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어린왕자를 읽고....

어린왕자를 읽고.....내가 초등학교 시절 나는 책 읽는것을 별로 좋아하지 않았다. 요즘은 조금이나마 책을 읽지만 그때는 놀기에 바빴던 것 같다.어린왕자... 그 책을 처음 들었을 땐 마치 동화 같기만 했다.그리고 여러 사람들이 권해주고 또 그 내용은 여기저기서 조금씩 들은 것은 있지만 정확히 잘 알지 못했기 때문에 한번 읽어보려고 마음을 먹었다.1쪽을 폈을 때 거기에는 셍텍쥐베리가 그린 보아뱀의 그림이 있었다. 그리고 그때 나는 책의 글씨를 읽었을 뿐 내용에 대해서는 잘 이해하지 못했던 거 같다.그래서 나는 그 책을 몇 장 못 읽고 덮어버렸었다.그 뒤 내가 조금 컸을 때 어린왕자를 읽었다.그 때 그 책은 옛날에 읽었던 것과는 다른 느낌이었다.어린 왕자는 소혹성 B612에서 산다.항상 투덜대는 장미와 뽑지 않으면 언제 커서 자신의 별을 집어삼킬지 모르는 작은 바오밥 나무들, 불을 뿜어대는 그렇지만 물을 끓일 정도밖에 되지 않는 활화산과 한 개의 사화산과 함께 . . .여기서 장미는 큰 역할을 해준다. 어린 왕자가 다른 사람의 마음을 알게 되는 동기가 되는 것이 장미이기 때문이다.장미는 하찮은 꾀를 부려 왕자의 마음을 아프게 하지만 그건 결국 사랑의 표현이었다는 것을 왕자는 장미와 함께 있을 때는 알지 못한다.바람막이를 가져다 달라고도 하고, 유리 덮개를 해 달라고도 하고 왕자를 귀찮게 했지만 장미는 왕자를 사랑해서 그런 것이었다.그러나 그 별에서는 장미의 진심을 알지 못했다. 그리고 홀로 먼 곳을 여행하면서 장미의 마음을 이해하고 장미의 외로움을 생각한다.사랑하는 장미 옆에서 외로움을 느껴 여행을 떠났던 어린 왕자이지만 여행을 떠남으로써 많은 것들을 배우게 된다.첫 번째 별에 있는 왕은 권위적인 인간과 복종에 대해 이야기하고 있으며, 생쥐 한 마리밖에 살지 않는 곳에서 그 쥐를 재판하는 왕의 모습을 통해 우리 인간의 모습을 보여주는 것 같았다.두 번째 별에 나오는 허영꾼은 자기자신에게 칭찬과 박수를 보내주기만을 기대하는 속이 텅 빈 이기주의를 표현하고 있다.세 번째 별에 사는 술꾼은 목적의식 없는 방관자 또는 염세주의자들을 상징하고 있으며 술 마시는 것이 부끄러워 술을 마신다는 엉뚱한 말로 나를 당황시켰던 부분이기도 하다.다음별의 상인은 요즘 늘어만 가는 물질 만능주의를, 가로등을 켜는 사람은 기계처럼 자신이 하는 일에 대한 자부심이나 의욕감 없이 일만 열심히 하는 사람을 나타내고 있다. 그러나 왕자는 그래도 이 사람을 가장 좋아한다.자기 자신의 일이 아니라 다른 일에 전념하고 있기 때문이라고 했다. 그 다음별 또한 자신의 상상력 없이 남이 해놓은 것을 기록하려고만 하는 사람인 지리학자밖에 없어 왕자는 실망을 한다.그리고 이러한 별들을 여행하면서 어린 왕자는 어른들은 정말 이상하다는 말을 남기고 떠난다.이 책에서는 헛된 욕망과 탐욕만을 쫓으며 순수함을 잃어버린 어른들에게 많은 생각할 것들을 가져다주는 거 같다.또한 어린 왕자는 우리들에게 권위적인 왕, 허영심 많은 사람, 술주정뱅이, 사업가, 가로등 관리자, 지리학자처럼 자기의 일만이 중요하다는 이기심을 버릴 것과 어리석게 세상을 살지 말라는 교훈을 가져다준다.또 이 책을 읽는 어른들이 가장 깊이 느껴야 할 부분이라고 생각한다.살아가면서, 무엇인가를 바라는 어린 아이들의 요구를 귀찮다는 이유로, 말이 안 된다는 이유로 무시해버리는 그런 어른들을 많이 볼 수 있다.어른들의 입장에서는 충분히 이해할 수 있겠지만 이러한 어른들에 의해 아이들은 창의성과 독특함, 순수함 같은 것들을 하나 둘 씩 잃어 가는 거 같다.또 어린 자식이나 조카 등을 곁에 두고 살면서 '내 주위의 아이들도 저렇게 생각할까' 하는 생각을 어른들은 얼마나 해 보는지 모르겠다.어린왕자는 사막에 불시착한 '나'와 만나게 된다. 비행기 고장으로 사막에 홀로 남겨진 '나'와 까다로운 장미를 떠나 여기까지 온 왕자는 서로를 만나서 서로를 조금씩 알게 된다.

독후감/창작| 2007.01.08| 2페이지| 1,000원| 조회(351)

독후감, 감상문, 어린왕자, 왕자

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[독후감]노인과 바다를 읽고....

노인과 바다헤밍웨이의 대표작이라고 할 수 있는 '노인과 바다'를 처음 접한 것은 초등학교 때였다.그때에는 그저 거대한 물고기와 싸우는 노인의 모습을 상상하는 것만으로도 내 마음 한 구석이 뭉클해지곤 했었다.그런 가슴 뭉클함은 '노인과 바다'를 다시 읽는 지금에도 변함없이 느낀다.어린 시절 내가 '노인과 바다'에서 느꼈던 즐거움이 노인과 같이 바다에 대한 동경의 즐거움이었다면 지금의 즐거움은 나의 동경의 대상이었던 그 바다를 다시 찾을 수 있었다는 즐거움이다.책속의 내용은 이러하다. 노인과 바다 그리고 한 소년 샌디에고는 멕시코 만류에서 조각배를 타고 단신으로 고기잡이 하는 노인. 84일 동안을 고기 한 마리 못 잡고 허송했다. 처음 40일에는 한 소년이 같이 있었다. 그러나 40일 동안 고기 한 마리 못 잡자, 소년은 부모의 명령으로 다른 배를 타게 되었다.어느 날, 노인은 홀로 바다 한 가운데 나가 커다란 고기 한 마리를 낚았다. 고기가 워낙 커서 하룻밤과 하루낮을 노인의 배는 고기한테 끌려 다녔다. 죽을힘을 다해 싸워 두 번째 밤이 밝을 무렵 겨우 그 고기를 끌어 올려 배에 붙들어 맸다.이 부분에서 물고기와의 싸움에서 노인이 우리에게 보여준 것은 인내와 용기였다.노인이 물고기와 싸워서 이길 수 있었던 가장 큰 이유는 뭐니 뭐니 해도 노인의 인내력과 용기 덕이 아니었을까 싶다.노인은 천천히 귀로에 올랐다. 그러나 이번에는 상어 때의 습격을 받게 되었다.노인은 노 끝에 칼을 잡아매어 상어와 싸웠다. 그 노력에도 불구하고 항구에 돌아와 보니 그 고기는 뼈만 남아 있었다. 그렇지만 노인은 자기의 패배에 대하여 만족하였다.그는 돛대를 내리고 돛을 감아서 묶었다. 그리고는 돛대를 어깨에 메고 기어 올라가기 시작했다. 꼭대기까지 와서는 넘어져서 돛대를 어깨에 멘 채 한동안 누워 있었다. 판잣집 안에 들어오자 그는 침대에 누웠다. 그리고 잠을 잤다. 소년과 다른 사람들은 그 고기의 뼈를 보고, 그 크기에 모두가 놀랐다.한참 뒤, 노인은 잠에서 깨어 소년과 대화를 나누었다. 소년은 노인에게 커피를 내밀며 이제부터는 함께 일하자고 말한다. 노인은 또다시 얼굴을 침대에 대고 잠이 들어 버렸다. 소년이 곁에 앉아서 노인을 지켜보고 있었다.다시 잠든 노인은 노인이 젊었을 때 가보았던 아프리카의 사자 꿈을 꾸고 있었다.내가 읽은 노인과 바다책의 내용은 이러했다. 결코 길지도 짧지도 않던 노인과 바다.이 책은 삶에 대한 고통을 이야기 하는 것 같다.노인이 배를 타고 나가서 아주큰 고기를 간신히 잡지만 그 고기를 매달로 오는 도중에 상어 떼를 만나서 고기의 뼈만 달고 오게 된다.생은 덧없고 삶의 고통은 언제나 되풀이될 뿐이라는 평범한 진리가 이 책에 담겨 있었다.정말 평범한 진리 하지만 결코 평범하다고는 할 수 없다.내가 이 세상을 살아가면서 다시 느낄 이 진리는 평범하다고는 할 수 없기 때문이다. 하지만 이 책은 무조건적인 삶의 고통만 나타내고 있는 건 아닌 것 같다.책에서 노인은 어부로서 자기의 최선을 다했고 비록 뼈뿐이지만 거대한 잔해를 가지고 귀가할 수 있었던 것이었다.이 책에서 내게 가장 교훈을 주었던 것은 인내와 용기를 가지고 무슨 일이든 최선을 다하고 마음만 굳게 다진다면 무슨 일이든 해낼 수 있다는 교훈을 전해 주는 것 같다.아마도 노인은 단지 물고기와의 싸움에서이긴 것이 아니라 노인에게 있어 물고기와의 싸움은 곧 자신과 그리고 바다와의 싸움이었던 것 같다.그 싸움이 비록 무모한 것이었을지 모르지만, 노인은 결국 그 무모함을 인내와 용기로 이겨내었으니 말이다.바다가 없는 노인은 상상할 수 없듯이 노인에게 있어 바다는 삶의 의미 그 자체였을 것이다.

독후감/창작| 2006.12.29| 2페이지| 1,000원| 조회(432)

독후감, 노인, 감상문, 바다, 노인과 바다

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헤밍웨이의 생애

1.헤밍웨이(Ernest Miller Hemingway. 1899.7.21~1961.7.2)의 생애미국의 소설가 어니스트 밀러 헤밍웨이는 1899년 7월, 미국 일리노이 주 시카고 교외에 있는 오크파크에서 6남매 중 둘째로 태어났다. 아버지인 클라렌스 에드먼즈 헤밍웨이는 낚시와 사냥 등의 스포츠를 좋아하는 산부인과 의사였고, 어머니인 그레이스 홀 헤밍웨이는 음악을 사랑하고 신앙심이 두터운 여성이었다. 이러한 부모님들의 성격은 헤밍웨이의 인생과 문학에 영향을 받았다.오크파크 고등학교에서 헤밍웨이는 학교의 주간지 편집자로 일하며 시와 단편문학을 쓰기 시작하는 한편 사냥클럽에 가입하기도 하고 축구팀을 만들기도 하였으며, 수영 팀에 들어가 활동하고 육상 팀의 주장을 맡아 활동하기도 했다. 이처럼 헤밍웨이는 활동적이고 남성적인 생활을 했고 고등학교 졸업 후에는 대학에 진학하지 않고 미주리 주의 신문사 지의 기자가 되었다. 헤밍웨이는 이 기간 동안 문장 수업에 관한 많은 것들을 배울 수 있었으며 사물에 대한 냉정하고 객관적인 관찰 능력도 익혔다고 한다.1918년, 제1차 세계대전 때는 의용병으로 적십자 야전 병원 수송차 운전병이 되어 이탈리아 전선에 참가했다가 다리에 중상을 입고 밀라노 육군 병원에 입원했고 휴전이 된 후 1928년에 귀국했다. 같은 해 아버지의 권총자살 등 어려운 사건에 부딪히게 되었고, 그 이듬해 전쟁의 허무함과 고전적인 비련을 테마로 한 《무기여 잘 있거라 A Farewell to Arms》를 완성해 전쟁문학의 걸작으로서 국외에서도 반향을 불러일으켰다. 이 작품에 나오는 미국인으로서 이탈리아군에 들어가 전쟁에 참전한 주인공 헨리는 바로 그 자신을 모델로 한 인물이다. 그 후 헤밍웨이는 캐나다의 지의 해외 특파원이 되어 파리로 갔는데, 이곳에서 스타인과 파운드 같은 유명한 작가들과 친교를 맺으며 그들로부터 창작에 관한 지도를 받는 한편 유럽에 각지를 시찰 여행, 그리스-터키 전쟁을 보도하였다.1952년 대어를 낚으려고 분투하는 늙은 어부의 불굴의 정신과 고상한 모습을 간결하고 힘찬 문체로 묘사한 단편인《노인과 바다 The Old Man and the Sea》를 발표하여 퓰리처상을 탔고 그것을 계기로 1954년에는 작가의 최고 영예라고 할 수 있는 노벨 문학상까지 받았다. 그러나 1953년 아프리카 여행을 하던 헤밍웨이는 두 번이나 비행기 사고를 당해 중상을 입고, 이후 전지요양에 힘썼다. 그 후 1961년 7월 갑자기 엽총사고로 죽었는데, 자살로 추측되고 있다.일생을 글과 함께 살아온 그이기에 더욱 훌륭한 작가일까? 그의 생애에서 본 것처럼 헤밍웨이는 전쟁이 일어날 때마다 그 현장에서 죽음을 목도하고, 스스로 죽을 고비를 넘기는 위험을 자초하곤 했다. 그의 문학에서 이 죽음의 문제는 어디서고 모습을 나타낸다. 작품을 위해서인지 자신의 환경이 그를 그렇게 몰고 간 것인지는 알 수 없지만 그의 여러 작품을 통해서 그는 가혹한 현실에 맞서 싸우는 인간의 모습을 슬프고도 아름답게 그렸다. 그리고 문명 세계를 호되게 비판했던 훌륭한 작가, 즉 자연주의적인 또는 폭력적인 테마나 사건을 무감정의 냉혹한 자세로 불필요한 수식을 일체 빼버리고 신속하고 거친 묘사로 사실만을 쌓아 올리는 하드보일드문학을 대표하는 작가이다.

독후감/창작| 2006.11.24| 2페이지| 1,000원| 조회(795)

헤밍웨이, 작품, 모습, 일생, 가혹

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전통 교육척학과 현대 교육철학, 20C 후반의 교육철학 설명 평가A좋아요

1. 전통적 교육철학1. 관념론과 교육(플라톤, 데카르트, 버클리, 칸트, 헤겔* 관념론 또는 관념주의는 우주의 본질적인 궁극적인 실재가 관념, 정신, 마음이라고 주장하는 철학설로, 인식론에서는 관념론, 형이상학적 입장에서는 유심론, 인생관 세계관에서는 이상주의로 해석된다.* 관념론에서는 교육은 정신적 작용이며, 아동은 윤리적 존재로 취급되어야 하며, 개성과 전체성은 조화가 이루어져야 하며, 교육 과정은 이상중심이 되어야 하고, 아동중심, 교과중심, 사회중심이 되어서는 안된다.2. 실재론과 교육(아리스토텔레스, 토마스아퀴나스, 베이컨, 로크)* 실재론(현실주의)이란 우주의 본질인 궁극적 실재가 물질이라고 보는 철학설로 외적, 객관적 세계는 인간의 의식 또는 관념으로 부터 독립하여 실재한다고 주장하는 입장이다.* 실재론의 교육에서는 과학적 지식을 가장 중시하고, 일반적 교양교육보다는 실학주의의 교육을 강조한다. 그리고, 교과서 중심의 교육보다는 실험실 중심의 교육을 강조한다. 교육의 목표는 이상적 생활(자기실현)을 즐기는데 있다.3. 자연주의와 교육1) 자연주의는 인간의 정서, 감정을 중요시하는 주정주의로서 인간의 발달을 자연의 법칙에일치하는 교육을 말한다.2) 교육목적 : 개인의 선천적인 덕성과 선을 보존하며 개인의 권리를 인정하는 사회를 건설하는 것으로 아동의 선천적인 선이 자발적으로 자유롭게 발전하기 위해서는 아동은 인공적인 사회의 모든 속박에서 벗어나도록 하여야 한다.3) 교육방법 : 교육은 외부에서 강제되는 방법이 아니고 개인의 자연적 발달 즉 성장의 과정이어야 한다. 다시 말하면 자율학습과 흥미에 의한 자유학습 등의 방법을 중시한다.4) 자연주의로 주관적 자연주의(루소)와 객관적 자연주의(코메니우스)로 나누는데, 주관적자연주의(루소)는 강제없는 교육으로, 현재중심의 자발적인 교육을 강조하고, 사물 중심의직접 경험에 의한 교육, 그리고 아동의 발달단계에 합치하는 교육을 주장한다. 객관적 자연주의(코메니우스)는, '교육은 아동의 자연적 발달을 자극하며 최교육원리 :(1) 교육은 생활이지 생활을 위한 준비가 아니다.(학교는 생활자체와 분리될 수 없다.)(2) 학교는 지역사회의 중심이 되어야 한다.(3) 아동은 수용력과 잠재적 능력을 갖춘 발전적 성장체로 보아야 한다.(4) 교육목적은 개인의 내재적 능력을 토대로 하여 세워지고, 아동과 공동으로 협력하여정해져야 한다.(5) 교육의 과정은 재구성의 과정이다.(6) 행동에 의한 학습이다.(7) 아동의 흥미를 강조한다.2. 현대의 교육철학1. 진보주의 교육철학(듀이, 킬패트릭, 파커, 카운츠)1) 진보주의 교육의 배경 : 진보주의 교육의 가장 핵심사상인 아동중심 사상은, 루소의 자연주의적이고, 자유주의적인 아동관에 따른다. 진보주의는 실용주의 철학과 경험주의(심리주의), 과학주의 등을 배경으로 생활중심교육, 경험중심 교육, 아동 중심교육을 핵심으로 하는 교육사상이다.2) 진보주의의 교육원리 :(1) 자기활동성(2) 문제해결성(3) 생활중심성(4) 교사의 조성성(조력자)(5) 교사의 협동성(6) 민주방식성3) 진보주의 교육에 대한 정의 :(1) 교육은 생활이다.(2) 교육은 성장이다.(3) 교육은 사회적 과정이다.(4) 교육은 경험의 개조이다.(5) 교육은 전인의 계발이다.(6) 교육은 피교육자의 자발적 활동과 적극적 참여를 필요로 한다.4) 진보주의 교육의 본질 :(1) 아동의 개인차는 인정되어야 한다.(2) 행함으로써 가장 잘 학습되고, 흥미를 가짐으로써 가장 잘 학습된다.(3) 교육은 산 경험의 계속적인 재구성이다.(4) 교실은 민주주의의 실험장이 되어야 한다.5) 한국 교육에 미친 영향 :(1) 교육기회의 확대, 교육방법의 실용화, 교육의 생활화, 개성의 존중 등의 변화(2) 아동중심교육의 발전에 큰 영향을 미쳤고, 초등교육과 의무교육의 발전에 크게 기여하였다.(3) 단선형 학제를 확립하는 데 큰 영향을 주었다.2. 본질주의의 교육철학 (배글리, 데미아쉬케비치, 브리그스)1) 배경 및 의의 :(1) 아동중심의 진보주의 교육에 대한 비판으로부터 출발하였다.(2) 교는 교사의 통제와 지도를(3) 개인의 경험보다 민족 문화를(4) 활동보다는 학과를(5) 심리적 조직보다 이론적 조직 등을 강조하였다.3) 본질주의 교육의 특징(1) 지나친 자유는 방종이므로 아동의 자유는 한계가 있어야 한다. 따라서 교사의 통제가필요하다.(2) 아동은 사회공동생활에 필요한 훈련을 가져야 한다.(3) 교육에 있어서 교사의 주도성이 인정되어야 한다.(4) 아동의 흥미는 중요하지만 노력도 요구된다.(5) 교육과정은 인류의 문화재 중 현재 생활에 사용될 '에센스(essence)'를 뽑아 구성되어야 한다.(6) 교육은 사회적 요구와 관심 중심으로 행해져야 한다.4) 진보주의와 본질주의 교육의 차이점(1) 본질주의는 진보주의의 흥미중심, 아동중심, 현재생활의 중시 등을 지양하고, 사회적적응보다는 훈련중심, 교사중심, 장래생활의 준비, 학문중심으로 전환한 점이다.(2) 본질주의 교육은 진보주의교육을 전면적으로 부인하는 것이 아니고 약점을 시정하는개혁적 주장이다.5) 본질주의 교육의 비판(1) 문화적 보수성이다.(2) 지적 진보성, 지적 창의성을 저해한다.(3) 독립심, 비판적 사상, 협동정신 등 참여의식의 결여이다.(4) 미래 전망과 사회혁신의 자세가 부족하다.(5) 사회과학의 경시다.(6) 영원성의 배척이다.3. 항존주의의 교육철학(허친스, 아들러, 커닝햄, 마리땡)1) 배경 및 의의(1) 본질주의가 진보주의를 철저히 비판하지 못한 것에 대한 불만으로 나타났다.(2) 항존주의 교육철학은 고대 플라톤의 관념론과 아리스토텔레스의 실재론, 그리고 중세의 토머스 아퀴나스의 토미즘에 그 원천을 둔 사상으로, 고대 중세의 절대가치인 불변하는 진, 선, 미의 제1원리를 발견하는데 관심을 갖는다.(3) 허친스는 오늘날의 문명은 물질지상주의에 인하여 인간을 파멸로 몰고 있으며 이를극복하기 위해서는 과학숭배, 물질숭배, 사회화의 밀착에서 벗어나야 한다. 그리고 진정한 교육은 과거의 사상에 접하여 시공을 초월하는 진리를 알게 하는 일이다. 즉, 항존주의 교육은 영원한 가치를) 귀족성(4) 문화의 역행성4. 재건주의 교육철학(=문화적 재건주의)1) 배경 :(1) 브라멜드에 의하여 제창된 교육으로 미국에서 1960년대 체계화된 교육 철학이다.(2) 재건주의는 기존의 진보주의, 본질주의, 항존주의 교육철학의 비판에서 시작하며, 현대의 문화적 위기를 극복하고, 현 사회를 개혁하여, 새로운 사회질서를 수립해야 한다는 것이다.2) 교육목적 : 사회적 자아실현 즉, 개인과 사회 양자의 요구를 최대한으로 만족시키는 것이다.3) 교육의 내용 : 목표중심의 일반교육으로 고전중심에서 벗어나 지역사회활동, 집단 역할,기술문명에 대응하는 방법 등이다.4) 학습방법 : 교육에 있어서 특히, 교사의 설득을 중시하고, 교실과 지역사회에서 정확한의사소통과 집단역할 등을 중시한다.5) 교육이념 :(1) 교육의 사회개혁성이다.(2) 민주적 복지사회의 구현이다.(3) 교사의 사상적 무장과 설득력의 강화이다.(4) 교육의 방법과 목표는 행동과학적 연구에 의하여 혁신되어야 다.(5) 아동, 학교, 교육은 크게는 사회적, 문화적 힘에 의하여 터 잡아야 한다.6) 비판 :(1) 미래사회를 어떤 가치관에 기초해서 세울 것인가에 대한 논증이 결여되어 있다.(2) 행동과학을 유일한 방법으로 여기는 즉, 지나치게 맹신하는 데서 오는 한계성이다.(3) 민주방식에 대한 지나친 기대이다.==> 문화연속체 상의 비교 : 항존주의는 과거, 진보주의는 현재, 본질주의는 과거, 현재의 간위치, 재건주의는 미래를 지향하고 있다.3. 20C 후반기 교육철학1. 실존주의 교육철학1) 철학적 배경 : 실존주의는 인간이 상실한 자기의 본 모습을 되찾고 본래의 자기에게 귀환함으로써 자기소외, 자기상실 상태에서 자기회복, 즉 인간의 주체적 자각, 결단, 실천을강조하는 철학이다.(마르셀, 부버, 볼노오, 닐러)2) 실존주의의 본질 : 원래 실존이라는 말은 현실의 존재, 즉 사실의 존재로 주체적 존재로써의 인간의 존재 또는 인간실존의 본질과 구조를 밝히는 철학이다.샤르트르는 실존의 근본 규정으로,(1) 실가능성을 주장한다.4) 실존주의 교육원리 :(1) 개인의 중요성을 강조한다.(교육의 과정에 있어 학습자 중심이 되어야 한다.)(2) 사회적 적합에 대한 반항이다.(사회적 규범에 굴종하는 예속된 개인이 아니라 사회로부터 독립하여 창조적으로 자신의 생활을 만들어 나가는 인간을 요청한다.(3) 전인교육을 강조한다.(4) 인격교육, 도덕교육을 강조한다.(5) 자아인지를 위한 과정을 중시한다.(6) 대화, 만남, 참여를 중시한다.(7) 객관성이 결여되어 있다.5) 실존주의 교육의 특징 :(1) 교육은 만남이다.(2) 교사는 학생의 개성을 존중하여야 한다.(3) 교사는 학생들에게 자기 자신의 독특한 자아를 장할수 있도록 교육시켜야 한다.(4) 교사는 책임지는 태도를 기르도록 교육시켜야 한다.(5) 지식은 학생들이 자기 자신을 발견하고 주어진 세계의 여건을 이해하는데 필요한 자료로 쓰여야 한다.6) 볼노우의 교육사상 :(1) 교육의 과정에 있어서 비연속적 형식의 교육 가능성을 중시한다.(2) 비연속적 형식의 교육의 가능성을 그 개별현상으로 위기, 각성, 충고, 상담, 만남, 모험과 좌절의 6가지를 들고 있다.(3) 인간의 실존에 의미를 깨닫게 하여 인간을 개성화, 주체화, 내면화함으로써 인간의 창조적 그리고 주체적인 삶의 영위를 강조하였다.7) 실존주의 교육의 문제점 :(1) 인간의 현 존재의 기저를 객관적으로 올바르게 파악하는 자세가 부족하였다.(2) 비 연속성의 교육의 한계이다.2. 분석철학과 교육1) 배경 : 분석철학은 20C에 들어와 주로 영국과 독일을 중심으로 일어난 현대 구미 각 국에서 크게 논의되고 있는 철학으로, 논리적 실증주의와 언어분석철학으로 양분된다.(슐리크의 논리적 실증주의, 비트겐스타인의 언어 분석철학)2) 분석철학의 교육이론 : 분석철학은 교육과 교육이론의 언어와 논리의 모순성, 모호성, 애매성 등을 제거하거나 감소시켜, 우리가 사용하고 있는 언어의 명료성과 그 언어의 논리적 관계를 분석함으로써 우리의 사고를 정확한 과학적 기초 위에 세우는 데 있검토하여

교육학| 2004.04.27| 7페이지| 1,000원| 조회(849)

교육, 교육철학, 교육역사, 교육철학 이론, 교육철학 비교

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교육철학의 정의 및 기능

1. 교육철학의 정의교육철학이란 인간 생활의 한 부분인 교육을 철학적 탐구의 대상으로 삼는 학문이다. 따라서 교육철학은 학문적으로 다양하게 정의할 수 있지만 실제로는 [교육관] 혹은 [교육사상]과 같은 뜻으로 사용된다. 교육은 왜, 교육목적은 무엇, 어떤 조건을 충족시켜야 하는가 등의 질문에 답하기 위해서는 교육의 전반적인 과정에 관한 포괄적인 이해와 소견을 가져야 하는데 이러한 이해와 소견을 [교육관]이라고 한다. 그리고 교육관이 매우 포괄적이어서 교육의 전반적인 과정을 설명하고 그 과정의 원리들을 체계적으로 정당화하는 이론으로 표현된 것을 [교육 사상]이라고 한다. 그런데 전통적인 교육사상은 어떤 형태의 가치관, 특히 세계관, 인간관, 사회관 등이 반영된 교육관의 체계이다.교육철학은 삶과 관련된 교육의 의미, 목적과 과정의 정당성 문제에 주목하여 연구하는 학문으로서 이것을 위해 형이상학, 인식론, 가치론에 대한 이해가 필요하다. 교육철학은 교육의 문제점을 인식하고 해결방안을 평가하며 목적을 제시하고 교육프로그램의 도출해 낸다.2. 교육철학의 개념과 의미1) 개념 : 교육철학이란 교육현상을 체계적으로 고찰하며, 교육학에 쓰이는 언어 및 전제를다듬어 체계적으로 교육학을 구축하는 방법을 탐구하여 교육작용의 본질을 탐구하는 것이다.2) 의미 :(1) 교육철학은 '교육관' 혹은 '교육사상'과 같은 뜻으로 사용되고 있다.(2) 교육철학은 '교육목적론'과 같은 말로 사용되기도 한다.(3) 교육철학은 철학적 지식을 교육의 이론과 실천에 응용한 것을 의미한다.3. 교육철학의 기능1) 분석적 기능(언어와 논리) : 교육이론, 교육적 사고 또는 교육실천에 사용되는 개념, 술어, 명제들의 애매성을 제거하고, 모호성을 감소시켜, 그 의미를 명백히 하고, 논리적 모순을 가려내어 참된 진술이나 전제를 밝히는 작용이다.2) 평가적 기능(교육적 합리성 여부의 평가) : 이론이나 주장, 명제, 원리 등을 어떤 기준이

교육학| 2004.04.27| 1페이지| 1,000원| 조회(1,019)

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