Ⅰ 서 론1. 실존주의 역사2. 실존주의 발전 과정1) 유신론적 입장2) 무신론적 입장Ⅱ 본 론1. 실존주의 의미2. 실존주의와 교육1) 실존적 교육관2) 실존주의 교육 이론Ⅲ 결 론1. 실존주의 교육적 가치2. 실존주의 한계점Ⅰ 서 론1. 실존주의의 역사실존주의는 19세기말의 자본주의와 기계문명에서 오는 자기 상실, 20세기 초의 민족혁명, 사회 혁명과 1,2세계 대전이라는 불안과 위기로부터 나온 불안의 철학, 위기의 철학, 반역의 철학이다. 현대 문명의 비인간화에 대한 반항과 기술문명과 관료기구 그리고 객관주의에 대한 항변, 산업 사회에서의 조직화로 인한 인간 소외에 대한 거부 등 현대 사회 속에서 진정한 나 자신의 주체 성과 개체성을 찾고자 하는 것이 실존주의가 추구하는 것이다. 주체적 존재로서의 실존의 본질 과 구조를 밝히려는 실존주의는 불안과 위기에서 그치는 것이 아니라 불안과 위기를 뚫고 본래 의 자기를 바로 찾으려는 철학이다.2. 실존주의의 발전 과정1) 유신론적 입장(니체, 하이데거, 까뮤, 사르트르 등)?신 없이 인간은 존재하지 않는다 - 신을 실종의 근거로 삼았다.?인간의 존재 - 신 앞에 외로이 선 단독자로 보았다.?인간의 존재 방식 - 염려와 걱정으로 이루어져 있다.2) 무신론적 입장(키에르케고르, 야스퍼스, 마르셀, 틸히리 등)?신은 죽었다 - 오직 인간 자체에 대한 그 의문을 풀려고 했다.?기독교적 가치 부정 - 자연적 세계를 통해 인간의 존재를 규명하고자 했다.?‘초인의 개념’ - 동물적 차원을 넘어 선 새로운 인간상으로 필연적으로 자기 극복의 위험을 넘겨야만 도달할 수 있는 경지를 말한다.?인간에게는 실존이 본질보다 앞선다.?신은 존재하지 않는다 - 개인은 완전히 자유로운 입장에서 스스로 인간존재의 방식을 선택 하게끔 운명 지어져 있다.?실증주의의 마르크스주의를 비판하고 소외와 착치의 관계를 벗어난 자유롭고 평등한 사회적 관계를 지향하였다.Ⅱ 본 론1. 실존주의의 의미실존이라 함은 말 그대로 실제로 존재하는 인간의 모습을 의미하는 것이고 실존 철학이라 함은 그러한 실존의 모습을 규명하고자 하는 철학이라 할 수 있다. 그러므로 단어적인 의미에서만 보았을 때는 실존주의는 방법론 적인 것으로 보일 수 있다. 키에르케고르는 인간의 실존의 모습을 신 앞에 존재하는 ‘고독자’로 이야기했다. 그러나 니체의 실존주의를 비롯한 무신론적 실존주의는 낭만주의와 쇼펜하우어의 허무적인 철학에서 그 흐름을 이어받은 것이라 할 수 있다.그러므로 무신론적 실존주의에서의 실존이라 함은 유신론적 실존주의와는 달리 인간의 모습을 아무것도 아닌 ‘무’로 이야기하고 있으며 이러한 인간의 모습에서 인간의 길을 찾고자 하는 철학 이라 할 수 있다. 그러므로 실존주의는 그 이전의 철학이 진리와는 동떨어진 모색만을 하는 것에 대한 반발이랄 수 있으며 무신론적 실존주의는 데카르트 이후의 신을 잃어버린 시대에 당연한 귀결이라 할 수 있다.실존한다는 것은 그 외의 것은 문제가 되지 않는다는 의미라고 할 수 있다. 이 우주밖에 무엇이 있든 그것은 중요한 것이 아니다. 중요한 것은 데카르트의 명제처럼 우리는 생각한다는 것이고, 또한 실존주의에서 우리는 삶을 느낀다는 것이다. 모든 낡은 관념과 우매함을 떨치고 진정한 이 삶에서 인간을 이야기하는 것, 이러한 삶에 대한 주체적이고 적극적인 방식, 이것이 실존주의 이며, 이러한 이유로 실존주의 철학의 선구자인 니체의 철학을 생의 철학이라고 한다.2. 실존주의와 교육1) 실존적 교육관실존적 교육관은 전통적 교육관에 회의를 느끼고 성립한 교육관으로서 전통적 교육관이 연속적인 인간형성을 중시하며 교육과정이 연속적으로 되어 있는데 대하여 실존적 교육관은 비연속적인 형식의 교육을 강조한다. 실존주의 교육은 인간의 영혼과 영혼이 맞부딪치며 개성적인 삶으로 서로 영향을 줄 때 결과적으로 나오는 인간의 영적 도약과 변화를 말하는 것이다.실존철학의 연구대상은 행동하는 개성적, 현실적 인간으로 삼고 있기 때문에 최근에 이르러서는 교육 철학에 큰 영향을 미치게 되었다. 실존철학자들의 주요 탐색 대상은 인간 주체성, 모순, 불안 등이다. 이러한 실존주의 철학을 교육에 적응하기 시작 한 것은 1940년대의 마리땡부터라 할 수 있다. 이와 같이 실존주의 교육 이론을 살펴보면 다음과 같다.2) 실존주의 교육이론① 개인의 중요성 강조실존주의는 개인의 자유를 강조하여 자유의사에 의한 행동의 선택에 의하여 자신의 생활과 운명을 결정한다고 믿는다. 따라서 중요한 것은 사람 자신이다. 학교의 임무는 창조적인 개성의 신장을 장려하고 자기실현을 가능케 하는 일이다.② 사회적 적합성에 대한 반항사회적 규범에 순종하여 사회적 규율에 적합하도록 인간을 형성하려는 것이 아니라 이로부터 독립하여 창조적으로 자신의 생활을 만들어 나가는 인간을 형성하려고 하는 것이다.③ 전인교육의 중시실존주의에서의 진정한 의미의 인간 존재는 전인이기 때문에 교육에 있어서도 전인교육을 강조 한다.④ 인견교육의 중시실존주의는 개인의 자유를 절대적인 것으로 믿고 도덕적 가치는 외부로부터 강요될 수 없다고 믿는다. 실존주의는 사람의 자유과 개인적 책임의 철학이다. 그러므로 인격교육과 도덕교육이 강조된다.⑤ 자기이해 중시실존주의는 교과목에 들어 있는 지식을 학생들에게 가르침으로써 그들의 마음을 해방시키며 인간자신의 존재에 대한 이해를 촉진시키려 한다.실존주의철학에 있어서 교육의 중요한 임무는㉠ 교사와 학생간의 인격적인 만남의 계기를 마련해야 하며㉡ 집단에 의하여 해소되지 않는 개성적인 인간을 만들며㉢ 현대의 물질문명에 증발되지 않는 내면성을 육성해야 하며㉣ 학생이 인격적 결단에 의하여 미지의 종교적 세계를 기르는 모험을 할 수 있는 소지를 마련 해야 한다.Ⅲ 결 론1. 실존주의 교육적 가치① 실존주의자들은 ‘인간교육’을 주장한다. 실존적 현상학에 의하면 지식은 개인의 경험의 결과인 의식과 감정에 존재하는 것으로 구성② 실존주의적 교육은 전문화된 교육보다 자유교육, 교양을 중시한다. 실존 철학자의 관점으로는 어떤 절대적인 교과 내용도 존재하지 않는다. 다만 개인이 자아의 실현과 세계에 대한 각성을 이루게 하는 것이 훌륭한 교과이다.③ 삶에서 필연적으로 만나게 되는 생의 고난을 적극적으로 극복해 나갈 수 있게 만드는 것이실존적인 교육이다.교사와 학생간의 대화, 참여, 만남을 중시하며 도덕교육과 인간주의적 교육 방법을 강조한다.2. 실존주의 한계점첫째, 실존주의는 개인의 존재의 의의에 치중한 나머지 개인과 뗄 수 없는 사회적 측면을 가볍게 보았다. 즉 실존주의는 개인의 독자성을 존중하고 개성을 소중히 한 것은 좋으나, 사회가 부과 하는 모든 규범과 문화준칙에 적응하는 인간으로서가 아니라, 이로부터 독립하여 창조적으로 자신의 생활을 만들어 가는 인간을 추구하였다는 점에서 인간의 사회적 존재에 대해서 소홀히 한 취약점을 가지고 있다. 이는 인간은 날 때부터 사회적, 정치적 동물이라는 일반적인 사상과 너무도 거리가 먼 관점이라도 지적할 수가 있다.둘째, 개성을 잃은 조직인(the organiztion man)과 비인간화된 기계문명 속에서 질식되어 가고 있는 개인을 구출하는 것은 의미가 있으나, 너무 개인만을 중시하고 집단사회를 개인을 위태롭 게만 하는 대상으로 보는 것은 참다운 인간의 행복과 평화를 추구하는 방법에 있어서 한쪽으로 치우치는 감이 없지 않다. 교육은 개인의 창의성을 사회라고 하는 하나의 큰 테두리 안에서 길러주는 것이 필요하다고 볼 수 있다.셋째, 생의 과정을 비연속적인 것으로만 버려는 태도는 인간의 생이 비연속적인 영역과 병행하여 보다 넓은 연속적인 영역을 가지고 있는 이중성을 생의 현실을 도외시하는 것이라고 볼 수 있다. 따라서 교육에 있어서도 비연속적 교육형식만을 중시할 것이 아니라 연속적, 점진적 발달은 포괄한 종래의 교육학의 지평을 넓혀주는 교육관이라야 할 것이다. 다시 말해서 각성이나 만남의 의의도 인간이 어떠한 가치와 본래적인 것을 향해서 비연속적으로 진보한다는 것을 전제로 할 때에만 의미가 있고 가능하다고 보지 않으면 안 된다. 더욱이 비연속성의 교육 형식은 오늘날의 대량생산 교육의 여건 하에서는 현실 적으로는 매우 큰 어려움이 수반하게 됨을 지적하지 않을 수가 없다.넷째, 실존주의는 자유로운 창조적 개성의 성장과 개성의 가치를 존중한 나머지 교사를 교과 지도자로서, 또는 인격을 도야하는 인격자로서가 아니라, 자유인으로서 행동하는 교사가 되기를 강조한다. 그러나 이와 같은 교사를 통한 교육은 인류의 소중한 문화적 유산의 전달을 원활하게 할 수 없는 취약점을 가지고 있으며 , 교육을 순수하게 실재적인 교육 형식으로만 한다고 할 것 같으며 교육에서 필요로 하는 일체의 권위도 부정하지 않으면 안 되게 되는 결과를 가져오게 된다.-참고 SITE-http://my.netian.com/~dojo12/exe.htm
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