은혜는 거의 무시해도 좋을 만큼 보잘 것 없는 것일 수도 있다. 그리고 그 아저씨도 그 날 자신이 행한 일을 까마득히 잊어버렸을 것이다.우리를 감동시키는 것은 세상을 떠들썩하게 하는 그런 거창한 일만은 아니라는 생

인문/어학| 2005.12.16| 23페이지| 5,000원| 조회(643)

도덕, 윤리, 지도안, 삶과도덕, 감사하는생활

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[국문학]소설가 구보씨의 일일

소설가 구보씨의 일일1. 작가 소개)박태원(1909~1987)필명 몽보(夢甫)·구보(丘甫)·구보(仇甫)·구보(九甫)·박태원(泊太苑)이다. 서울 출생이며 경성제일고보, 도쿄[東京] 호세이[法政]대학 등에서 수학하였다. 1926년 《조선문단(朝鮮文壇)》에 시 《누님》이 당선되었으나, 소설로서의 등단은 1930년 《신생(新生)》에 단편 《수염》을 발표하면서 이루어졌다. 1933년 구인회(九人會)에 가담한 이후 반계몽, 반계급주의문학의 입장에 서서 세태풍속을 착실하게 묘사한 《소설가 구보(仇甫)씨의 1일》《천변풍경(川邊風景)》 등을 발표함으로써 작가로서의 위치를 굳혔다. 그의 소설에 있어 특기할 사항은, 문체와 표현기교에 있어서의 과감한 실험적 측면과, 또 시정 신변의 속물과 풍속세태를 파노라마식으로 묘사하는 소위 풍속소설의 측면이다. 이러한 특징은 그가 예술파 작가임을 말해주는 중요한 요건이다.일제강점기 말에 발표한 《우맹(愚氓)》《골목 안》《성탄제》 등에도 비슷한 경향을 잘 드러내었다. 8·15광복 후에는 조선문학가동맹에 가담함으로써 작가의식의 전환을 꾀한 바 있고, 6·25전쟁 중 서울에 온 이태준(李泰俊)·안회남(安懷南) 등을 따라 월북한 것으로 알려졌다. 앞서 서술된 작품 외에 단편소설 《사흘 굶은 보름달》《애욕》《5월의 훈풍》, 장편소설 《태평성대》《군상(群像)》 등이 있다.2. 1930년 시대상황)일합병 조약이라는 일제 침략의 공식문서가 강제 조인된 1910년 8월 22일과 그것에 의거하여 우리 정부가 일본에게 나라를 양도한다는 조직을 내린 이른바 같은 해 8월 29일, 경술년 국치가 있었던, 민족의 자기동일성 상실 년대로부터 1930년대는 20여년이 지난 연대에 해당된다. 그만큼 1910년대부터 시작된 일본인들의 한민족에 대한 폭력은 시간이 흐를수록 가혹화되어 갔고, 이에 따라 우리의 대항 역시 새로운 양상으로 나타나기 시작했다.1930년대에 들어서면서 일본은 우리 나라에 식민지 파쇼 통치를 실시했는데, 이런 일본의 압력은 당시 우리 사회에 준 것이다. 이에 일본은 상품 판매 시장의 확대와 정복야욕을 위한 만주침략전쟁을 계획하고, 자신들의 계획을 위해 지리적으로 유리한 조선을 대륙침략의 발판으로 삼고자 하였다. 그리하여 일본은 30년대 이전보다 조선에서의 착취를 보다 강제적으로 집행하고, 인적·물적 자원을 가혹하게 동원하는 한편, 조선 민중의 민족해방운동을 가차없이 탄압하였다.1930년대 일제의 조선에 대한 경제 정책은 '농공병진' , '북선개척' , '지하자원개발' , '농촌진흥' , '자작농창정'등의 슬로건 하에 추진되었다. 이것은 모두 만주침략을 위한 수단으로써 우리 민족을 이용하고자 한 일본의 간교한 술책이라고 할 수 있다. 이 당시 일본은 만주사변을 준비하는 과정에서 지리적으로 연결지점이 될 수 있는 조건, 특히 북한에 도로망을 확립하고, 이곳을 통해 군수물자를 운송·전달하고 쌀 등의 군량미도 전달할 계획을 세우고 있었다. 이것이 곧, 병참기지화 정책과 북선개척 등 당시 일제가 주장하고 시해한 여러 정책들의 목적이라고 할 수 있다. 위에서 설명한 일제의 경제 정책들은 조선의 농민들과 노동자 계층의 생활에 큰 영향을 주었다. 우선 일제의 회유책 아닌 회유책인 자작농창정으로 인해 식민지 지주제가 강화되면서 소작농민들이 성장할 수 있는 가능성은 점점 가로막히게 되고, 자작농 역시 자본제의 확대로 인해 발생하는 지출의 과다를 이겨내지 못하게 되면서부터 농민들의 몰락은 점차 필연적인 것으로 되었다.이러한 농민들의 몰락을 더욱 부추긴 것은 일제의 세력을 등에 업고 더욱 부를 이룩할 수 있었던 대지주들의 착취와 수탈이라고 할 수 있다. 이들 지주들은 고리대금, 약취, 사기 등 당시대의 어둠을 틈타 일본인들이 했던 방식을 그대로 모방하면서, 식민지 체제하에서 신분을 상승시키고 부를 이룩할 수 있었다. 중·소 지주들이 몰락함으로써 농민 계급이 대지주와 소작농민으로 양극화되었던 것은 일제화 계층 분화의 주요한 특징8)이며, 이러한 이농자들의 증가와 함께 일전의 정책적인 군수공업화로 인하여 도시 노동자 계층만 했다. 이런 일제의 반봉건적·식민지적 착취와 억압은 더욱 거센 반일 감정을 불러일으켰는데, 일제에 대한 분노와 미움은 비단 농민·노동자들에게만 생성되었던 것이 아니라 친일 반동지주와 예속자본가 같은, 일제와 결탁한 일부 세력을 제외한 조선 민족 모두의 일반적인 감정이었다.이처럼 1930년대는 일본의 강압적인 탄압에 의해 우리 민족이 기본적인 생존권을 위협받았던 시대이며, 이와 아울러 민족의 반일감정 또한 거세게 일어났던 시대라고 할 수 있다. 그러나 일본은 우리의 생존권뿐만 아니라 사상의 문제에까지 개입하여 강압적인 탄압정책을 폈으며, 이러한 1930년대의 시대적 상황은 우리의 문학계에 많은 영향을 끼쳤다.3. 작품 개관1934년 8월 1일부터 9월 11일까지 《조선중앙일보》에 연재된 박태원의 중편소설)이다. 이상(李箱)이 하융이란 필명으로 삽화를 그렸다. 미혼이며 홀어머니와 함께 사는 소설가 구보씨가 서울 거리를 배회하면서 느끼는 내면세계의 방황과 세태풍속을 묘사한 작품이다.민족항일기에 문학을 하는 당대 지식인의 무기력한 자의식에 비치는 일상의 모습을 형상화한 작품이다. 1930년대 문학인의 정신구조를 직접적으로 묘사하고 있는 작가 자신의 자서전적인 작품이기도 하며 그 당시 지식인의 사회를 이해하는데 중요한 지표를 제공하고 있다. 또한 인물의 심리를 면밀하게 탐구했던 초기 단편들의 세계와 후기 장편소설 《천변풍경》에서 나타나는 철저한 관찰적 방법들이 혼합되어 있는 중편소설로서 작가의 작품 변화과정을 이해하는데 중요한 의의를 가진 작품이다. 작품의 내용은 다음과 같다.직업과 아내를 갖지 않은 26세의 구보는 오후에 집을 나와 광교, 종로 거리를 걷는다. 귀도 잘 들리지 않고 시력에도 문제가 있다는 신체적인 불안감을 느낀다. 그리고 무작정 동대문행 전차를 탄 뒤 거기서 선을 본 여자를 발견하나 모른 체한다. 혼자 다방에 앉아 차를 마시면서 자기에게 여행비만 있다면 행복할 것 같다고 생각한다. 그리고 고독을 피하려고 경성역 삼등대합실에 간다. 거기서 온정을 찾 나온 구보는 동경에서 만났던 옛사랑을 추억한다. 자신의 용기없는 약한 기질로 인해 여자를 불행하게 만들었다는 죄책감을 느낀다. 또 전보배달의 자동차가 지나가는 것을 보며 오랜 벗에게서 한 장의 편지를 받고 싶다는 생각을 한다. 그리고 여급이 있는 종로 술집에서 친구와 술을 마시며 세상 사람들을 모두 정신병자로 간주하고 싶은 충동을 느낀다. 하얀 소복을 입은 아낙이 카페 창 옆에 붙은 여급대모집에 대하여 물어오던 일을 기억하며 가난에서 오는 불행에 대해서 생각한다. 오전 2시의 종로 네거리. 구보는 제 자신의 행복보다 어머니의 행복을 생각한다. 이제는 생활도 갖고 창작도 하리라 다짐하며 집으로 향한다.이성의 발전에 의해 객관적인 현실이 일목요연하게 파악될 수 있다는 것을 부정하고, 예술적 방법으로서의 사실주의에 대립되는 모더니즘의 대표적인 작품으로 볼 수 있다.4. 작품 분석1)인물의 성격)이 소설에는 일본유학에서 돌아와 무명소설가의 우울하고 답답한 습작시절을 보내는 주인공 구보가 등장하고 있다.어머니의 근심을 뒤로 하고 집을 나와 목적지 없이 거리를 배회하게 되는 주인공 구보의 모습은 바로 1930년대 식민지 조선의 지식인이며 이 소설의 작가인 박태원의 자화상에 다름 아니다. 다시 말해 이 작품은 당대의 작가 자신을 모델로 한 다분히 신변체험적 소설인 것이다. 일정한 직업없이 아침에 집을 나가 새벽에 돌아 오기까지 구보는 숱한 만상과 접하게 되는데, 여기서 당대의 제도적 직업권으로부터 일탈되어 소외된 식민지 지식인의 방관적 시선을 보여 주게 된다. 그리고 이러한 관념의 소재는 구보가 작가 자신의 분신임을 입증하듯 작가의 실제 생활권을 벗어나지 않는다.이 작품 발표 당시 실제로 26세의 총각이었던 작가 박태원은 24도의 근시 안경을 끼고, ‘3B수’란 신경안정제를 복용하던 만병객(신경쇠약, 중이염, 만성두통, 변비 등을 앓는)이었다. 뿐만 아니라 그는 아홉 살 경에 이미 춘향전, 심청전, 소대성 등 고소설을 섭렵했으며) , 등의 작품을 통해 당대의 빈궁문학을않았던 식민지 조선의 경우 이는 더욱 심각한 양상으로 나타나게 된 것이다.) 그리하여 역할을 배당받지 못하고 아침에 집을 나가 새벽에 돌아오게 되는 방관적 지식인 작가 박태원을 낳게 했고, 이것이 그의 작품 속에 구보라는 인물로 형상화되기에 이른다. 그리고 바깥 세상의 체험적 물상을 통해 주인공이 갖게 되는 내성적 반응은 자신을 거리의 방관자로 내몬 시대현실에 대한 비판의 메시지로 나타나지 않고, 오히려 제도권으로의 병합욕구, 즉 당대의 사회구조 속에 같이 동참하고픈(자신도 버젖한 직업과 가정을 가진 사회인으로서) 현실 안주에의 갈망으로 나타나게 된다.) 따라서 구보란 주인공의 명명도 사회현실 속에 수용되지 못한 자신에의 자괴감에서 비롯된 것으로 볼 수 있다.)2)의식의 흐름 수법박태원 소설에서의 주인공의 성격과 함께 작품 속에서 주로 창작원리로 자리잡은 기교의 세계는 박태원 단편소설을 특징짓는 또 하나의 것이다.서구의 모더니즘 소설인 버어지니아 울프의 (1919)이라는 글에서는 전통적인 소설에서 흔히 무시되어 온 내면세계를 탐구하라고 주장함으로서 모더니즘 소설의 이론적 체계를 마련하는데 크게 이바지하였다.서구의 모더니즘이 가지는 전통에 대한 거부와 우리의 모더니즘과는 상이한 것이나, 1930년대 우리문학에서도 이러한 심리주의적 소설기법이 수용되었다. 의 기법과 구성, 버지니아 울프가 소개되었고, ‘의식의 흐름’이라는 용어도 사용되었다. 또한 이러한 소설기법에 대한 이론이 신문이나 잡지 등을 통해 널리 소개되었는데, 이것은 이상, 박태원, 안희남, 최명익 등의 실험을 통해 중요한 소설형식으로 자리잡는다.김기림은 국내에서 박태원이 실험했다고 말한 바 있으며, 박태원은 자신의 소설을 이라고 명명한다. 심경소설은 일종의 1인칭 소설로서 작가 가지신의 생활과 그 심리적인 세계를 감각적이고 새로운 문제로 묘사하고자 하는 소설이다.작품 속에서 친구를 만나기 위해 들른 다방에서 어떤 남녀의 정다운 모습을 보고 난 구보가 동경에서 사귀었던 여자를 생각하게 되고, 이 여자와의.

인문/어학| 2005.10.07| 6페이지| 5,000원| 조회(605)

박태원, 소설가, 구보, 1930년대소설

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[사범대]듣기에 유용한 교수학습방법

박영목 외(1996. 119-120)는 효과적으로 듣기 능력을 신장시키기 위해서 직접 교수법 원리를 적용하여 듣기 기능 수행의 세부과정을 명시적으로 드러내어 지도하도록 하고 있다.첫째, 설명하기 단계로 듣기의 학습 목표 또는 과제를 달성하는 데 필요한 지식이나 원리, 과정 등을 구체적으로 설명한다. 둘째, 시범 보이기 단계로 듣기의 과정을 구체적이고 단순한 예를 통하여 직접 시범을 보이거나 듣기 모형을 제시해 준다. 셋째, 앞의 두 단계의 학습 정도를 확인하고 강화하기 위해서, 다음 단계인 질문하기 단계에서 학생들에게 세부 단계별로 명시적으로 질문하고 대답하게 하는 활동을 한다. 넷째, 가장 중요한 단계인 활동하기 단계에서 이미 학습한 듣기에 대한 지식 및 원리를 사용하여 듣고 이해하는 활동을 학생들에게 직접 하게 한다.이러한 직접 교수법을 원용하여 수준별 수업에서도 적용할 수 있는 새로운 모형을 구안해 보도록 한다. 그런데 수준별 수업에서는 ‘보충’, ‘심화’의 2개의 조로 학습 자료 및 집단이 구성되어 있어 조별(수준별) 활동을 통한 듣기 교수-학습의 절차 모형이 구안되어야 할 것이다. 또한 한 교실에서 학습 자료 및 방법이 차별화된 상황에서 교수-학습이 이루어져야 하기 때문에 그리고 이들 조장들은 교사를 보조하여 수준 분단별로 수업을 진행하기도 하고, 조별로 협동 학습을 이끌어 간다.노명완 외(1995 : 190-191)는 듣기 영역 중 ‘메모하기’의 지도의 전략을 다음과 같이 피력하고 있다.메모는 효과적인 듣기의 좋은 전략이다. 특히 이야기가 길어지면 내용의 기억이나 정리가 어려우므로 내용을 간략히 메모하는 것은 필수 요건이라 할 수 있다. 말을 하는 사람(특히 강연이나 강의)도 메모를 많이 이용한다. 그런데 교사들은 자신의 메모(또는 지도안)를 혼자 독점한다. 교사는 학생들에게 이야기해 줄 내용을 간단히 메모하고 이를 미리 나누어준다. 그리고 자기의 이야기를 들을 때 메모를 참고하도록 한다. 이 훈련을 통해 교사는 학생들이 이야기를 효과적으로 들을 수 있게 안내할 수 있으며, 또한 메모의 시범도 보여 줄 수 있다.이번에는 다른 이야기를 들려주면서 학생들이 그 내용을 직접 메모하게 한다. 그런 후 몇몇 학생들에게 자기가 정리한 메모를 보면서 들은 이야기를 재생해 보게 한다. 짧은 이야기에서부터 점차 긴 이야기로 자료의 길이를 늘려 가면서 연습을 하면 더욱 체계적이다.

인문/어학| 2005.10.07| 1페이지| 1,000원| 조회(249)

국어교육, 교수학습, 듣기

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[소설]자유종 분석

자 유 종) 연 구1. 작가소개1) 이해조)그의 문학적 업적은 크게 작품을 통하여 이룩한 소설적 성과와 번안·번역을 통한 외국작품의 소개, 그리고 단편적으로 드러난 근대적인 문학관의 측면으로 나누어 살펴볼 수 있다.먼저 창작소설을 중심으로 볼 때 〈자유종 自由鐘〉(1910)은 봉건제도에 비판을 가한 정치적 개혁의식이 뚜렷한 작품이다. 특히 여성의 사회적 지위 향상, 신교육의 고취, 사회풍속의 개량 등 개화의식이 두드러져 있다. 형식면에서는 토론소설로서 새로운 신소설의 양식을 시도하였다는 점에 그 의의가 있다.작첩·계모형의 가정비극적 주제를 보여주는 〈빈상설 靈上雪〉(1908)·〈춘외춘 春外春〉(1912)·〈구의산 九疑山〉(1912)이나, 미신타파를 내세운 〈구마검 驅魔劍〉(1908), 일반적인 남녀이합(男女離合)에 중점을 둔 〈화세계 花世界〉(1911)·〈원앙도 鴛鴦圖〉(1911)·〈봉선화 鳳仙花〉(1913) 등의 많은 작품이 있다.이 작품들은 모두 봉건 부패 관료에 대한 비판, 여권신장, 신교육, 개가 문제, 미신타파 등의 새로운 근대적 의식과 계몽성을 담고 있으면서도 고대소설의 전통적인 구조를 기본바탕으로 엮어나간 전형적인 신소설들이다.이들은 모두 당시 사회현실을 절실하게 부각시키지 못한 결점은 있으나 개화기라는 역사적 상황을 개인적인 체험 세계 안에서 비교적 포괄적으로 형상화시키고 있다.한편, 〈화(花)의 혈(血)〉·〈탄금대 彈琴臺〉의 후기 등에서 보이는 현실주의적인 소설관과 〈화의 혈〉 후기에서 ‘빙공착영(憑空捉影 : 허공에 의지해 그림자를 잡다.)’으로 표현한 소설의 허구성에 대한 인식은 주목할 만하다.또한 소설의 사회계몽이라는 도덕적 기능과 오락적 기능에 대한 동시적 인식 등은 최초의 근대적인 문학관으로 볼 수 있는 것으로 평가된다.그 밖에 베르느(Verne,J.)의 〈철세계 鐵世界〉(1908) 및 〈화성돈전 華盛頓傳〉(1908) 등의 번안 소개, 그리고 〈춘향전〉·〈심청전〉·〈흥부전〉·〈별주부전〉 등의 판소리계 소설을 각각 〈옥중화 獄中花〉(191구서림, 1913)·〈홍도화 紅桃花〉(동양서림, 1910) 등 신소설 작가 중 가장 많은 작품을 남김으로써 신소설의 대중화에 크게 기여하였다.그의 소설은 구어체의 특징과 인물·성격의 사실적 묘사, 기자 생활에서 오는 보고체 문장 의식 등이 두드러진다. 특히 고전소설의 구조적 특징과 이념형 인간들을 계승하면서도 동시에 근대적 사상을 깔고 있다는 점에서 이인직(李人稙)과 더불어 신소설 확립에 뚜렷한 공적을 남겼다2) 작가 이해조와 시대적 배경그의 작품은 1910년 자유종을 발표한 시점, 한 달 후 국치를 당하게 되는 시대적 상황에서 쓴 자유종을 기점으로 애국계몽기와 식민지시대 두 시기로 나누어 볼 n 있다. ‘식민지시대’에 속하는 부터는 매일신보에 1910년 10월부터~1913년 5월까지 15종류의 소설을 싣고 있다. 17번째 작품 에서부터 30번째 작품인 까지를 모두 매일신보에 싣고 있다. 그 앞 기간에 연보에서 보이듯 단행본 소설도 3권이나 내고 있다. 그 시대의 작품 활동은 그것이 전부이다. 이 작품연보는 이해조가 ‘고대소설 허황, 음탕, 처량하다.’고 비판하면서도 고대소설류를 쓴 이유가 신문의 대중화를 꾀하려는 매일신보의 연재 요구나 자신의 생존을 위한 도구로 볼 수 있게 한다. 위 소설들을 통하여 신소설의 주제를 두루 다루었던 이해조 문학의 궤적은 신소설의 전진과 붕괴, 그 전체상을 가장 충실하게 반영하였다고 볼 수 있겠다. 따라서 이해조는 신소설과 이광수 이루를 연결하는 가장 중요한 고리라는 문학사적 위치를 갖게 된다고도 하겠다.그러한 이해조의 작품으로서 ‘개명된 독립국가의 국민으로서 자유와 권리를 구유할 새 날에 대한 염원과 여성의 교육 등을 강조하는 여성의 권리를 시대적 상황과 결부시켜 나타내고자 했다’라는 자유종을 살펴보도록 하겠다.2. 작품개관이 작품의 배경은 1908년 음력 1월 16일 밤 이매경 여사의 집이다. 등장하는 인물은 신설헌, 이매경, 홍국란, 강금운 등 네 사람이다. 이 가운데에서 신설헌 부인이 사회자격으로 제일 먼저 토론회를 제의 그리고 그 내용은 여권(女權) 문제와 교육을 통한 개화·계몽, 국가 사회의 부강·자주책, 미신 및 계급·지방색 타파 등에 미친다. 먼저 여권 문제에 대해서는 남자가 절대 지배권을 행사하는 우리 사회의 폐습이 시정되어야 한다고 주장한다. 그와 동시에 교육, 계몽이 부국강병과 새 사회 건설의 필수 요건이라고 주장한다. 또한 조상 숭배나 윤리·도덕 정신을 앙양하는 제사나 관혼 등 길사가 오로지 형식에 치우치고 있는 폐단도 시정해야 한다고 열렬히 주장한다.한편 이 작품에서는 2세 국민들의 교육에 대해서 진지한 의견들이 펼쳐진다. 여기에서는 지난날의 부모 우선주의가 철폐되어야 할 과제로 제기된다. 그리고 그 대안으로 제시된 것이 '자녀 공물론'이다. 다음으로 사회 개혁과 부국강병의 실현을 위해서 거론된 것은 신분간의 문제점 해소와 계층 간의 난점 해소 방책 등이다. 여기에서는 우선 적서(嫡庶)의 그릇된 인식과 차별의 폐지가 주장되었다. 그에 따르면 인재 등용은 국익에 비추어 이루어져야 한다는 것이다. 과거 우리 사회가 부당하게 서북 출신을 백안시했던 풍조를 비판하고 있다.마지막으로 이 작품의 바닥에 깔린 주제 의식은 신설헌 부인이 제시하는 말로 총괄된다. 이매경 여사는 꿈 이야기를 빌어서 자신이 꿈꾸는 우리 사회의 이상적 건설 상태를 피력한다.3. 작품 분석1) 작중인물의 성격 분석)토론체 소설로서 다른 묘사가 없는 작품이기 때문에, 작품의 성격이나 주제와 관 련이 깊은 토론을 하는 주체인 네 명의 주인공 여성의 성격을 간략하게 살펴본 다.①신설헌 : 여성의 상황과 권리에 대한 자각이 투철하며, 개혁과 자강을 위해 교육 의 필요성을 강조하며 개혁에 대해 가장 적극적인 여성이다.②이매경 : 교육이나, 여학교 운영 문제는 소수집단으로부터 차츰 확대시켜 나가야 한다면서 개혁에 대해 다소 점진적인 입장을 보이나, 자신의 생일을 맞 아 얼굴들을 보고 좋은 말씀을 듣고자 여성동지들을 초청하는 신여성이 다.③홍국란 : 국문사용을 자주의식과 연결시키면서도 한문폐지의 시기상조론을 주 것)이라는 시각으로 고대소설을 비판하고 있다.④강금운 : 유가의 무능력과 허위와 한문 사용의 폐해와 그 폐지를 주장하고, 자국 정신이 바탕이 되는 학문의 태도를 피력하고, 여성들이 쉽게 배울 수 있는 한글로 자국 교과를 공부하는 필요성을 역파하는 자민족적 사상과 지혜를 지닌 적극적 여성으로 나타난다.2)「자유종」의 토론체 형식에 대하여1910년대를 넘어서면 허국적 서사양식인 신소설이 지배적 서사양식으로 자리잡게 되나, 1900년대에는 이러한 경험적 서사와 허구적 서사가 다양하게 분화되거나 종합되면서 발전하는 시기로 생각할 수 있다. 1905년 이후에는 애국계몽운동기의 민족적 문화운동 시기로서 역사, 전기문학, 토론체, 몽유록, 우화 등의 서사양식이 발생하였다. 이러한 양식들은 비슷한 역사적 시간대에서 발생한 것이기 때문에 상호 분류하기가 상당히 까다롭다. 이 중에 수적인 면에서 다수를 차지하는 것은 토론체이다. 이 ‘토론체’라는 명칭은 소설이라는 장르적 명칭이 아니라 양식적 명칭이다.토론체 형식 중에서 서두에 등장인물이나 배경에 대해 아무런 제시도 없고 처음부터 끝까지 완전한 대화의 형식으로만 이야기를 전개해 가는 것이 있다. 이해조의 , 백치생의 등은 이러한 구조를 지니고 있다. 이 두 소설은 서두에 저자의 직접적인 개입을 찾아보기 힘들고, 완전히 인물들의 대화만으로 서사구조가 유지되고 있다.)그리하여 ‘토론’이나 ‘토론체’의 활성화는 고정관념과 규범에 대한 문제제기의 가능성의 계기를 열어주는 실마리로서 그 전에 별문제 삼지 않았던 것들에 대해, 의식화를 제기하는 물꼬를 터는 역할도 할 수 있다.3)「자유종」의 주제 분석의 전개과정을 통하여 이해조는 그 시대 여성들에게, 밖으로부터 밀어닥치는 과도기에 여성들의 삶의 방향을 설정해 알려주었었다. 이는 시대의 당면한 주요 관심사와, 가장 절실하던 문제의 영역도 여성들이 관여할 바임을 구체적으로 알려주므로서 자신과 근대적 사회가 요망하는 긍정적 여성관을 펼쳐 보여준 것이라고도 할 수 있는 것이다.이인직의 소설에서조의 국민주의는 국민혁명론이 아니라 유교개혁을 통한 일종의 절충주의에 머물렀으나 국권회복의 주체가 되는 국민의 출현을 강력하게 염원하였던 것으로 보인다.) 이해조에게 있어서 국민은 특히 여성을 포함한 국민이다. 그 과정을 통해 많은 여성, 남성에게 바람직한 여성상과 여성교육관을 형성하고 영향을 미치는 공헌할 수 있었겠다고 여겨진다. 그러므로 은 그 시대적으로는 페미니스트적인 작가에 의해 쓰여진 페미니스트즘적인 요소가 강한 소설로 자리매김할 수 있다.한편 봉건적 사대부가의 유가적 남성으로서 한계도 소설의 곳곳에서 나타나고 있다. 즉 반상의 차별철폐에 관해서 원칙적으로 찬동하고 있으니, 국가질서는 유지되어야 한다고 “불가불 등급이 있어야 문란한 일이 없거늘.”식으로 등급을 주장하는 점과 일부다처제를 옹호하고 있고, 그 자녀에 대해서도 남성의 입장에서 요구하고 있는 점 등이다.그러나 신소설의 주제였던 개화사상의 중요한 주제를 본격적으로 다룬 이해조 문학의 궤적은 신소설의 전진과 붕괴, 그 전체상을 가장 충실하게 반영하였다.4) 자유종의 문학사적 의의)1)형식적 측면당시 직면하고 있던 제반 문제와 사회실상을 연설이란 형식을 통해 잘 드러낼 수 있고, 또 대중계몽을 위한 방법의 하나로 연설이 유행하고 있었다는 사실 등을 잘 알고 있던 이해조가 에서 연설적 기법을 빌려와 작품을 서술해 나가면서 대중접근을 꾀했다라는 점.대외적 측면당시 구소설에 심취해 있던 독자와 세책가의 독자를 의식하여, 방각본의 판책 및 세책에 대한 경계의식을 보여 주면서, 기존 구소설의 부정적인 면을 부각시켜 구소설의 독자층을 끌어 들이기 위한 하나의 방편이었다는 점.이는 작가가 당대 출판계와 독자들의 기호가 고대 소설 쪽으로 기울어져 있는데 대한 경계로 볼 수 있다.사회적인 측면왕족 출신의 후손으로 전통적 유학의 세례를 받고 신교육도 받은 바 있는, 이해조의 사상적 근거에 유학적 관습이 자리하고 있다는 점을 간과할 수 없다면, 에서 내세운 여권론 못지 않게 급격한 변화로 인한 기존 체계와 질서의 붕 점.

인문/어학| 2005.10.06| 7페이지| 3,000원| 조회(600)

신소설, 개화기소설, 이해조, 자유종

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