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[교육공학] 지능적 교수체제

Ⅰ. 지능적 교수체제의 발전배경ㆍ전통적 컴퓨터 보조수업(CAI) 교수체제- ‘정보+질문’의 형식으로 컴퓨터에 저장해 두고, 주어진 문항에 대한 학습자의 반응결과에 따라서 다음의 학습계열을 선정하여 학생에게 제시해 주도록 되어있음.- 단점: ① 코스웨어 설계자는 학습자의 반응을 낱낱이 모두 예상해야 하며 또한 그러한 학 습자 반응들의 하나 하나에 대한 교수설계를 구상해야 함.②경직된 교수처방만이 가능.③개인 학습성향에 따른 적응 수업체제가 불가능함.ㆍ지능적 교수 체제의 실현 가능성을 위한 CAI 체제의 개발과 발달① 체제 의존적인 저작 언어인 Tutor나 ATP 등은 교수체제의 개발과정을 촉진시킴② 체제독립적 언어(System-independent language)인 PILOT 또한 교수체제의 개발과정을 촉진③ 최근에는 전문가에 의하여 수행되어 질 수 있는 교육학적 의사결정을 실현시키는 전문가 시스템도 개발되어 나오고 있음.Ⅱ. 수업과 지능적 교수체제의 맥락1. 지능적 교수체제의 개념1) 지능적 교수체제란?교사와 학생이 일대일의 수업을 전개할 때에 도출될 수 있는 개별화 수업의 상황을 컴퓨터를 교수보조매체로 이용한 교수체제에서 전개해 보려는 것.2) 지능적 교수체제를 개발하기 위해 요청되는 세 가지 작업첫째, 교수활동에서 전문적인 인간교사가 활용하게 되는 지식들을 모두 추출해 내기.둘째, 추출된 지식들을 구조화된 정보로 조직하기셋째, 구조화된 정보를 활용하기 위한 전달수단을 설계하는 작업 수행하기.3) 지능적 교수체제를 구성하기 위한 기초로서의 지식이 포함해야 할 것첫째, 가르쳐야 할 학습내용에 해당되는 학습내용과 관련된 영역지식(domain knowledge)둘째, 교육학적 또는 진단적 수업처방의 이론적 기초를 제공하는 교수학 지식(didactic knowledge)셋째 의사소통을 촉진시킬 수 있는 화법지식(discourse knowledge)과 학습자들의 학습동기 를 유발시킬 수 있는 심리학적 지식(psychological knowledge)2. 교수계획의 경의 구성에는 한계가 있다. 이러한 점이 바로 지능적 교수체제에서 볼 때 교수계획이 어려운 이유라고 할 수 있다. 또한 하위목표 성취가 다음의 행위와 연계성을 유지하지 못하다는 것도 또 다른 이유가 된다.이러한 문제점을 보완하기 위하여서 일반적 교수계획의 계열을 개발하고 난 후에 세부적 조작계획을 수립해야 한다. 이러한 접근을 위계적 계획이라고 하며, 이와 관련된 대표적 프로그램으로 ELMER를 들 수 있다. ELMER는 예측할 수 없는 역동적 변화를 계획할 수 있다는 장점이 있으며 이로 하여금 역동적 학습환경(dynamic environment)의 설계가능성을 시사해 준다.3) 지능적 교수체제로서의 SCENT-advisor학습활동에서 다양한 관점을 연구해 보도록 하는 충고과정(advising process)을 포함하고 있는 시스템이 SCENT-advisor이며, 이것은 과제의 수준, 교수전략 수준 그리고 언어수준 등의 세 가지 개념적 수준으로 프로그램이 구성되어 있다.(1) 과제의 수준으로서의 흑판(blackboard)흑판자료구조는 지능적 교수체제의 구성요인들에 대한 정의에 따라 수행과제의 기술을 서술적으로 해주며 아울러 지능적 교수체제의 구성 요인들 간의 의사소통을 촉진시켜 줌.(2) 교수전략수준으로서 학생지식 분석학생지식 분석(student knowledge analyst)은 학습자 반응분석, 프로그래밍 지식분석, 언어적 지식분석, 인지적 개념분석, 학습자 모형 관리자(student model manager)로 구성됨.(3) 인터페이스(interface)학습자와 지능적 충고체제 사이를 연계시켜 주는 기능을 함. 다시 말해서 학습자와 의사소통을 하는 모든 국면에 간여하면서 조정기능을 하는 것이 인터페이스이다. 인터페이스는 다양한 매체들을 의사소통의 수단으로 선택하며 정밀한 교수계획을 구성, 실행할 수 있어야 한다.3. 수업의 원리와 지능적 교수체제의 개발과제1) 개별교수식의 다양한 교수전략대부분이 지능적 교수체제는 학습자료를 제시하기 위한 교수전략으로서 소. 문제발생의 사전 원인을 알아보도록 한다.3. 문제발생의 당면한 원인을 밝혀 보도록 한다.4. 문제와 관련된 후속되는 원인을 규명해 보도록 한다.5. 하나의 요인을 제시해 주면서, 그 요인이 문제 발생의 원인인지를 확인해 보도록 한다.6. 불완전한 원인들을 중심으로 하여 일반규칙을 형성시켜 본다.7. 불완전한 원인들에 대한 비교될 만한 예를 탐색시켜 본다.WESTBurton과 Brown이 개발한 코우치 시스템으로서 교육적 게임을 실행하는 상황에서 게임 진행에 방해가 되지 않으면서도 오히려 유용한 정보를 제공할 수 있는 방법으로서의 컴퓨터 코우치(computer coach) 시스템을 말한다. WEST는 컴퓨터 게임을 실행하는 동안에 ‘발견학습’을 촉진시켜 줌으로써 학생들에게 기초 수학기능을 향상시켜준다. WEST프로그램의 코우칭 원리A. 코우칭 철학(Coaching philosophy)1. 충고를 제시하기 전에 사용된 주제는 학생이 취약한 것 중의 하나임을 명심하라.2. 학습주제를 제시할 때는 학생들이 생각할 수 있는 것보다는 월등히 우수한 예를 사용하라.3. 학생에게 충고를 제시한 후에, 학생 스스로 그 충고를 학습주제에 즉시 통합해 볼 수 있도록 반 복 연습할 기회를 주어라.4. 학생이 게임에서 지게 되면, 그가 포기하지 않고 다시 시도해 볼 수 있도록 안내해 주어라.B. 흥미유발5. 어떠한 경우에도 학생이 두 차례의 계속적인 게임작동을 실행하더라도 간여하지 말라.6. 학생 스스로 게임의 원리를 발견할 때까지는 어떠한 것도 가르쳐 주지 말라.7. 어떤 경우에도 비판적인 정보를 주어서는 안된다. 그리고 학생이 우수한 판단으로 높은 점수를 얻으면 칭찬과 격려를 해 주어라.8. 학생에게 충고를 제공한 후에는, 학생 스스로 다시 시도해 보도록 하고 강요는 하지 말라.C. 학습의 기회를 증가시킴9. 항상 컴퓨터에 의해서 수행되는 전문가는 최적의 게임을 진행토록 하라.10. 학습자가 도움을 요청하면, 몇 가지 수준의 힌트를 제공하라.힌트 1: 학습자의 취약점을 지적해는 명세성의 수준과 지식의 폭을 나타낸다.⑥ 선수지식 우선권 BIP: 선수기능 또는 발생적 관계에 따라 학습과제를 선정한다.⑦ 중요도에 기초한 선정 SCHOLAR: 중요도의 명찰을 부여한다.⑧ 분명한 개념 포착 ENVISION: 내용구조에 따른 계열선별의 범주를 최소화시킨다.⑨ 인과적 계열 WHY: 인과적 논리구조에 따라 내용을 선정한다.⑩ 목적 원인론 planning nets: 점진적 개념화를 위한 계속적 설계를 실행한다.많은 연구에서 수업의 계열화를 위한 교육학적 원리를 밝히고 있는데 그러한 원리들을 요약하면 위의 과 같다. 그중 SCHOLAR 프로그램을 설명해 보면 중요도 명찰(importance tags)은 토의를 위한 새로운 주제를 선정할 때 무선적으로 선정하기 위한 안내표식으로 사용되었고, 또한 중요도 명찰은 토의주제의 성격도 띄고 있어서 토의주제를 탐구하는 기초로도 사용된다.Ⅲ. 지능적 수업체제의 구성요인지능적 수업체제를 설계하고자 하는 취지는 인간교사가 수업을 실행할 때 동원하게 되는 거대하고 복잡한 지적 정보처리 모형을 컴퓨터로 하여금 실행시켜 보려는데 있다. 그러나 이때 봉착하게 되는 하나의 문제는 인간교사의 능력이 질적인 면에서 매우 거대하고 복잡한 구조를 나타내고 있기 때문에 그러한 지적 구조를 모두 파악하여 완벽하게 실행하도록 하는 것은 그리 쉬운 일은 아니다. 그리하여 지능적 수업체제에 관한 대부분의 연구에서는 개별화 교수과정부분에만 초점을 맞추고 있다. 많은 연구자들이 지능적 수업체제에 관하여 다양한 구성요인들을 언급하고 있지만, 학자들 간의 지능적 교수체제의 필수적 구성요인들이라고 공통적으로 지적하고 있는 것은 다음 여섯가지를 들 수 있다.1. 학습내용에 관한 영역지식 요인학습내용에 관한 영역지식 요인이란 교사가 학생들에게 학습시켜 주거나 또는 학생들의 학습활동을 도와주고자 할 때에 요구되는 것으로 주로 ?학습내용에 관한 세부적 지식들?을 말한다. 학습내용에 관한 세부적 지식에 속하는 것들은 학습해야 할 주요개념, 학습해야 할 개념제를 통하여 학생들에게 학습시키고자 하는 모든 지식의 총체라고도 볼 수 있다.2. 학습자의 지식요인학습자의 지식요인은 학습자의 현재 지적 상태에 관한 모델(즉 학습자 모델)을 개발하고 이용하려는 것이다. 그러므로, 학습자 모델에서는 학생들이 무엇을 알고 있고 무엇을 모르는지에 관한 정보를 파악하여야만 한다. 학습자 모델을 만들기 위한 초기의 시도에서는 전문가의 지식영역을 그대로 모방하여 학습자의 지식모델로 삼기도 했다. 그러나 학생들은 전문가의 지식과 똑같은 지식을 그대로 갖게 되지 않았다. 즉, 전형적이고 올바른 개념이 있다고 할 때, 학생들은 그러한 개념과는 다소 다르거나 변모된 개념, 즉 오개념을 갖게 된다. 그리고 오개념이 올바른 개념으로부터 달라진 점이 무엇인가를 나타내는 것도 매우 어렵다.학습자의 지식은 일반화의 인지적 과정을 통하여 올바른 개념과 오개념이 형성되게 되며, 그러한 개념형성의 발전과정은 매우 복잡한 양식을 거치게 된다. 따라서 학습자 모형은 지식의 조합이 가능한 모든 관점들을 전제로 하여야 하며, 아울러 개별학습자의 우수능력요인, 열등능력요인 및 학습에 대한 기호도 등을 고려하여햐 한다.대부분의 지능적 수업체제에 대한 연구에서는 ?학습자에 관한 지식요인?에 초점을 두어 왔다. 그리고 학습자에 관한 지식을 전달해보려는 데는 관심이 많았으나 새로운 지식을 ?학습자 모델?에 통합시켜 보려는 노력은 기울이지 않았다.새로운 진단적 정보를 학습자 모델에 통합시키는 것은 쉬운 일이 아니다. 새로운 정보는 기존의 지식과 어떠한 관계에 놓여 있는가를 반드시 검토해 보아야만 한다. 예를 들면, 새로운 정보가 일반화의 성격을 지닌 것인가? 아니면 특수화의 성격을 지닌 것인지? 또는 유추한 것인지 등을 알아보아야 한다. Goldstein(1982)은 학습자의 지식이 시간이 경과하면서 어떻게 진화하게 되는가에 관한 발생학적 모형의 사용을 제안하고 있다. 이러한 접근은 Brecht와 Johness(1998)에 의하여 검증된 바 있다. 그 결과에 따르면 학습자의

교육학| 2004.12.08| 9페이지| 1,000원| 조회(362)

교육공학, ITS, 지능적 교수체제

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[사회과 모의 수업] 사회과 모의수업 보고서

사회과 모의수업 보고서제목 : 10학년 에서 문화의 이해 교수-학습 방안 연구Ⅰ. 수업연구1. 주제: 이슬람 문화 의미있게 수업하기2. 발표 날짜 : 2003년 11월 12일(수)3. 단원 : Ⅴ. 문화권과 지구촌의 형성1. 종교와 문화의 다양성 (1)다양한 문화권의 형성(2)종교의 발생과 확산(3)문화와 종교의 상호 교류2. 상업의 발달과 생활권의 확대3. 세계화와 지역화4. 선행학습 및 후행학습{선 행 학 습후 행 학 습< 7학년 사회 >Ⅰ. 지역과 사회 탐구지역 사회의 문제와 해결Ⅷ. 인간 사회와 역사다양한 문화권의 형성·교류·발전< 8학년 사회 >Ⅱ. 서양 근대 사회의 발전과 변화< 9학년 사회 >Ⅶ. 지구촌 사회와 한국지역간의 교류와 갈등< 인간 사회와 환경 >Ⅳ. 지역화와 지방 자치Ⅴ. 세계화와 세계의 이해세계화와 역사적 과정지구촌의 현안 문제< 세계사 >Ⅲ. 아시아 세계의 확대와 동서 교류Ⅵ. 유럽 근대 사회의 성장과 확대< 경제 지리 >Ⅵ. 세계 경제와 우리 나라 경제5. 단원 학습 전개계획{학습 목표·과거와 현재의 다양한 문화와 종교가 역사적으로 형성되었던 과정을 설명할 수 있다.·다양한 문화와 종교의 지역간 상호 교류에 따른 변화와 갈등의 관계를 발표할 수 있다.·동서 문화 교류 내용을 설명할 수 있다.·세계에 존재하는 종교들 간의 갈등과 지역 분쟁의 발생 배경과 과정을 발표할 수 있다.학습 내용학습 활동차시(1)다양한 문화권의 형성(2)종교의 발생과 확산(3)문화와 종교의 상호 교류종교를 중심으로 각 문화권 구분하기문화권 형성과정, 지역적 분포, 특징 조사하기종교의 특징 파악하기종교의 영향 조사, 발표하기동서 문화 교류 내용 설명하기종교 갈등, 지역 분쟁 배경과 과정 찾아보기4선택 학습보 충종교의 특징 구분 하기문화권의 종류와 특징 알기심 화문화권의 갈등과 공존 방안 탐색하기6. 주요 학습 요소{7. 주제 설정의 배경오늘날 지구촌 곳곳에서 일어나고 있는 갈등과 분쟁의 많은 부분이 문화에 대한 편견과 상호 이해 부족에서 비롯되고 있음에도 불구화1 세계화와 지역화의 개념을 일상 생활에서 나타나는 구체적인 현상과 관련지어 설명할 수 있다.Ⅸ-2. 문화 변동과 민족문화의 발전1 문화 변동과 문화 충격, 자문화 중심주의와 문화 상대주의, 전통 문화에 대한 자긍심 등 민족 문화의 발전 자세를 가진다.2 세계화의 진전과 급속한 사회 변동 속에서 민족 문화를 계승 발전시키는 동시에 세계 시민 문화를 이룩하려는 자세를 가진다.Ⅹ-3. 미래 사회에 대비하는 시민의 자세2 가정, 학교, 지역 사회 생활 가운데에서 자신의 사고 방식과 행동을 비판적으로 분석하고, 미래 시민의 자세를 실천하려는 자세를 가진다.10학년 교육과정에서 이슬람 문화와 관련된 성취 기준얼마나 자주 교과서에 이슬람 문화와 관련된 내용이 등장하고, 그 양이 얼마나 많은지에 관계없이 이슬람 관련 수업은 그 중요성에 비해 지금까지 별 다른 주목을 받지 못하였다고 생각한다. 하지만, 9 11 테러 사건 이후 이슬람에 대한 이해는 국제 사회를 이해하는데 아주 중요한 문제로 부각되었다. 아프간에서 총성이 멎는가 싶으면 다시 이라크에서 포성이 울릴 기미가 보이는 것이 오늘 우리가 살고 있는 지구촌의 모습이다. 이들 분쟁이 대체로 기독교 문화를 기반으로 한 서방 사회와 이슬람 문화를 기반으로 한 사회와의 대립이라는 점을 주목한 많은 학자들은 서구 사회가 이슬람에 대해 바르게 이해하기만 해도 전쟁은 크게 줄어들 것이라는 진단을 내놓기도 한다. 이렇게 이슬람에 대한 바른 이해는 지구촌화된 오늘을 살아가는 학생들에게 매우 중요하게 요청되는 문제이다.또한 우리 사회 구성원의 이슬람에 대한 이해가 매우 낮은 수준이라는 것은 우리 사회가 고질적으로 안고 있는 다름 에 대한 불관용과 이로 인한 인권 침해를 대표적으로 표상하는 문제이기도 하다. 한국에 와서 장시간 위험 노동에 시달리고, 임금 체불과 폭행을 견뎌낸 이슬람국가(예를 들면 방글라데시, 파키스탄, 인도네시아, 중앙 아시아의 여러 이슬람 국가들)의 이주노동자들을 기다리고 있는 것은 산업 재해로 망신창이가 되어 강제우 …지구촌 사회에서 새롭게 제기되는 여러 문제를 극복하고 진정한 의미의 공존 공영을 위해 노력하는 태도를 기른다. 라고 되어 있고, 9단원의 경우 …공동체 생활의 문제를 해결하여 민족 공동체와 세계 시민 문화 형성에 기여하려는 자세를 지닌다. 라고 명시되어 있다(교육부 고시 제1997-15호,「사회과 교육 과정」). 그런데, 현장에서는 문화의 다양성, 상대성, 자문화 중심주의, 문화 사대주의 등의 개념 이해 수준에 머무르고 있는 것이 일반적인 상황일 뿐, 정작 중요한 학생의 적극적인 태도 형성에는 미치지 못하고 있다.(3)학생들로 하여금 문화를 느끼게 하는 수업이 이루어지고 있지 못하다.문화가 다양하다 , 이러저러한 문화가 있다 정도에서 멈추는 경우가 많은데, 이럴 경우 학생들의 마음을 움직이기 어려울 뿐만 아니라 자칫 따분한 수업으로 흐르기 쉽다.9. 개선 방안(1)문화 현상을 친숙한 것으로 느끼게 하는 수업이 단원 통합적으로 이루어져야 한다.우리 자신의 일상적이고 구체적인 삶과 연계된 문화 이해 수업을 만들어서 문화 현상이 교과서 속에 동떨어져 있는 남의 이야기가 아닌 나 자신의 문제 임을 느낄 수 있게 해야 한다. 가령, 일상 속에서 문화 지체의 사례를 찾아 발표하게 한다든지, 우리 문화를 홍보하는 신문 광고나 TV용 광고를 만들게 하는 활동을 통해 문화가 삶과 밀착되어 있음을 경험하게 할 수 있을 것이다.(9-2 문화 변동과 민족 문화의 발전) 뿐만 아니라, 일상적으로 사용하는 크레파스의 살색 명칭, 외국인 노동자 차별, 단군상 파괴, 서구인들의 개고기 문화 비판, 탈레반의 석불 파괴, 미국의 패권주의 등에서 자문화 중심주의 태도를 찾게 하고, 명품 선호 현상, 미국 문화 추종 현상, 성형 수술 열풍, TV프로그램이나 CF 분석 등을 통해 일상 속에 자리잡은 문화 사대주의 태도를 발견하고 비판하게 한다면 문화가 곧 우리 자신의 문제임을 느끼게 될 것이다.(2)태도 변화를 이끌어내는 수업이 이루어져야 한다.아무리 열심히 한 수업이라도 학생들의 태도 변화 문화, 결혼 및 장례 풍습, 종교 의례 등 문화권별로 다양한 문화를 비쥬얼한 텍스트(사진, 영상)로 준비하여 보여주는 수업을 한다면 영상 세대의 감성을 자극할 수 있는 생생한 수업이 될 수 있을 것이다. 특히, 문화의 다양성에 관한 수업을 할 때, 사진 자료를 실물 화상기나 파워포인트를 통해 스크린에 보여 주면 반응도 좋고 효과적이다(5-1 종교와 문화의 다양성)10. 결론 및 제언이슬람 세계를 한마디로 표현하는 한 손엔 칼, 한 손엔 꾸란 이라는 말에는 이슬람 사람들이 싸움을 좋아하고 강제로 이슬람을 전파했다는 의미가 담겨있으나 이는 서양 사람들이 이슬람 대한 적개심으로 만들어 낸 말이라고 한다. 아랍 속담에 서로 알아야 친해진다 는 말이 있다고 한다. 세계화 시대에 살고 있는 우리 학생들로 하여금 우리와 관계를 맺고 있는 주변 문화에 대해 올바르게 이해하도록 하는 것은 우리 사회과 교사의 중대한 사명이다.이 단원 발표를 준비하면서 어떻게 하면 좀더 학생들의 흥미와 관심을 이끌어낼 수 있을지, 그리고 교과서상의 지식이 현실과 어떤 관련을 갖는지를 학생들 스스로 찾아낼 수 있게 할지 고민을 많이 했다. 교과서에 서술된 내용만을 가르치는 것으로 문화를 이해하는 수업시간이라고 하기에는 미흡한 점이 많다고 생각한다. 결국 다양한 교수·학습 자료를 개발하는 교사의 역할이 중요함을 다시 강조하지 않을 수 없다.문화 이해 수업을 통하여 인권 존중, 관용과 타협의 정신을 학습자들이 몸소 깨닫게 해야 한다. 차이를 인정하고 존중할 줄 아는 태도는 지구 공동체의 평화와 공존을 위해 반드시 필요한 자세이다. 제대로 된 문화 이해 교육을 통하여 이러한 목적을 달성할 수 있을 것이다.Ⅱ. 본시 교수·학습 지도안{단원명Ⅴ-1-(1)다양한 문화권의 형성차 시2/3학습주제이슬람문화 의미있게 수업하기학습모형모둠별 발표·토의학습목표1. 이슬람교의 특징을 말할 수 있다.2. 종교간 갈등사례를 제시하고 그 해결방안을 말할 수 있다.자료내용멀티미디어 자료, 프레젠테이션 자료, 모둠 활동지학습활중의 하나임을 인식하게 한다.-이슬람교가 다른 종교와 갈등을 겪은 사례를 소개한다.-카슈미르 분쟁, 코소보사태, 동티모르등을 언급한다.-종교적 차이를 이해하는 자세를 갖는다.-자신의 생각을 자유롭게 이야기한다.-모둠별 퀴즈를 맞추면서 이슬람에 관해 흥미를 갖는다.-이슬람교의 성립에 대해 이야기를 듣는다.-이슬람교가 전세계에 어떻게 전파되었는지 이해한다.-이슬람퀴즈를 연상하며 이슬람교의 특징을 생각한다.-카슈미르에서 일어난 분쟁의 원인을 파악한다.-최근에 일어난 코소보사태, 동티모르 독립사건을 떠올린다.-종교적 차이는 문화적 다양성임을 이해한다.-퀴즈만들기는 과제로 전시간에 미리 제시한다.-모둠별 퀴즈대회가 활성화되도록 분위기를 조성하다.-산만해지지 않도록 유의한다.*자료1제시-이슬람교에 대해 강의, 문답을 병행하여 설명한다.-문화상대주의의 관점에서 이슬람교를 이해하는 자세를 가진다.*자료2제시*기본학습지-시사적 내용을 이용함으로써 학생들의 흥미를 불러일으킨다.10101010정리형성평가차시예고-판서-형성평가를 통해 학습의 성과를 확인한다.-차시수업을 예고한다.-인사-내용을 확인하며 판서한다.형성평가를 풀면서 본시학습을 상기한다.-차시수업을 준비한다.-인사 및 정리-형성평가를 진지하게 풀도록 한다.5Ⅲ. 수업자료참고자료1. 3대 종교의 특징(플래쉬, 출처edunet)참고자료2. 인도와 카슈미르의 분쟁(플래쉬, 출처edunet)참고자료3. PPT 자료참고자료4. 기본학습지{사회 기본학습지Ⅴ-1-(1)다양한 문화권의 형성2003년 11월 12일 실시조이름1학년 반 번 이름1. 다음글을 읽고 오른쪽 문제의 답안을 작성하시오.사우디아라비아에는 일반인들이 좀처럼 생각할 수 없는 어려움이 따른다.....또한 제다공항의 검색과 감시도 만만치 않다. 모든 짐을 풀어헤쳐 술과 약품 종류는 물론 여자그림이 있는 잡지조차 압수된다. 당신이 이슬람교도가 아니라면 제다에서 약 90km 떨어진 메카로 갈 수없다. 또한 라마단 이라고 불리는 금식기간에는 여행을 삼가는 것이 좋다. 모든 음식었다.

교육학| 2004.12.03| 9페이지| 1,000원| 조회(402)

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[관료제와 민주주의] 관료제와 민주주의 평가A좋아요

관료제의 민주주의에 대한 공헌에 관하여 논술하시오.官僚制의 民主主義에 대한 貢獻을 알기 위해서 먼저 알아야 할 것은 官僚制와 民主主義가 무엇인가 하는 것일 것이다. 먼저 관료제가 무엇인지를 알아보도록 하자.관료제는 근대사회가 산업사회로 발전되어 가는 과정에서 만들어진 개념으로 근대사회의 구조가 복잡해지고 기술이 고도화되며, 그리고 이에 수반하여 관리사무의 질적 변화 및 양적 확대 등에 대웅하기 위한 대규모 조직으로 합리적, 합법적 지배가 제도화된 조직을 의미한다. 초기의 관료제는 ‘관료에 의한 지배’라는 뜻으로 사용되었는데 이는 왕의 지배, 귀족의 지배, 국민의 지배와는 대립되는 개념으로 인식되었다. 후일 독일의 사회학자 베버(Max Weber)는 인간들의 협동체제의 이념형으로 관료제모형을 제시하였는데, 오늘날에 이르러서는 조직현상을 관료제로 설명하려 하는 경향은 수그러들지 않지만 이에 대한 비판도 거세게 일고 있다. 관료제가 현실적으로 사용되고 있는 경우를 보면 천태만상임을 알 수 있다. 관료제는 대단히 블확정적이고 다의적인 개념이다. 그러나 관료제 개념에 대한 입장은 構造的 측면, 機能的 측면으로 대별할 수 있다. 먼저, 構造的 측면에서 살펴 보자. 관료제가 관료제 조직으로 인식될 경우로서 구조적인 면에서 볼 때 관료제는 계층제적 형태를 띠면서 합법적, 합리적 지배가 제도화되어 있는 대규모 조직이다. 따라서 관료제는 다음과 같은 특성을 지닌다. 첫째, 계층제 구조를 갖고 있다. 관료제 조직은 피라미드 형태의 조직으로 상부층은 좁고 하부층으로 내려갈수록 넓어지는 구조를 갖고 있으며, 이는 위원회 조직 등과 구분된다. 둘째, 대규모 조직이다. 우리 사회에 대규모 조직은 허다하다. 정부, 가톨릭 교회, 재벌기업, 종합대학, 군대 등 많은 대규모의 사회조직들은 사람에 의해 지배되지 아니하고 법이나 규정에 의해 지배된다. 정부관료제, 군대관료제, 기업관료제, 교회관료제, 학교관료제는 이들의 대표적인 예이다. 다음으로는 官僚制의 機能的 측면이다. 관료제가 어떤 역할을 관료제에 대한 통제문제 등이 제기된다. 여기에서 관료제의 대표적인 학자인 막스베버가 주장한 관료제의 특징을 알아보자. 막스 베버는 관료제론 연구 등으로 20세기 최고의 사회학자의 한사람으로 인정받고 있다. 그는 근대 자본주의 발달에 따라 근대사회의 목적을 달성하기 위한 가장 좋은 수단으로 관료제를 제시하였다. 즉 그는 합리적이고 작업 능률을 극대화할 수 있는 조직을 관료제라고 부른다. 이 관료제론은 지배 유형에서 출발한다. 베버는 권위의 정당성을 근거로 지배유형을 전통적 지배, 카리스마적 지배와 합법적 지배로 구분하고 있다. 그는 현대사회에서 과료제적 지배의 가장 순수한 유형을 합법적 지배로 본다. 즉 그는 조직 내에서 상관과 부하와의 지배와 복종간에 내재하는 질서의 근거를 합법적 지배로 본다. 이러한 베버의 관료제 모형을 연구한 학자들은 관료제조직의 특성에 대해서 약간씩 다른 견해를 제시하고 있다. 그러나 관료제조직의 특성은 법규의 지배, 분업화, 계층제, 직무 수행의 몰주관성, 업무의 전문성, 직업성, 문서주의로 대표되어 진다. 이들을 자세하게 설명하여 보자. 첫째, 법규의 지배이다. 조직내의 모든 결정이나 집행은 법에 의거한다. 조직인의 권한과 의무 역시 법규에 의거한다. 따라서 가변적인 인간에 의해서 조직이 지배되는 것이 아니라 안정적이며 통일적이고 계속적인 법규에 의해서 조직이 지배된다. 둘째, 분업화이다. 조직목표의 달성을 위한 활동들은 공식적인 직무로서 개인에게 적절히 분할된다. 즉 개인이 담당해야 할 고유한 업무 영역이 확정된다는 것이다. 따라서 권한, 의무, 그리고 책임이 명확하다. 셋째는 계층제이다. 상하관계가 있는 관료제 조직간이나 관료제 내부의 상하위 계층간에는 엄격한 지배복종 관계가 형성되어 있으며, 상관은 면령하고 감독하며 부하는 복종한다. 조직의 상층부는 중요한 결정을 하고 하층부는 이를 집행한다. 넷째, 문서주의이다. 직무 수행에 관한 규칙, 절차, 근무규칙 등 법규는 물론 모든 행위는 구호에 의해서가 아니라 문서에 의해 행해지는모든 일을 다 할 수 없으며 전문가이기를 요구받는다. 임용과 승진 그리고 r교육훈련등 인사과정에서 기술적 전문가 원리가 적용된다. 마지막으로 직업성이다. 직무 수행에는 지원의 모든 능력, 지식과 모든 노동력이 요구된다. 직원은 한 직장에서만 근무하고 한 직무에만 전념해야 하며 그곳에서 받은 봉급으로 생활을 해야 한다. 그리고 관료제에서 고용관계는 전통적인 신분관계가 아닌 평등한 관계에서 고용의 자유계약이 허용된다. 앞에서 살펴본 것처럼 관료제는 장점(순기능)도 많지만 단점(역기능)도 있다. 먼저 역기능을 살펴본 후 순기능을 서술하기로 한다. 관료제의 逆機能이란 본래 의도한 것과 다른 변화가 구조, 기능에 야기되어 조직목표 달성에 장애가 되는 현상을 말하며 관료제의 병리현상이라고 말한다. 이것은 마치 인간이 병에 걸리는 경우와 같은 부정적 측면을 의미한다. 관료제의 일반적인 역기능은 다음과 같다. 먼저 병리적 관료행태의 측면에서 살펴보자. 첫째, 동조과잉이다. 동조과잉이란 수단으로 간주되었던 규칙의 준수가 형식주의를 초래하게 되고 그 자체가 목적으로 되는 경우이다. 목적을 달성하기 위해 만든 수단인 규칙이나 절차를 지나치게 강조하게 되는 경우가 여기에 해당한다. 둘째, 서면주의이다. 관료제에서 모든 사무의 처리는 서면에 의한다. 일정한 형식과 틀에 어긋나면 서류를 접수하지 아니하는 것은 본래의 목적에 반한다. 그리고 불필요한 서류나 서면도 부지기수이다. 셋째, 무사안일주의이다. 관료제는 조직구성원들의 관료제에 대한 의존성을 높인다. 관료제의 오랜 역사와 경험이 낳은 사례나 선례를 따르기만 하면 문제를 해결할 수 있으므로 새로운 일, 결정이나 조언을 적극적으로 따르지 아니하며, 상관의 월권에 맹종하려는 경향이 있다. 넷째, 할거주의 이다. 관료는 자기가 속한 조직단위 기관에만 충성할 뿐 타 조직이나 기관에는 배려를 하지 않는 경향이 있다. 이것은 지나친 전문성 때문에, 그리고 한 조직에 너무 오래 근무하기 때문에 기인하기도 하지만 근본적으로 지나치게 대규모화된 관 권력을 행사하려는 등 독선을 초래할 가능성이 많다. 대규모 관료제의 고객보다는 소규모 조직의 고객이 조직에 대해 훨씬 친밀감을 느낄 수 있다. 마지막으로 관료제의 관료에 대한 억압과 좌절측면에서 살펴 보기로 하자. 첫째, 관료의 인간성이 상실된다. 대규모 관료제 속에서 관료는 하나의 부속품과 같은 존재가 되기 쉽다. 계속적으로 반복되는 업무는 권태감을 더해 주며 상급기관이나 상관의 감독과 통제는 그치지 않는다. 그리고 거대한 조직은 관료 한 사람의 힘으로 어쩔 수 없는 괴물처럼 느껴지게 되어 무력감을 맛보게 된다. 둘째, 관료의 자기실현 욕구 충족이 불가능하다. 대규모 관료제는 수직적, 계층적 형태를 띠고 있는데, 계층제의 정상에 오를 수 있는 자는 극히 한정적이어서 조직인의 자기실현 욕구는 좌절되기 쉽다는 것이다. 관료제는 앞에서처럼 병리적 측면 등 역기능도 있지만 그것보다는 긍정적 측면인 純機能 때문에 더욱 존재의 의의가 있는 것이다. 첫째, 관료제의 목표 달성 수단성이다. 대규모 조직이면 대부분 관료제적 형태를 띠고 있다. 이것은 무엇보다도 관료제가 특정 조직의 목표를 달성하는 데 가장 좋은 수단으로서 인정받고 있다는 증거이다. 아직까지 현대사회에서 관료제를 전적으로 대체할 수 있는 기구는 없는 것 같다. 둘째, 관료제의 관리 지향성이다. 관료제의 업무분담과 계층제적 구조는 의사전달을 상하간에, 그리고 수평적으로 원활하게 해 주는 수단이 된다. 모든 정보는 계층을 통해 올라가면서 여과되어 가장 중요한 정보만 조직의 최고위층에 전달되며, 계층을 통해 내려오면서 좀더 구체화되어 실현 가능케 된다. 또한 부문과 부문간의 갈등도 상위충의 존재로 인해 갈등이 조정되기 때문에 별도의 기구가 없다는 것이다. 셋째, 관료제의 관료 지향성이다. 관료제는 관료에게 대단히 중요한 생활의 터전이다. 먼저 일자리를 주어 노동을 통한 성취감을 느끼게 하며, 계층제의 하위 말단부터 업무를 배우면서 소위 사회화 과정을 거치게 된다. 전문가로서 숙련도를 높이면서 한 계단 한 계단씩 해서 알아보도록 하자. Adhocracy는 관료제의 반대 개념이라 할 수 있다. 민주주의는 관료제 조직과는 달리 유연성, 적응성, 대응성, 혁신성이 높은 유기적 조직이다. 베니스는 애드호크라시를 “다양한 전문기술을 가진 비교적 이질적인 전문가들이 모여 프로젝트를 중심으로 집단을 구성하여 문제를 해결하는 빠르고 적응적이며 일시적인 조직구조”라고 정의한다. 애드호크라시는 구조적으로는 조직구조의 기본 변수에 따라서 복잡성, 공식성, 그리고 집권성이 낮은 조직구조의 형태를 띠고 있다고 하겠다. 민주주의 구조적 특징을 자세히 살펴보자. 애드호크라시는 수평적 분화는 비교적 높지만 수직적 분화는 매우 낮다. 애드호크라시는 분야별 전문가들로 구성되므로 수평적 분화가 높은 편이다. 애드호크라시는 다계층 조직이 필요하지 않다. 둘째, 애드호크라시는 표준화된 법규나 절차를 크게 필요로 하지 않는다. 적응적 조직이기 때문에 높은 공식성과는 어울리지 않는다. 셋째, 애드호크라시는 권력이 집중되지 않고 분산적이다. 즉 분권성이 높다. 조직의 전체 구조에서 보면 애드호크라시는 팀이나 전담반에게 의사결정권을 위임한다고 볼 수 있다. 지금부터는 관료제와 민주주의 관계를 알아보자. 관료제는 민주주의 발전의 저해요인인 것이 사실이지만 민주주의 발전에 관료제가 필요한 면도 있다. 이들은 이율배반적이다.먼저 관료제의 민주주의 대한 貢獻을 알아보자. 첫째, 公職에 대한 機會均等을 들 수 있다. 베버가 지적한 바와 같이 官僚制는 專門的知識과 능력에 의거한 官僚의 任用을 원칙으로 하기 때문에 公織의 機會均等을 촉진한다. 그러나 교육의 機會均等이 마련되지 않은 與件下에서는 엄밀한 의미의 公織의 社會均等을 위시한 고용의 機會均等을 보장하기는 어려우나 이를 促進하는 것만은 사실이다. 둘째, 法 앞의 平等의 確定을 들 수 있다. 官僚制는 傳統的, 非合理的인 情實主義나 恣意에 의한 個別主義를 排斥하고 一般的法規에 의한 普遍主義를 지향하기 때문에 民主主義 가장 기본적인 原理의 하나인 法 앞의 平等을 이룩하는데

사회과학| 2004.12.03| 6페이지| 1,000원| 조회(638)

민주주의, 행정, 관료제

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[심리학] 나의 청소년기 발달 과제와 갈등

서론-성격의 형성 요인성격이 형성되는 것은 유전적 요인과 환경적 요인의 영향이라고 생각한다. 본인이 본래 타고 난 본성에 자라면서 사회.문화적으로 영향을 받으면서 차차 한 인간으로 성장해 가는 것이다. 성격이 어렸을 때 잠깐 형성되어 일생동안 지속되는 것이라고 생각하는 사람도 있겠지만 사실 성격은 일생에 거쳐서 형성 발전 되어가고 있는 것이다. 엄마 배에서부터 죽음에 이르는 순간까지 성격은 계속 변화되어 간다. 타고난 유전적본성에 그때 그때의 환경적인 영향이 성격을 점점 변화시켜 가는 것 같다. 딸이 결혼할 때 친정 어머니를 보라는 말이 성격의 형성을 잘 대변해 주는 예인 것 같다. 어머니의 본래의 성품이 형성되기 시작한다. 딸은 자라면서 어머니를 동일시 해서 닮아간다는 것은 여러 학자들의 이론에 의해서도 입증된 바이다. 여러 학자들에 의해서 많은 성격이론이 다양하게 제시되고 있다. 여러 가지 이론을 접해보았다. 어떤 것이 뚜렷하게 옳다는 것보다 이론들마다 다 맞는 말이라고 생각한다. 그많은 이론중에서 Erikson의 사회 심리적 성격이론 을 통해서 나의 성격발달과 청소년기 갈등에 대해서 이야기 해 보겠다.본론-1.성격 이론인간의 행동을 이해하는 가장 적합한 방법 중의 하나가 개인의 성격을 이해하는 것이다. 그러므로 성격에 관한 사회 복지의 관심은 인간 행동을 이해하기 위한목적을 가진다고 볼 수 있다. 인간의 심리 사회적 특성을 규명하는 성격이론은 인간이 왜 그렇게 행동하는가에 관하 가설이나 통찰을 포함하고 있다. 인간이 어떤 개체이고,어떻게 해서 그렇게 되었으며, 무엇 때문에 그렇고, 어떻게 하면 그가 변할 것이며. 그들이 서로 어떻게 다르고, 현재와미래의 행동은 이럴 것이라고 설명하기 위함이다. 그러므로 성격을 이해하며 행동을 수정하는 방법까지 시사해 준다. 성격에 관한 정의는 이백여 가지가 넘을정도로 많다. 가장 포괄적인 정의 가운데 하나는 알 포트의 정의로 개인으로 하여금 세상에 나름대로 적응하게 만드는 그 개인에 내재 하는 정신신체적 체계들의 역동적 자아 발달이론은 세가지의 특징을 가진다. 첫째, 유아기에서 노인기까지 일생에 걸친 생활주기 속에서 성장을 논하고 있다. 둘째,인간의 발달이 전적으로 생물학적 혹은 환경적 영향에 좌우되지 않는다고 가정한다. 인간은 각 단계의 심리적 발달을 주도하는 능력을 가지고 있으며 자신을 보호하고 생의 과정을 지시함으로써 경험을 통합하며 조직화한다는 것이다.셋째,개인의 성장에 문화가 기여하는 것에 주목하였다.그는 각발달 단계 마다 문화적 목표,사회적 기대와 요건,문화가 개인에게 제공하는 것이있어 개인 에게 양육 방법을 전수하고 교육 기회를 제공하며 성이나 일에 대한 가치와 태도를 전달한다고 보았다. 인간의 심리 발달은 생물학적 성숙 과정의 요구와 일상생활 중에 직면하는 사회의 요구 및 사회적 기대간의 상호 작용에서 비롯되는 것으로 간주된다. 성숙의힘에 지배되는 일련의 발달단계는 생물학적 성숙에 의해 자극 되며 사회의 요구나 기대에 의해 이끌려 지면서 심리사회적 위기를 낳게 된다. 성격은 이위기가 어떻게 해결되는지 그 결과에 의해 긍정적 혹은 부정적 발달이 이루어진다.3.에릭슨의 심리 사회적 성격이론 3단계 유희기부모님이 두분 모두 일을 하시기 때문에 나는 어렸을떠부터 할아버지,할머니 손에서 자라왔다. 그래서 부모님보다는 할아버지,할머니의 영향을 크게 받고 자랐다. 내가 4살 때 동생이 태어났다. 그 전에는 모든 사랑을 받았던 나였다. 동생이 태어나면서부터 그 사랑을 동생과 나누어 가져야 했다. 그래서 동생을 많이 질투했다. 이 질투에 감정은 동생을 미워하는 감정으로 나타났다. 어린마음에 동생을 꼬집고 물고 많이 못살게 굴었다. 그리고 집안에서만 뛰어놀던 내가 유희기가 되면서부터 동네 놀이터에서 놀기 시작 했다. 나는 어렸을때부터 유난히 키가 컸다. 그래서 친구들을 힘으로 많이 공격했다. 4-5세때 유난히 친구들 하고 힘으로 싸움을 많이 했었던 것 같다. 그리고 이때 아빠한테 무척 혼이 많이 났다. 유난히 나는 신경질적인 성격이어서 아빠가 나를 많이 꾸중하셨다. 하지만 아빠는품을 가지고 화장을 했던 기억이 난다. 나의 유희기는 크게 죄의식을 느끼거나 불안을 느끼지 않고 지나갔다. 할아버지의 나에 대한 전폭적인 지지 때문에 모든 일에 자신감 넘치고 적극적인 성격으로 자랄 수 있었다. 유희기에 부모님의 믿음과 할아버지의 보호로 인해서 나는 지금 굉장히 자신감이 강하고 목적의식이 뚜렷한 숙녀로 자라났다. 나를 항상 믿어주신 할아버지께 감사드린다.4. 에릭슨의 심리 사회적 성격 이론 4단계(학령기)3단계 때 너무 나 자신이 중심적이고 자신감에 넘쳤던 나는 유치원, 초등학교에 가서 여러 친구들과 어울리고 양보해야 한다는 것에 적응을 잘 하지 못했다. 나는 집에서 하던 대로 밖에서도 내가 공주이길 바랬다. 항상 세상의 중심이 나인줄 알았던 나는 초등학교생활에 잘 적응하지 못했다. 시간이 지나면서 내가 이 세상의 중심이 아니라는 걸 알게 됐다. 하지만 그것은 청소년기 때 가능했다. 학령기 때 나는 이기적이고 나 자신밖에 모르는 아이였다. 남과의 경쟁에서 지기 싫어했다. 4학년 때는 나의 이 지기 싫어하는 성격 때문에 방학 때 과제물에 대한 상을 내가 거의 휩쓸었다. 탐구생활 로 방학이 끝나며, 3∼4배의 두께로 해 갔다. 하기 좋아서였다기 보다는 상을 받고 싶어했기 때문이다. 성적으로 인해서 열들감을 느꼈던 것 같다. 아무리 공부해도 성적이 좋지않는 것에 대한 열등감은 점점 커져 갔다. 그러나 학년이 올라가면서부터 세상을 살아가는데 필요한 인지적·사회적 기술을 학습해 갔고 사회의 생산적 구성원이 되기위한 근면성도 발달해 갔다. 열등감을 느끼지 않기 위해서 내가 열심히 해서 남들보다 잘 해야 했기 때문에 나는 점점 부지런해졌다. 그리고 경쟁자를 정해놓고 그 아이를 이기기 위해서 더 열심히 공부했다. 난 중산층의 가정에서 부족한 것 없이 자랐기 때문에 부모님의 애정이자 옷 가격 때문에 상처를 받은 적은 없었다. 오히려 우리집과 부모님을 자랑스러워 했다. 가정통신란에 부모님이 대졸인 것을 굉장히 자랑스러워 했다. 학교에 다니면서 이성 친구들 때문에르쳐 주었다. 세상은 나 혼자만 살아가는데 가장 중요한 대인관계의 올바른 형성을 가르쳐주었다. 세상은 나 혼자만 살아가는 것이 아니라 더불어 살아가야 한다는 것을 배웠다. 나는 지금 내 자신에게 의미있는 목표를 추구하면서 적극적 영향력을 발휘할 수 있는 자심감인 능력을 가지고 살아가고 있고 앞으로도 살아갈 것이다. 학령기의 배움이 없었다면 난 무척 이기적인 아이로 친구하나 없이 살아가고 있었을 것이다.5. 에릭슨의 심리 사회적 성격 이론 5단계 (청소년기)청소년기를 질풍노도의 시기 라고 했다. 그 만큼 혼란스럽고 힘들며 여러 가지의 변화와 괴로움이 함꺼번에 밀려오는 시기이다. 이때는 여성의 경우 첫 생리를 경험하게 되면서부터 두려움과 부끄러움을 느끼게 된다. 나는 중 1학년 때 첫 생리를 했다. 그런데 학교에서 철저한 비디오 교육 덕분이었는지 생식기의 성숙에는 크게 부끄러움도 자랑스러움도 느끼지 않고 그냥 지나간 것 같다. 생식기의 성숙에는 크게 부끄러움도 자랑스러움도 느끼지 않고 그냥 지나간 것 같다. 하지만 급격한 신체 성장에는 많은 부끄러움을 느꼈다. 나는 초등학교 6학년 때 160㎝를 넘었다. 남자애들 보다도 더 컸기 때문에 좀 작았으면 하고 크게 바랬다. 남들은 작아서 고민한다지만 나는 너무 커서 고민을 많이 했다. 작아지고 싶다는 생각은 지금도 계속하는 나의 가장 큰 바램이다. 브레지어를 하면 초등학교 때 괜히 얘들이 놀렸기 때문에 일부러 한 하고 다니면서 나도 브레지어를 하는 얘들을 이상하게 생각하고 막 놀렸다. 하지만 지금 생각하면 이 때 왜 이렇게 어리석었는지 모르겠다. 신체적으로 성장하는 것을 받아 들어야 하는 것인데 그 때는 남보다 앞서 간다는 것이 무척 부끄러웠다.중학교에 들어가면서부터는 신체적 고민보다도 정신적으로 많이 고민하게 됐다. 중학교 때부터 사춘기가 시작된 것 같다. 그 때 나는 내가 누구인지를 몰랐다. 아니 내가 왜 이 세상을 살아가는지에 대한 두려움마저도 들었다. 죽음이 두려웠다. 그 때 무척 죽음을 많이 생각했다. 죽는다는로는 너무나 부족했다. 그래서 나의 꿈과는 전혀 상관없는 과를 성적에 맞추어서 지원 하게 됐다. 이 문제는 나 뿐만 아니라 우리나라 모든 수험생이 경험에 했을 것이다. 물론 자신의 적성과 희망에 맞게 대학을 간 사람들로 많게지만 대부분은 적성보다는 성적에 맞게 대학에 가는 것이 현실이다. 그러므로 인해 고등학교때의 최대의 관심사는 오직 성적이었다. 더 이상 내 자신의 혼란에 빠져 만 있을 수는 없었다. 내 자신이 혼란에 빠져 있을 때 다른 아이들은 공부하고 있기 때문이었다. 그래서 공부해야 했다. 그래야 만이 나의 소망을 이룰 수 있기 때문이었다. 그리고 친구들 과도 많은 얘기를 했다. 친구들과는 서로의 고민을 들어주고 위로해 주는 버팀목이 되었다. 서로 대학이라는 것을 목표로 두고 공부해야 만 한다는 상황이 같았기 때문에 서로 에게 많은 힘이 되 주었다. 청소년기 때 친구는 어쩌면 부모님 이상인 존재인 것 같다. 비록 나는 내가 원하는 과에 진학에는 못했지만 내가 원하는 대학에는 왔기 때문에 나의 삶이 실패했다고 생각 하지는 않는다. 난 열심히 했다. 최선을 다했다고는 말할수 없지만 열심히 했다고는 말할 수있다. 그리고 진정으로 좋은 친구를 사귀었다. 그것으로 난 나의 청소년기가 충분히 가치있었다고 생각한다. 자아 정체감이라는 것은 책에 나와 있는 것처럼 확실하게 나타나는 것은 아니라고 생각한다. 그냥 살아가면서 어느날 갑자기 나 자신에게서 찾을 수 있는 것 같다. 자연히 그냥 나 자신에 들어있어 버렸다는 것이다. 지금은 내속에 있고 나 자신을 좀더 나라는 인간 으로 만들어 주는 것이다. 나는 오직 성적 , 친구만이 내 청소년기의 전부 였다. 그러나 후회는 하지 않는다. 이 두가지가 나에게는 충분하게 나를 나로서 완성시키는데 있어서 부족함이 없었기 때문이다. 지금 난 나의 인생에 어느정도 만족한다. 물론 100%다 만족하는 것은 아니다. 하지만 아직도 나에게는 많은 세월이 남아 있기 때문에 지금 현실에 불만하기 보다는 만족하면서 나의 미래를 준비하고 싶다. 이다.

사회과학| 2004.12.03| 6페이지| 1,000원| 조회(1,330)

청소년기, 에릭슨, 발달단계

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[역사학과] 임나 일본부설 평가B괜찮아요

1.서론-임나일본부와 임나일본부설임나(任那)란 대체로 낙동강 서쪽의 가야지역을 가리키는 말이다. 우리 기록에는 매우 드물게 나오는데, 삼국사기에는 신라 문무왕 때 문장으로 이름을 떨친 강수가 원래 임나가라 출신이었다는 언급이 있다. 이렇게 임나가 지역명칭이라면, 임나일본부(任那日本府)란 그곳에 설치된 일본의 관부(官府)를 뜻하게 된다. 즉 임나일본부란 우리나라 삼국시대에 해당하는 시기에 우리가 가야라고 여기는 지역 즉 임나에 있었다는 일본 고대국가의 일종의 식민지 통치기구를 말한다. 임나일본부의 존재는 일본천왕의 신성화를 추진하는 작업의 일환으로 720년에 완성된 일본서기에만 나오는데 이 임나일본부의 존속시기나 그 성격에 대한 연구자들의 견해는 매우 다양하다. 종래 일본 내의 통설적인 견해에 따르면, 임나일본부는 왜가 신라를 위시한 삼한지역의 국가들을 평정했다는 369년경에 이 지역에 설치되어 562년 대가야가 멸망하는 시기까지 존속하였다고 한다. 그러나 지금에 와서는 우리의 학자들은 물론이고 일본의 학자까지도 이같이 보지 않고 있다. 그 기능과 성격에 대한 견해도 매우 다양한데, 논자에 따라서 군사적 성격을 가진 지배기구, 상업적 목적을 띤 무역기관, 외교기관 등으로 파악한다. 임나일본부설이란 그 중에서 군사적 성격을 특히 강조하여, 5세기부터 7세기 사이에 고대 야마토조정이 한반도 남부에 진출하여 백제·신라·가야를 지배하고, 특히 가야는 일본부라는 기관을 두어 직접 지배하였다는 주장을 말한다. 이러한 생각은 일부 일본인의 의식 속에 오래 전부터 자리잡고 있었다. 일본서기를 그대로 믿었기 때문이다. 그러다가 19세기 후반에 서구 열강의 위협 앞에서 한국을 침략함으로써 돌파구를 찾으려 했던 정한론(征韓論)이 대두하면서 널리 퍼지게 되었고, 한국을 강점한 이후에는 식민지 지배의 정당성을 뒷받침해주는 역사적 근거로 종종 이용되었다. 결국 임나일본부설은 일본의 한국에 대한 제국주의적 침략행위를 과거로의 환원으로 정당화하는 도구로 사용되었으며, 일본인과 한국인은 본시 같은 뿌리에서 태어났다는, 이른바 일선동조론(日鮮同祖論)과 함께 표리관계를 이루면서 35년간의 식민통치를 합리화하는 관념적 버팀대로서 기능했던 것이다. 일본에서는 임나일본부설의 근거로 네 가지 증거물을 제시하고 있는데 이를 하나하나 검토해 보기로 하자.2.본론- 임나일본부설의 근거♠일본서기(日本書紀) : 임나일본부설의 증거물 가운데 핵심을 이루고 있는 것은 720년에 편찬된 일본서기이다. 일본서기에 의하면 신공황후가 보낸 왜군이 369년에 한반도에 건너와 7국과 4읍을 점령하였고, 그후 임나에 일본부가 설치되었으며, 562년에 임나가 신라에 의해 멸망한 것으로 되어있다. 그런데 신공황후가 정벌한 7국의 지명을 고증한 결과 그곳이 당시의 가야지역이었으며 따라서 임나는 가야를 가리키는 것이라 한다. 뿐만 아니라 일본서기에는 백제·고구려·신라·임나의 사신들이 왜에게 공물을 바치는 장면이 수도 없이 나온다. 그러나 일본서기는 7세기 중엽에 천황의 권위가 확립된 후 천황가를 미화하기 위해 편찬된 책으로서, 일본학계 내에서도 그 신빙성에 대해 여러 방면에서 비판이 제기되고 있고, 대체로 5세기 이전의 기록은 신화적인 전설로 간주되고 있는 실정이다. 우선 일본부란 용어 자체가 성립될 수 없는 것이 일본이란 국호는 7세기경에 비로소 나타난다. 따라서 4세기에 이미 임나일본부라는 명칭이 있을 수 없는 것이며 이것이 천황제를 강화하는 과정에서 만들어진 일본서기 편찬의 산물일 가능성을 보여주고 있다. 또한 기년(紀年)에도 상당한 조작이 가해져 있다. 예컨대 신공황후가 임나를 정벌했다는 369년은 일본서기에는 249년으로 기록되어 있어 120년의 오차가 있는데 이와 같은 오타는 시기가 올라갈수록 더욱 심해진다. 심지어 어떤 인물은 244년간이나 관직에 복무하고 있었을 정도이다. 또한 일본서기보다 8년 전에 편찬된 고사기에는 신공황후의 임나정벌과 같은 중요한 사실이 전혀 언급되어 있지 않다. 지금까지도 일본고대사가 미궁에 빠져 있는 것은 일본에서도 일본서기나 고사기의 기록을 그대로 믿지못하고 있기 때문이다. 그런데 유독 임나에 관계된 기록에 대해서만 지나칠 정도로 집착하고 있는 것은 석연치 않은 일이다.♠광개토대왕비(廣開土大王碑) : 광개토대왕비는 414년에 광개토대왕의 위업을 기리기 위해 세운 비이다. 이 비가 일본학계의 관심을 끌게 된 것은 만주에 밀정으로 파견되었던 한 일본군장교가 1884년에 비의 탁본을 일본에 갖고 들어가면서부터였다. 일본 육군참모본부는 5년간의 비문해독작업 끝에 비문의 내용을 발표하였던 바, 그 결과 광개토대왕비는 일본서기의 임나일본부에 관한 기록이 사실임을 입증하는 귀중한 증거물로 자리잡게 되었다. 즉 비문에는 4세기 말부터 5세기 초에 걸쳐 왜군이 한반도 남부에서 군사활동을 벌이다가 고구려에 패한 기록이 몇 군데 보이고 있는데, 이는 당시에 왜군이 한반도 남부를 장악하고 있었음을 입증하고 있다는 것이다. 특히 이른바 신묘년기사(辛卯年記事)는 그 확고 부동한 증거로 제시되었다. 이 부분의 해석을 둘러싸고 수십년간 논쟁이 전개되어 아직도 종결되지 않은 상태이다. 신묘년기사란 을 말하는데 이에 대한 해석은 너무도 구구하여 낱낱이 소개할 수는 없지만 대체로 세 유형으로 요약된다. 제1형은 문장 전체의 주어를 왜로 보아 고 해석한다. 이 해석에 따르면 4세기 후반의 왜의 한반도 남부에 대한 지배가 기정사실화된다. 제2형은 앞부분의 주어는 왜로 뒷부분의 주어는 고구려로 보아

인문/어학| 2004.12.03| 7페이지| 1,000원| 조회(316)

역사, 사학과, 임나 일본부설

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