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[초등교육 ] 적응활동

강 의 명 : 특별활동운영지도교수 : 교수님발 표 자 :발표일자 :{【적 응 활 동】1. 편성운영의 기본방침(1) 적응활동의 정의바람직한 집단 활동에의 참여를 통하여 학교 생활에 잘 적응할 수 있게 하고 자신의 문제를 능동적으로 해결 할 수 있는 능력을 길러 줌으로써 건강한 인간으로 성장하도록 돕고자 하는 활동(2) 적응활동의 특성. 개인의 전인적 성장과 발달을 도모하는 활동이다.. 특별활동의 타 영역보다 상대적으로 비교적 개인적 활동이다.. 기본적인 생활 습관 형성에 관심을 갖는다.. 원만한 교우 관계 형성 등 인간 관계의 중요성을 강조한다.. 상담을 통하여 개인의 문제를 해결하고, 심리적 성장을 돕는 데 중점을 둔다.. 한 개인의 삶의 의미와 생존을 규정짓는 진로 결정을 돕는 데 강조를 둔다.. 개인의 정체성 확립과 심성 계발을 강조한다.(3) 적응활동의 목표가. 총괄목표. 변화하는 환경에 잘 적응하고 대처하는 능력을 신장하여, 자신의 문제를 능동적으로 해결한다.나. 하위목표. 집단생활에 원만하게 적응할 수 있는 기본생활습관을 몸에 익힌다.. 친교 및 협동활동을 통하여 건전한 교우관계를 형성할 수 있다.. 자신의 문제를 상담과 대화를 통하여 해결함으로써 명랑하고 즐거운 학교생활을 할 수 있다.. 진로와 직업 선택의 중요성을 인식하고, 자신의 적성과 소질에 맞는 진로를 탐색, 설계할 수 있다.. 자기 자신의 성격, 능력, 역할 등을 이해하고, 올바른 심성을 갖도록 노력한다.(4) 적응활동의 내용{소영역활 동 내 용소영역활 동 내 용기본생활습관형성활동·예절 ·준법 ·질서·절제 ·청결 ·정리 정돈·근검 절약 ·자립 등진로활동·직업 세계의 이해·진로 인식 등친교 활동·축하회 ·위로회·친목회 ·사제 동행 등정체성확립 활동·자기 이해·심성계발 등상담 활동·학습 ·건강·교우 ·클럽 선택·여가 활동 ·개인 문제 상담 등그 밖의 필요한 활동·학교 교육의 특색(5) 적응활동의 지도 방법가. 적응활동의 지도원리. 계발활동은 자아 실현의 기초를 닦을 수 있도록 내용 중심의 활동 사용할 때 지켜야 할 예절에 대하여 알 아 보자.- 공공 장소에서는 전화를 걸지 않는다.자 PC,멀티자료문제해결실습준비확인하기전화예절실습하기실습결과 발표하기[활동 2] 전화 예절 익히기(실습하기).실습 준비하기.실습을 할 상대 정하기(2인1조). 조별로 전화 예절 실습하기. 조별로 학습 결과 발표하기.전화 예절을 지킨 결과 알아보기.전화 예절을 잘 지키면 어떻게 되겠는가?.전화를 사용하는 사람들이 편하고 기분이 좋다.하고 싶은사람과 짝을정하여 책상을 마주보게 한다.자 역할 표찰상황판모형전화기{실천의욕갖기학습 소감 말하기차시 안내[활동 3] 학습 후 다짐 말하기.학습 후의 느낌이나 생각 말하기.수업 중 어려운 점, 재미있었던 점을 말해 보자.앞으로 전화를 사용할 때의 다짐을 말해 보자..학습 정리전화를 받을 때나 걸때는 상대에 따라 알맞은 인사말 로 인사를 하여야 한다.. 차시 학습 안내.차시 학습 안내하기.기본인사하고 마치기(4) 도움 자료{.경례는 서서 생활할 때 하는 절이다..한복을 입었을 경우 두 손을 모아 잡고 경례를 한다..양복을 입었을 때도 차려 자세로 경례하거나 두 손을 모아 잡고 경례하는 것이 공손해 보 인다.언제.웃어른, 존경하는 분, 또는 의식(졸업식, 결혼식, 시상식), 영전에서 행하는 정중한 인사{{{{방법.바로 선 자세로 상대를 보고 상체를 45°정도 굽혀 절한다..두 팔과 손은 남자는 양옆으로자연스럽게, 여자는 앞으로 모으면서 몸을 굽혔다가 일어날 때 제자리에 놓는다..손끝을 가볍게 모아 쥔다..몸을 일으키고 다시 상대방을 보며 경의를 표한다{순상 황인사말인사 종류1.밤에 잠자기 전 부모님께 인사할 때.“편히(편히) 주무십시오”.보통경례2.아침에 일어나서 부모님께 인사할 때.“(밤새)안녕히 주무셨어요?”보통경례3.형제간에 밤에 잠자기 전.“잘자.”목례4.형제간에 아침에 일어나서.“잘 잤니?” “안녕.”.“좋은 아침이구나.”목례5.하루 중에 여러 차례 만났을 때.“바쁜가 보구나”..“또 만났군.”목례6.등교 시 아버지께 인사할 때.“아시기3월활동목표학교에서 지켜야 할 여러 가지 규칙을 알고 이를 잘 지킬 수 있다.대 상1∼6시 간80분.동기 유발 예화 자료철수는 학교 오는 길에 같은 반 친구 영길이가 횡단보도가 아닌 곳에서 건너다 차에 부딪 칠 뻔한 장면을 보았다. ( 교통 규칙을 안 지켰을 경우 일어날 수 있는 상황 ){활동과정활 동 내 용자료 및 유의점교칙이 필 요한 까닭 알기학교 규칙알기.학교에는 왜 여러 가지 지켜야 할 교칙(규칙)이 필 요한지 알아보기..하교시 횡단 보도를 이용하지 않으면?.정문으로 다니지 않고 울타리를 넘어 다니면?.등교 시각을 안 지켜 매일 지각을 하면?.복도에서 소리를 지르고 뛰어다니면?.수업 시간을 지키지 않으면?.신발을 신고 교실에서 장난하면?.화장실에서 변기에 용변을 보지 않고 아무 데나 대소변을 보면?.힘센 학생이 약한 학생을 함부로 때리면?. 학교에서 지켜야 할 교칙에는 어떤 것들이 있는 지 알아보기.《등·하교 때 지켜야 할 규칙》.횡단 보도로 다니기 .신호등 지키기.정해진 통학로로 다니기《아침 활동 시간에 지켜야 할 규칙》.활동하기 .아침 방송 청취하기《쉬는 시간에 지켜야 할 규칙》.실내 생활을 정숙히 하기.복도 통행 바르게 하기.실내에서 조용히 하기.화장실 바르게 이용하기《애국 조회 시간에 지켜야 할 규칙》.바른 자세로 줄서기 .바른 자세로 의식 행사에 참가하기(국기에 대한 경례, 애국가 제창)《급식 시간에 지켜야 할 규칙》.음식을 가지고 장난하지 않기.자기 식판 자기가 정리하기.차례로 줄서기 .음식 골고루 먹기.잔반 없이 먹기《수업 시간에 지켜야 할 규칙》.허락없이 혼자 밖으로 나가지 않기.학교는 여러 사람이 모여 공동생활을 하 는 곳임을 알 게 한다..공동 생활에 서 모든 사람 을 위해 지켜 야 할 규칙, 규 범이 필요하게 됨을 인식시킨 다..바른 생활 습 관 형성을 위 해 교사가 학 생들에게 지키 도록 가르치는 내용이 규칙(교 칙)임을 안다.《청소 시간에 지켜야 할 규칙》.시간에 청소하기.청소 용구를 바르게 사용하기.청소 도구 잘 정리하기《그책임 의식이 뒤따라야 한다.. 공공 장소에서 지켜야 할 질서 발표하여 보기.놀이터, 공연장, 도서관, 영화관. 앞으로의 다짐을 말해보자..규칙 준수와 약속 이행이 질서 생활의 기초가 됨을 안다..질서는 차례 지키기와 줄서 기임을 인식시 킨다.(4) 도움 자료( )모둠 기록자( ) {번호이름상 황담임 교사의견등교 시간복도 통행화장실 사용급식 시간놀이 시설 이용평가 : ○표(잘함), △표(보통), ×표(노력 요함){구분실 천 내 용월 ( ) 주월 ( )주비고12345678교통질서횡단보도나 육교 이용하기잘함보통더욱 노력횡단보도에서 손을 들고 건넜어요차를 탈 때에는 차례차례 탔어요.교통 신호를 꼭 지켰어요.공공질서차안에서 떠들거나 장난치지 않았어요놀이터에서 차례를 지켰어요.수돗물을 사용하고 난 뒤, 잘 잠궜어요.식당(급식소)에서 음식을 흘리지 않고 깨끗이 먹었어요.극장이나 공연장에서 큰소리로 떠들거나, 자리에서 일어나지 않았어요.공원의 나무나 꽃을 꺽지 않았어요.독서실에서 조용히 책을 읽었어요.♥ 위의 점검표를 보고, 나의 고칠 점을 써 봅시다.{(5) 지도상의 유의점1 여러 사람이 모이는 곳에는 올바른 상태를 유지하기 위한 일정한 차례나 규칙이 있으며 이를 질서라고 한다는 것을 이해하게 한다.2 사회 질서를 유지하기 위해서는 질서 이외에도 여러 가지 규범이나 공중 도덕, 법이 필 요하다는 것을 이해시키고, 어려서부터 이를 잘 지키는 것이 준법 정신을 봄에 배게 하 는 것임을 깨닫게 해야 한다.라. 절제(1) 활동 목표1 시간 계획을 효과적으로 세워 이를 균형적으로 사용하는 방법을 알고 실천한다.2 좋은 교우 관계를 유지하기 위해서는 친구 사이에도 절제 있는 생활 태도가 필요함을 알 고 실천한다.3 친구와의 일상, 생활의 놀이에서도 절제가 필요함을 알고 실천한다.(2) 활동 내용, 대상, 시기{제 재활 동 내 용학 년시 기시간 생활 절제하루 생활을 균형적으로 사용하는 방법 알기시간 절제의 필요성, 하루 생활 시간반성, 생활 시간의 융통성 조정, 생활 계획의 실천2 ~야 하는 곳과 그 방법 알기깨끗이 해야 할 곳, 깨끗이 해야 하는 이유, 깨끗이 정리하는 방법, 내 힘으로 할 수 있는 일, 실천 의지 다지기3 ~ 6학년3월소지품 및 생활용구의 청결각자 가지고 있는 소지품 및 생활 용구를 깨끗하게 하는 방법 알기소지품과 생활 용구의 종류, 소지품과 생활 용구의 청결 상태 살펴보기, 청결하게 하는 방법, 청결의 생활화1 ~ 6학년4월(3) 지도의 실제{특 별 활 동 교 수·학 습 과 정 안영 역기본 생활 습관 형성 활동활동내용청 결제 재몸 청결하기장 소교 실활동시기4월활동목표자기 신체에 대한 청결의 필요성을 알고 건 강한 생활을 할 수 있다.대 상1∼2시 간60분{.동기 유발 예화 자료몸을 깨끗이 하는 일은 건강 생활의 바탕이 된다. 『세 살적 버릇이 여든까지 간 다.』는 속담이야기 ( 몸에 병이 나서 입원하였던 경험이야기 ){활동과정활 동 내 용자료 및 유의점깨끗하게 하지 않아 서 생겼던 경험 발표몸을 깨끗 하게 해야 하는 이유몸을 깨끗 하게 하는 방법. 몸을 깨끗하게 하지 않아서 생겼던 경험 발표하 기.몸에 병이 생겼다..몸에서 냄새가 났다..친구들에게 놀림을 받았다.. 몸을 깨끗하게 해야 하는 이유 발표하기.몸에 병이 생기는 것을 막을 수 있다.- 목욕을 자주 하지 않으면 피부병이 생긴다.- 이를 자주 안 닦으면 이가 아프게 된다.- 손을 잘 안 닦으면 Ｏ-157, 이질 등에 걸리기 쉽게 된다..다른 사람들에게 좋은 인상을 주게 된다..기분이 상쾌하다.. 몸을 깨끗하게 하는 방법 말하기.손발을 깨끗이 씻는다..세수는 얼굴과 목을 깨끗하게 씻는다..목욕을 한다..이를 잘 닦는다..손톱 발톱을 깎는다.. 손 씻는 방법 알기.손을 씻어야 할 때- 친구들과 놀고 난 뒤- 공부를 마치고 집에 돌아왔을 때- 음식을 먹기 전- 용변을 본 후.몸을 깨끗하 게 하지 않아 서 생겼던 경 험도 학생들이 자유롭게 발표 하도록 하면서 몸을 깨끗이 해야 하는 필 요성을 지도한 다..목, 손 닦는 방법 ＶＴＲ자 료{실천하기.손 씻는 방법- 비누를 의

교육학| 2003.10.12| 30페이지| 1,000원| 조회(634)

특별활동, 기본생활습관, 적응활동

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[교육사조] 대안교육과 생태주의

{생태주의 이념의 구현을 위한 실천-대안교육의 열어보임-{들어가면서{매일 아침 일곱시 삼십분까지 우릴 조그만 교실로 몰아넣고전국 구백만의 아이들의 머리 속에 모두 똑같은 것만집어넣고 있어.막힌 꽉 막힌 사방이 막힌 널 그리고 우릴 덥썩 모두를먹어 삼킨 이 시꺼먼 교실에서만 내 젊음을 보내기는너무 아까워.서태지와 아이들의 『교실이데아』중에서근대부터 시작된 공교육 제도는 우리에게 끼워 맞춤 의 부자연스럽고 불편한 적응을 요구했다. 위에 소개된 교실이데아의 가사처럼 조그만 교실로 몰아 넣어 똑같은 집어 넣는 학교라는 제도와 그 교육 방법은, 벽으로 둘러싸여 막힌 교실에 학생들을 모으고 일률적으로 지식을 주입시켰다. 이 과정에서 그 끼워 맞춤에 적응하지 못하거나 적응 속도가 느린 아이는 공교육이 원하는 평범한 아이가 되지 못하고 낙오자가 되어 점점 그 제도 밖으로 뛰쳐나가는 꿈을 꾸기 시작하게 되는 것이다. 그렇다면 끼워 맞춤의 틀에서 벗어나는 꿈을 꾸는 아이들은 어디로 가는가?공교육의 부자연스럽고 일방적인 틀을 없애려는 또 다른 시도가 대안 교육이다. 이성과 규범, 원칙 등으로 학생들을 규정지으려 하지 않고 자유와 자율의 이념적 기치 아래 학생의 본성과 특성을 살리려는 교육인 것이다. 우리는 제도와 틀 안의 공교육만이 제대로 된 교육을 실현시킬 수 있다는 생각을 바꿔야 한다.특히 지금의 공교육 제도가 갖고 있는 문제점이면서 동시에 어려움은 학급당 많은 학생수로 인해 교사와 학생간의 인격적 관계가 불가능하다는 것이다. 이에 반해 각 형태의 대안교육 기관에서는 소규모 학습장을 지향한다. 이는 작은 규모의 학교에서만이 교사와 학생간의 인격적 관계가 가능하기 때문이다. 제한되거나 일률적인 끼워 맞춤 을 요구하지 않는 대안 교육의 소규모 학습장에서는 스승과 제자가 단지 스침이 아니라 참 만남, 좋은 만남을 이룰 수 있다. 이런 만남을 통해 우리는 자신의 본성을 깨닫고, 공동체와 생명을 존중하며, 생태주의를 인식하게 된다.본론으로 들어가서 대안교육에 대해서 탐색하고, 대안학교있다. 하지만 개념적으로 애매한 표현이라고 해서 그것이 의미를 가지지 못한다거나 그 의미를 파악할 수 없다고 할 수는 없다. "대안교육"은 개념적 표현이라기보다 교육현장에서 일고 있는 변화의 실제를 통칭하는 표현 쪽에 더 가깝다우리 사회에서 대안교육이 본격적으로 쓰이게 된 것은 1990년대 중반이지만, 미국에서는 이미 1960년대 중반에서 1970년대에 걸쳐 기존의 학교에 비해 학생들의 요구에 좀더 부응하기 위한 다양한 실험학교들이 등장하였는데, 이를 가리켜 '자유학교' 또는 '대안학교'라는 이름으로 불렀기 때문이다. 우리나라의 경우는 1990년대 이전에도 이미 기존의 학교교육이 지닌 한계에 대하여 논의하고, 이를 벗어나려는 다양한 실천을 모색하는 과정에서 '대안교육'이라는 말이 통용되기 시작하였다.대안교육이라는 말이 정형화된 교육의 어떤 형태나 내용을 지칭하는 것은 아니라고 할 수 있는데, 두 가지 방식으로 이해할 수 있다. 하나는, 어느 시대 어느 사회에서나 기존의 교육을 불만족스러워하고 따라서 새로운 교육을 추구하려는 노력은 늘 있기 마련이며, 대안교육이란 바로 이것을 말한다고 보는 방식이다. 이렇게 보면, 대안교육은 특별한 의미를 갖지 않으며 단지 새로운 시도 자체를 지칭할 뿐이다. 다른 하나는, 대안교육을 특정한 시대나 사회에 고유한 문제의식을 반영하는 교육으로 이해하는 방식이다. 이렇게 보면, 대안교육은 20세기말의 상황에서 근대 공교육이 지닌 근본적인 문제들에 주목하고 그것을 극복하기 위해 대두된 일련의 교육적 노력들을 말한다고 할 수 있다. 따라서 여기에는 독특한 문제의식과 가치지향이 내포되어 있다. 90년대 이후 우리 사회에서 관심의 대상이 되고 있는 것은 이 같은 후자의 의미로 이해되는 대안교육일 것이다.즉, 대안교육은 기존의 학교교육과는 다른 형태와 내용을 가진 교육이되, 그 다름의 내용은 제도나 교사보다는 학습자 개개인의 요구와 특성이 중시되는 교육이라는 점과 근대 문명이 소흘히 했던 인간과 인간, 인간과 자연의 협동과 조화를 지향한다는 지 결정할 수 있으며 학교운영에도 참여할 수 있다고 믿는다.둘째, 어떤 면에서 대안교육은 매우 상반된 것처럼 보이는 가치를 동시에 지향한다. 곧 아이들 개개인의 인격과 개성을 존중하는 동시에 다른 한편으로는 공동체 가치를 중시한다. 경쟁을 본질로 하는 기존의 원자적 개인주의는 현대사회를 삭막하게 하고 미래를 어둡게 하는 주 요인이다. 따라서 대안교육은 사람들 사이의 협력과 존중 그리고 평등을 강조한다.셋째, 아이들에 대한 관점의 변화는 학습내용과 방법에 변화를 낳는다. 곧 전통적인 교육과는 달리 대안교육은 주어진 교육내용이나 그에 따른 효과적인 교육방법이 있다고 보지 않으며 설사 그러한 것이 있다 하더라도 그것이 아동의 능동적인 참여나 주도로 이루어지지 않으면 무의미하다고 본다.넷째, 대안교육의 또 다른 핵심적 특징은 생명존중사상 또는 생태주의를 기반으로 한다는 것이다. 이는 인간과 자연의 적대적 관계 또는 나-그것 의 관계를 공존적 관계 또는 나-너 의 관계로 회복하여 돌이킬 수 없는 파괴가 아니라 지속 가능한 사회로 나아갈 것을 가르친다. 그러나 이것이 단지 환경오염이나 생태계의 위기극복만을 강조하는 것은 아니다. 그것은 궁극적으로 생명에 대한 가치존중을 바탕으로 하기 때문에 자연과 인간의 공존은 물론 사람들 사이의 평화적인 관계로 같은 가치의 범주로 본다.다섯째, 여기에 당연히 뒤따르는 것으로 대안교육은 노동(또는 노작)을 중시한다. 일과 놀이와 공부가 엄격하게 구분되지 않으며, 많은 대안학교들에서 일상생활에 필요한 많은 물건들을 자체 노동으로 조달하기도 한다. 그런 것들을 만드는 과정을 많은 것을 배우고 익히는 과정이기도 하지만, 그 자체로서 놀이이기도 하고 사회적 협동을 체험하는 과정이기도 하다.여섯째, 대안교육은 공통적으로 작은 학교를 지향한다. 이것은 일차적으로 개개인의 인격이 충분히 존중되기 위해 필수적이라 할 수 있다. 나아가 이러한 소규모 학교는 작은 집단의 동질성을 바탕으로 추구하는 이념을 자유롭게 실현할 수 있게 한다. 마지막으로, 대개의다고 보기는 어렵다. 따라서 학자 또는 문헌에 따라 생태학적 세계관, 생태중심 사상 등과 엇바꾸어 쓰기도 하며 생명사상, 생명주의, 자연주의 등의 말이 이와 비슷한 뜻으로 쓰이기도 한다. 이러한 말들이 쓰이게 된 것은 심각한 환경 오염 문제를 해결하기 위한 대안을 모색하는 과정에서 인간 중심적 사고를 함의하고 있는 '환경'이라는 말 대신에 인간을 자연의 일부로 보려는 '생태계'라는 말을 사용하면서부터라고 할 수 있다. 본래 생태학에서 말하는 생태계란 모든 생명체들이 먹이사슬의 균형을 이루며 살아가는 자연적 공간을 의미한다. 이 말이 인간과 자연의 관계를 파악하는 좀더 포괄적인 의미로 확대 적용되면서 생태주의라는 말이 쓰이게 된 것으로 보인다.많은 학자들은 이러한 생태주의를 21세기의 가장 중요한 사상의 하나로 꼽고 있다. 이 같은 인식의 확산을 가능케 한 핵심적인 요인은 점차 그 가공할 위험이 가시화되고 있는 전지구적 차원의 생태 위기이다. 이대로 풍요와 편리를 좇는 삶을 추구하다가는 인류 전체의 공멸을 면하기 어려울지도 모른다는 위기 의식이 자연 환경의 보호에 대한 각성은 물론 인류 문명에 관한 근본적인 반성을 촉구하기에 이른 것이다. 이러한 위기는 인류 생존의 위기, 공동체의 위기, 자본주의의 위기, 국제 관계의 위기, 문명사적 위기로 볼 수 있다. 생태주의는 이러한 생태의 위기의 문제를 단순히 개발 방식의 개선이나 국가 간 타협에 의해 해결될 수 있는 것으로 보지 않는다. 적어도 현대 문명의 바탕을 이루고 있는 철학과 세계관에 대한 근본적인 반성과 전환이 필요하다고 본다.생태학적 세계관을 미래의 대안적 세계관으로 보는 박이문은 이러한 반성과 전환의 의미를 환경 과 생태계 라는 말이 담고 있는 인식의 차이를 통해 설명한다. 환경이 인간 중심적이고 원자적ㆍ단편적인 세계 인식을 반영한다면 생태계는 모든 생명체를 중시하는 생물 중심적 개념이고, 유기적ㆍ총체적 세계 인식을 나타낸다. 즉, 생태계의 개념은 인간을 포함한 모든 종의 생명이 서로 끊을 수 없는 고리로 과 인간의 관계 개선만을 의미하는 것이 아니라 인간과 인간의 관계에서도 평화와 공존의 원리를 중시한다.2.2. 생태주의의 교육적 적용위에서 살펴본 생태주의는 현재 인류가 처한 문명적 위기의 극복을 위하여 종래 세계관과 교육의 코페르니쿠스적 전환을 지향한다. 그렇다면 그에 부합되는 교육은 어떤 교육이며 그것의 실천 양상은 구체적으로 어떤가?대안적인 교육이념과 실천을 지향하여 1986년에 영국에서 창간된 잡지 『Green Teacher』는 그들이 기본적으로 가정하고 있는 것들을 다음과 같이 여섯 가지로 제시하고 있다. 여기에서 우리는 생태주의가 지향하는 교육의 핵심적인 방향들을 시사 받을 수 있다.1 지구를 보호하기 위한 협력이다.2 사람들 사이의 모든 종류의 경계를 초월해 서로 협력하고 보호하는 것이다.3 자율성과 자신감 그리고 독립성을 지닌 개인으로서 성장하도록 한다.4 기술 공학과 삶의 양식을 이상과 같은 목적에 부합하는 방향을 설계하고 이용함으로써 지속 가능한 사회를 지향하는 것이다.5 아이들의 미래를 준비한다는 뜻에서 정치 실습 을 새로운 방식으로 해보는 것이다.6 모든 변화의 바탕이 되는 영적 변화를 겪도록 하는 것이다.위와 같은 기본 가정들을 바탕으로 생태주의에 입각한 교육의 특징들을 다음과 같이 생각해 볼 수 있다. 우선 인간과 환경의 공존을 모색한다. 다음으로 공동체적인 삶을 지향하되, 주체적인 인간으로서 성장하도록 한다. 또 기술공학의 주인이 되어 생태주의 정신에 부합하도록 이용하고 영성을 키워 비물질적인 삶의 차원을 격려한다.생태주의를 지향하는 교육은 비록 역사를 거꾸로 돌리려는 무모한 시도까지는 아니더라고 근대교육의 지향과는 정반대의 특징을 지니며, 나아가 단순한 지식이나 태도의 습득에 머물지 않고 궁극적으로는 반생태적인 사회의 변혁까지도 목표로 삼는다. 따라서 그것은 단지 교육적 대안이 아니라 인류 문명사적 대안을 모색한다고 할 수 있다.2.3. 생태주의와 대안교육그렇다면 이러한 생태주의 이념과 대안교육은 어떤 관련이 있을까?대안 교육의 현

교육학| 2003.10.12| 9페이지| 1,000원| 조회(515)

교육, 대안교육, 생태주의

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Ⅰ. 제재명1.정직한 행동(5-1, 도덕 교과서:4~17쪽. 생활의 길잡이:4~17쪽)Ⅱ. 제재의 개관이 제재는 개인 생활 영역으로 지도 요소는 정직한 생활이여 주요 가치ㆍ덕목은 정직이다. 정직한 생활 태도가 가지는 의미와 중요성을 이해시켜, 일상 생활에서 정직한 행동을 해야 하는 까닭을 알고, 실천하게 하는데 지도의 핵심이 있다.정직에 대한 인식이 마비되면, 사람으로서 마땅히 지녀야 할 바르고 착한 마음과 사물의 옳고 그름을 판단하고 다스리는 능력을 잃게 된다. 또, 자기를 속이고 남을 속이는 동시에 다른 사람들에게 정성을 다하지 않게 된다. 뿐만 아니라, 원칙보다는 변칙을, 진실한 행동보다는 교묘한 속임수를, 노력보다는 요령을, 합당한 방법보다는 권모술수를 서슴없이 행하게 되어 사회는 파탄지경에 이르게 된다. 이렇듯 정직은 개인의 인격을 결정하는 중요한 요인이 되며 동시에 사회가 건전하게 유지되고 발전하는 데 기본이 되는 것이다.정직을 대수롭지 않게 여기는 오늘날의 세태로 인해 경제적으로 잘 사는 것을 바르게 사는 것보다 더 중요한 것으로 생각하는 그릇된 풍조가 팽배하고 있으며 정직하게 살아가려는 사람은 점점 줄어들고 있는 것이 사실이다. 이러한 풍조가 도덕적 판단력이 갖추어지지 않은 어린이들에게 젖어들지 않게 하기 위해서는 일상 생활에서 일어날 수 있는 사태를 중심으로, 좁게는 거짓말을 하지 않거나 속이지 않는 것에서부터 넓게는 성실한 삶에 이르기까지 정직의 중요성과 필요성이 절실히 부각되도록 지도하여야 한다.잘 사는 것도 중요하지만, 바르게 사는 것은 더욱 중요한 것이다. 어떻게 사는 것이 바르게 사는 것인가에 대하여는 저마다 의견이 다를 수 있겠지만, 적어도 정직하고 성실하게 사는 것은 올바른 삶의 태도라는 것을 어려서부터 마음 속에 심어주고, 정직이 현대 사회의 위기를 극복할 수 있는 가치이며, 서로 신뢰할 수 있는 사회를 만드는 가장 기본적인 규범을 깨닫고 실천하도록 지도하는 것이 요구된다.Ⅲ.지도요소의 계열선행학습...본 제재...후속학습스스로 의무, 지켜야 할 다른 의무도 존재한다. 한 때의 곤경을 피하기 위해 혹은 책임을 회피하기 위해 억지로 꾸며 말을 하는 것은 정직이라는 가치에 반하는 것임이 분명하다.그럼에도 불구하고 단지 거짓말을 배척함으로써 해결되지 않는 중요한 중요한 도덕적 문제가 있다. 정직을 단념하거나 혹은 그와 동등한 다른 가치를 단념하거나 둘 중의 하나를 택하지 않으면 안되는 그러한 상황이 실제로 존재한다. 어떤 희생을 치르더라도 비밀을 지키고 알고 있는 어떤 진실을 감추도록 구속받고 있는 사람들이 있다. 예컨대, 위독한 환자를 치료하고 있는 의사, 개인의 사적인 일을 법률적으로 담당한 변호사, 자국의 군사 전략을 알고 있는 포로, 국가 중요기밀을 알고 있는 전직 고위 공무원, 개인적으로 굳게 믿고 고백한 친구의 비밀을 간직하고 있는 사람등은 정직만이 최선의 덕목이라 하기는 어렵다.김태훈, 덕교육론,양서원,1996:92~962.정직 관련 가치1)성실자신이 옳다고 믿고 있는 바를 행하고 말하는 데서 드러나는 것으로서, 그런 사람이나 그 행동을 가리키는 도덕적 특성을 말한다. 성실은 위선, 기만, 행위의 참된 동기를 숨기려고 거짓을 꾸미는 자세, 그리고 자기 이익을 위해서 공명심에서, 출세지상주의로 인해 행동의 정당성을 자신할 수 없으면서도 도덕적 요구에 겉으로만 따르는 것들에 반대된다. 이렇듯, 성실은 행위의 내용(결과)를 말하는 것이 아니라 그 이면 동기와의 일치여부를 말한다. 성실은 확신의 주관적 측면이다. (즉, 자신의 확신과 그 행위 사이의 상호 일치에 대한 인식을 말해준다.) 사람은 그 자신의 행동이 갖는 도덕적 가치에 대해서 오해할 수 있으며, 좋은 의도를 가지고도 비도덕적 행위를 하게 되는 경우가 있으며, 인도성에 대한 잘못된 생각으로 말미암아 사람들에게 해를 끼칠 수도 있는 것이다. 이런 이유 때문에, 사회주의 도덕은 성실을 긍정적 품성으로 인정하면서도 그것이 사람들의 행위를 평가하는 충분한 기준으로 간주하지 않는다.A.V 아도외 지음, 박장호, 이인재 옮김, 윤리학 있으며 행동이 도탑고 공경스럽다면, 오랑캐의 나라에서도 행해질 것이다. 말이 진실되지 못하고 믿음이 없으며 행동이 도탑지 못하고 공경하지 않는다면, 비록 자기가 사는 고을에선들 행해지겠는가?"2)말과 행동의 일치(言行一致)공자에 따르면, 말과 행동은 항상 일치해야 한다. "군자는 자신의 말이 자신의 행동보다 과도한 것을 부끄러워한다." 말을 할 때 가장 중요한 것은 그 말을 행동으로 실천하는 일이다. 말하기 행위는 단순한 표현으로서의 말하기와 그 말의 내용을 행동으로 옮기는 것으로서의 말하기라는 두 부분으로 구성된다. 전자는 말하기의 형식이요, 후자는 말하기의 내용이다. 전자만 있고 후자가 없다면, 그것은 소리일 뿐 진정한 말일 수 없다. 그것을 우리는 '빈말'이라고 한다. 그러한 말은 빈 형식에 불과할 뿐이다. 형식만 있고 실질이 없거나 행동으로 옮겨지지 않는 말은 글자 그대로 '무의미한'것이며 실질적인 대상을 지시하는 기능으로서나 의사를 전달하는 기능으로서도 기여하지 못한다.행동이 자신의 말과 일치한다는 것은 맹몽적으로 자신의 말을 고집스럽게 지키거나 실천하는 것이 결코 아니다. 단지 그렇게 행위하는 것이 옳기 때문에 행하는 것이다. 즉 말로 행위할 것을 약속했기 때문이 아니라, 그 약속한 행위가 정당하기 때문에 행하는 것이다.박재주, 동양의 도덕 교육 사상,청계,2000:89~924.교육 내용의 계열화1)교육의 필요성성실은 생각(사상)과 말, 그리고 행동이 삼위일체가 되는 것이다. 여기에서 특히 생각은 진실에 대한 충실을 전제한다. 그런 점에서 성실은 지향점(내용)이 전제된 형식의 덕이다. 그래서 성실은 도덕적 자아완성을 위한 끝없는 자기성찰이며, 다른 덕들을 덕답게 만드는 덕중의 덕, 모든 덕의 어머니로서의 위상을 차지하는 것이다.한편, 정직은 생각과 말, 그리고 행동의 일치라는 차원에서는 성실과 맥이 통한다. 그 중에서도 정직은 특히 생각과 진실 그 자체의 일치보다는 생각의 표출로서의 말과의 일치를 주로 문제삼는다. 그러므로 정직과 관련한 구체적인 가 자동차를 몰고 가는데 갑자기 자전거를 탄 소년이 앞으로 휙 지나갔다. 신사는 깜짝 놀라 급정거했다. 그러는 바람에 뒷차가 신사의 차 뒷쪽을 슬쩍 박았다.자전거를 탄 소년은 골목길로 도망가 버렸다."에이, 쫓아가서 저 녀석을 잡을 수도 없고 어쩐다지."신사는 차에서 내려 화를 냈다. 차 뒷쪽을 보니 다행이 큰 사고는 아니었다.신사의 차를 박은 운전수도 차에서 내렸다. 뒷차의 운전수는 신사에게 사과했다."미안하게 됐군요."신사는 손을 저으며 대답했다."아닙니다. 자전거를 탄 꼬마녀석 때문에 난 사고인데요. 뭐 괜찮습니다.""그래서 미안합니다.""그래서 미안하다뇨?""좀 전의 그 자전거를 탄 녀석이 제 아들이걸랑요."＊뒤바뀐 금메달＊1948년 제 14회 런던 올림픽 때, 사상 첫 심판 판정 번복으로 메달 수상자가 뒤바뀐 사고가 있었다.그것도 자기 나라에서 열리는 올림픽에서 그 나라 사람이 이의를 제기해서 손에 든 금메달을 정당한 주인에게 돌려준 것이다.당연히 1등을 하리라던 미국의 400미터 계주팀이 바톤존 밖에서 인계하였다 하여 실격이 되고 , 다음에 들어온 영국이 금메달, 이탈리아가 은메달, 헝가리가 동메달을 받았다.홈코트인데다 육상33개 종목중 처음으로 금메달을 받은 영국의 기쁨은 말할 수 없이 컸다.그런데 영국의 아마추어 영화작가가 이의를 제기 했다. 자기가 찍은 필름에는 미국팀의 바톤터치에 이상이 없다는 것이다. 필름을 확인한 결과,백미터선 앞 뒤 십미터의 바톤존 안에서 바톤 터치가 이뤄졌고 심판이 110미터 선으로 보고 실격 선언한 것은 오심으로 인정되어 미국 1위, 영국 2위, 이탈리아가 3위로 다시 시상을 하였다.＊손자를 구한 금덩어리＊어느 마을에 마음 착한 소년이 있었다. 집이 가난해서 어려서부터 남의 집에서 일한 대가로 십 년이 되는 날, 주인으로부터 금덩어리 한 개를 얻었다. 소년은 어서 고향으로 돌아가 어머니를 즐겁게 해 드리려고 부지런히 걸었다. 가다보니 어느덧 날이 저물어 길 옆 주막에서 하룻밤을 지내게 되었다. 이튿날, 길을 재촉하던 오뉴월 삼복더위에도 우리집 식구들은 더위를 모르고 시원하게 지낼 수 있으니 그것이 첫째 신세요, 둘째는 내가 아침마다 뜰에 나가 밤을 주워 담장 너머로 던져드리느라고 허리를 폈다 굽혔다 하다보니 운동이 되어서 몸이 건강하게 되었으니, 그 얼마나 고마운 신세요."선생은 물론 옆집 사람에게 미안감을 덜어주기 위해 임시 방편으로 꾸며낸 농담이기는 하였다.선생은 그런 익살스러운 농담을 하는 바람에 옆집 사람은 크게 웃으며 선생의 대쪽같은 성품에 다시 한번 머리를 수그렸다.이 분이 퇴계선생인 이황이다.http://www.jinsa.net/tg-lee/tg/t11.htm＊인간이 맺을 수 있는 좋은 열매＊미국의 어떤 식당에서 일어난 일이다.식당 주인이 그날 번 돈을 저녁에 예치하려고 종이 가방에 넣어 두었는데, 차를 타고 지나가던 남녀로부터 음식 주문을 받은 점원이 음식을 넣은 가방 대신 그만 돈이 든 가방을 건네 주었다.얼마 후에 남녀가 가까운 공원에 가서 음식을 먹으려고 가방을 열었다가 깜짝 놀라 바로 차를 달려 돈 가방을 돌려 주려고 식당으로 왔다.식당 주인은 강도를 당한 것으로 신고를 했기 때문에 현장에는 경찰차와 TV 방송요원들이 이미 출두해 있었다.돈을 찾게 된 식당 주인은 너무나 감격하여 그 남녀에게, "당신들처럼 정직한 사람이 어디 있습니까?당신들은 오늘 저녁 뉴스에 나와야 합니다."하고 말했다.그러나 그 남자는 "오, 제발 공개되어서는 안 됩니다."하고 완강하게 거부했다."이 여자는 내 아내가 아니라구요!"다른 사람의 '돈에 있어서는' 정직하지만, 그 사람은 이미 죄악가운데 있었다.인간이 맺을 수 있는 좋은 열매란 이러한 것이다.-누가 우리를 보랴 누가 우리를 알랴 중에서-http://www.kujs.pe.kr/young/yewha/ye114.htm＊친구가 보낸 쌀＊율곡 이이는 자기 처지도 돌아보지 않고 남을 도와주기를 좋아했다. 심지어는 처가에서 마련해 준 집까지 팔아서 가난한 친척에게 나누어 줄 정도였다. 그러니 때로는 양식이 떨어져 끼니를 굶는 때도9쪽)

교육학| 2002.05.05| 35페이지| 1,000원| 조회(692)

도덕, 학습지도안, 도덕교육, 5학년

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[음악교육] 자크 달크로즈 접근법 평가A좋아요

1. 에밀 자크 달크로즈 (Emile Jaques-Dalcroze: 1865-1950) 소개2. Jaques-Dalcroze의 철학3. Jaques-Dalcroze의 교수법의 3대 영역“음악 교육에 있어 가장 중요한 것은 아이들이 음악을 귀로만 듣는 것이 아니고 몸 전체 로 들음으로써 음악을 느끼고 음악에 빠져들 수 있도록 해주는 것이다.”“음악 공부를 위해서 가장 먼저 훈련해야 할 악기는 사람의 몸이다."-Emile Jaques-Dalcroze-1. 에밀 자크 달크로즈 (Emile Jaques-Dalcroze: 1865-1950) 소개달크로즈(Emile Jaques Dalcorze) 는 1865년 7월 6일 오스트리아의 비엔나에서 태어 났고 그가 10세가 되는 해에 스위스인이었던 부모를 따라 고국 스위스의 제네바로 이주해서 살게 된다.그는 어린 시절 페스탈로치(Pestalozzi) 철학을 전수 받은 음악 교사였던 어머니로부터 음악 교육을 받았고, 문화의 도시 비엔나에 살면서 오페라, 발레, 연극 등 다양한 장르의 예술을 접할 수 있었다. 이러한 음악적인 배경은 그가 7세가 되던 해에 600곡이 넘는 노래를 작곡하는 것을 가능하게 만들었다.1884년 달크로즈는 파리로 건너가 당대의 유명한 작곡가, 들리브(Delibes), 포레(Faure)와 공부를 하였고 특히, 스위스의 이론가, 마티스 리시(Mathis Lussy)와의 정통적인 리듬 수업은 그가 훗날 창안한 유리드믹스 수업의 기초를 마련 해주었다. 또한 그는 연극에의 관심에 의해 The Come’die Francaise의 탈보(Talbot)에게 연극 레슨을 받기도 하였다.1886년에는 알제이(Algiers)에서 음악 감독으로 일하기도 하였는데 이 때 그는 아랍의 민속 음악과 그 음악들에서 사용되는 불규칙하고 원시적인 리듬에 매료 되었고 이러한 리듬 기법들은 훗날 그의 유리드믹스 수업에 많은 영향을 미치게 된다.1887년부터는 비엔나 콘서바토리의 학생이 되어 브루크너(Bruckner)와 작곡 공부를 한 그는 졸u)에 학교를 세워 세계 각지로부터 그의 교수법을 배우러 온 사람들을 교육 하였다. 헬레라우에서 그에게 수업을 받은 학생은 다음에 소개되는 다양한 전공의 당대의 유명한 예술가들도 포함한다. (Ernest Bloch, Paul Claudel, Serge Diaghilev, Granville Barker, Vaslav Nijinsky, Marie Rambert, George Bernard Shaw)한편, 1913년 달크로즈가 감독하고 유리드믹스로 훈련된 음악가와 무용가들이 헬레라우에서 공연한 글룩(Gluck)의 오페라 “오르페오(Orpheus)”는 달크로즈 교수법을 다시 한번 전세계적으로 알리는 계기가 된다. 그러나 1914년 일어난 제1차 세계대전으로 헬레라우을 중심으로 전성기를 맞이하며 활동하던 달크로즈는 제네바로 돌아 갔고 1915년 달크로즈 인스티튜트(The Institut Jaques-Dalcroze)를 설립 한다. 양 대전을 거치면서 두 번이나 스위스가 고립되어 대외적으로 달크로즈 교수법을 알릴 수 없는 열악한 환경을 거쳤음에도 불구 하고 달크로즈와 그의 교수법을 지지 하는 많은 사람 들의 노력에 의해 달크로즈 교수법은 전세계로 퍼져 나갔고 그의 70세 생일에는 46개 국적으로 포함된 10500명의 그의 전수자들의 사인이 수록된 책을 선물 받기도 했다. 그의 교수법은 음악, 무용, 연극 등 다양한 장르의 교육에 쓰여지고 또한 신체 장애자, 혹은 정서적으로 불안정한 어린이나 성인의 정신 치료에도 효과적으로 사용되어 진다. 또한 그의 교수법은 20세기 음악 교육의 새 지평을 열어 주는 아주 혁신 적인 교육법으로 인식 되었고 코다이, 오르프 등의 음악 교육가들에게도 지대한 영향을 미쳤다. 세상을 떠나기 직전까지 왕성한 연구 활동을 벌이던 그는 1950년 85세를 일기로 생을 마감 했다.그의 대표적인 책으로는 Le Rhythme, la musique et l’education(1920): 1898년부터 1919년 까지 쓰여진 기사를 중심으로 엮은 책, Eurh즈 교수법만 고수하기보다는 다른 교육가들의 방식도 수용하여 수업이 이루어지는 경우가 많으며 달크로즈 워크숍에 코다이 전문가, 오르프 전문가들이 초청되어 서로의 좋은 교육 내용을 나누기도 한다.달크로즈가 처음에 유리드믹스를 도입한 대상은 음악 전공을 하는 대학생들이었다. 흔히 달크로즈 교수법은 어린이들을 위한 음악 교육의 한 수단으로 생각하는 경우가 많은데 달크로즈 교수법은 유아에서부터 성인에 이르기까지 음악성을 계발시키는데 효과적인 방법이다.http://www.dalcroze.co.kr/body122.htm2. Jaques-Dalcroze의 철학Jaques-Dalcroze는 학생들에게 음악을 가르치는 동안, 그들이 가지고 있는 음악적, 신체적, 감정적인 문제점들을 발견하고, 그러한 문제점의 근본 원인이 된다고 여겨지는 당시의 철학 및 교수 방법에 대하여 여러 가지 의문을 가지게 되었다.그는 학생들이 악곡을 정확한 빠르기로 연주하지는 못하면서도 실생활에서 정해진 빠르기로 걸을 수 있고, 모든 학생들이 음악에 반응하여 몸을 흔들거나 발로 박자를 맞추며, 음악에서 듣는 강세를 신체적으로 표현할 수 있다는 사실에 주목하였다.그는 Eurthymics라는 독특한 리듬 지도 체계를 개발해내기까지 스스로에게 끊임없는 의문을 제기하고 그 해답을 찾으려고 노력한 결과 다음과 같이 정리하였다.첫 째, 리듬을 치거나 발을 구르는 것과 같은 단순한 신체 활동 뿐만 아니라, 많은 근육 조직을 이용하여 몸 전체를 사용하는 매우 활발한 리듬 경험을 가질 수 있도록 한 다.둘 째, 자신의 움직임을 스스로 조절할 수 있을 때, 올바른 리듬을 표현할 수 있으며, 신 체적인 조화도 이루어지게 된다. 따라서 움직임을 스스로 조절할 수 있는 특별한 훈련을 필요로 한다.셋 째, 리듬에 따른 상징을 해석하여 신체적인 움직임을 한다는 것은 많은 리듬의 경험을 통하여 배울 수 있는 것으로서 매우 중요한 사실이다.넷 째, 어린이들은 자신이 들었던 것을 행동으로 표현하는 과정을 통하여 청음의 능력을 발달시킬 악보 보고 부르기, 피아노 즉흥 연주 등 세 가지를 주된 활동 내용으로 하고 있지만, 그 가운데서 가장 기초적이고 초보 단계에서 주로 사용하는 지도 방법은 'Eurhythmics'이다. 유리드믹스란 희랍어로 '좋은 움직임, 훌륭한 흐름(good rhythm)이란 뜻으로 음악의 주요소는 흐름이며 그 흐름은 인간의 몸으로부터 나온다는 달크로즈의 독특한 교육법이다. 즉 흐름이나 가락, 화성, 형식, 셈여림 등의 음악적인 모든 요소는 인간의 신체적인 움직임을 통해 경험된다는 것인데 이것은 음악에 대한 빠르기 표현, 박자에 따른 움직임, 작은 악절에 대한 표현, 연습을 통한 독자성 유지하기 등의 9단계로 구성되어 있다. 달크로즈는 이러한 리듬 체조법(rhythm movement)을 통해 공간감각, 근육감각, 촉각, 청각 등의 기능을 발달시키고자 하였으며 음악의 원천은 감정이며 그 감정은 감각을 통해 느껴지고 동작을 통해 전환 표현되기 때문에 음악학습을 위해 가장 먼저 훈련해야 할 악기는 인간의 몸이라는 철학을 가지고 있다Lois Choksky는 Jaques-Dalcroze의 'Eurhythmics'의 목적을 다음과 같이 말한다.① 정신적, 감각적인 면에서: 인식력, 집중력, 통합 반응력, 뉘앙스 감지 및 표현력 등을 기른다.② 신체적인 면에서: 움직임의 용이성, 움직임의 정확성, 움직임을 통한 자기 표현력등을 기른다.③ 음악적인 면에서: 연주, 분석, 독보, 기보, 즉흥 연주 등을 가능하게 하는 청감각과 반응력, 즉, 신속 정확하게 청취하고 그 음향에 대하여 개성있게 반응하는 능력을 기른다.달크로즈는 유리드믹스를 통해 학생들이 좋은 리듬(Eurythmy)을 가지기 위해 학습해야 할 리듬의 요소를 단계적으로 34항목을 제시하는데 구체적인 내용은 다음과 같다.1) 시간(time), 공간(space), 힘 (energy), 무게(weight), 균형 (balance), 유동성 (plasticity)의 상호 연관 관계2) 박(beat)의 성질: crusic, metacrusi 루바토(Rubato)위의 세부적인 사항을 거치면서 학생들은 보이지 않는 소리(invisible sound)를 보이는 소리(visible sound)로 바꾸는 유리드믹스(Eurhythmics)를 구체적으로 경험하게 된다.어떤 형식화된 춤곡과는 달리 달크로즈 유리드믹스(Eurhythmics)는 음악의 리듬에서 느껴지는 이미지나 아이디어를 몸짓으로 표현해내야 하기 때문에 명확한 리듬의 표현을 위해 시간(time:템포), 공간(space:음의 길이), 힘(energy: 다이내믹), 균형(balance: 성부간의 소리의 균형), 무게(weight: 강약, 음의 길이, 음역, 속도 변화에 따른 중량의 차이), 유동성(plastisity: 공간 안에서의 힘의 긴장과 이완)에 대한 이해와 민감한 반응이 요구되고 상상력을 통한 창의적인 행위가 이루어져야 한다.Jaques-Dalcroze 음악 지도의 주된 원리는, 빠르기와 셈여림 등의 음악적 요소들이 서로 관련을 가지고 있는 것과 같이 시간과 공간, 에너지들도 상호 관계 속에 있기 때문에, 음악과 신체 동작을 결합함으로써 학생들은 이러한 상호 관계를 체험하게 된다는 것이다. 교사의 즉흥 연주에 따라 걷고 웅크리고 기고 뛰고 달리고 깡충 뛰고 뒹굴고 휙 돌며 저마다의 음악적이 느낌을 신체 동작으로 표현하는 것이다. 이 활동에서 중요한 것은 음악을 주의깊게 듣는 일과 독특하고 다양한 움직임을 만들어 내는 일이다.※ 유드리믹스의 리듬 운동1) 음의 속도에 관한 연습: 점점 빠르게 또는 점점 느리게, 갑자기 또는 유연하게 등을 동물의 동작을 연상시키면 서 그 모양을 모방하게 한다.ex)다람쥐, 참새 - 발걸음을 좁게 자주 움직이거나 발끝을 사용, 손뼉칠 때 큰 손동작.2) 음의 강약에 관한 연습: 점점 세게 또는 점점 여리게, 갑자기 세게 또는 여리게ex) 세게 - 동작이 크고 힘차게 표현.여리게 - 작고 귀엽게 표현.3) 음질에 대한 연습▷legato - 부드럽게 이어나가도록 표현.▶staccato - 똑똑 끊어지는 느낌의 표현. 본다.

교육학| 2002.04.24| 9페이지| 1,000원| 조회(1,222)

음악교육, 오르프, 코다이, 유리드믹스

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생태주의와 체계론적 사고 평가D별로예요

1.녹색운동과 생태주의의 등장녹색운동1)정의:생태위기를 알게 된 민중들이 중심이 된 공동체적 집단행위의 한 표현이며,생태위기의 원인을 기존의 사회구조 및 세계간에서 찾고 근본적으로 이러한 사회구조와 세계관의 변화를 통해 문제를 해결하고자 하는 사회운동2)종류:-생태운동,반핵발전소 운동-인권운동-평화운동-대안 공동체 운동3)특징:인간과 인간,인간과 자연의 관계를 갈등 대립구조에서 공존 조화구조로 바꾸려 하고, 인간의 자율성과 정체성에 대해 강한 신념을 가지고 있어 분권화된 조직구조를 지향하고 권위주위를 반대하여 다양성을 존중한다.4)사상적 흐름:1960년대 말 신맨덜스주의자,신마르크스주의,1973년 생태론자들과 찬핵론자들간의 대립,1970년 말 '근본생태주의','사회생태주의','생태마르크스주의' 등2.현대 환경론의 분류1)기술주의 환경론(기술지향주의):과학 기술의 찬란한 미래를 낙관하고 이를 통하여 자연 환경에 대한 보존이 가능하다고 보는 입장.16세기 이후의 과학 혁명과 합리주의에 기초하고 있으며 자연에 대한 지배적 태도를 선호한다.*기술지향:환경문제의 존재와 그 심각성은 인정하지만 그 해결책에 있어서 '경제적인 합리주의'에 의해 바탕한 철저한 관리와 전문가의 의사결정에 의한 환경친화적인 기술의 개발과 공해처리기술의 발전 쪽에 관심을 집중시키는 것=>그들의 신념이 그릇된 것으로 판명되었을 때의 대처방안에 대해서는 도덕적으로 책임있는 답변을 할 수 없다.2)생태주의 환경론(생태지향주의):자연과 인간의 동등성이나 또는 인간의 자연에 대한 종속성을 표방하는 초절주의와 낭만주의,그리고 맬서스 및 다윈을 중심으로 하는 생물학적 과학 이론에 깊은 영향을 받음*생태지향:인간의 우월한 지위를 인정하지 않고 인간을 단지 다른 피조물들과 마찬가지로 신이 창조한 생태계의 중의 일부분으로 취급한다.-보수적 생태지향주의(소규모 공동체를 중심으로 한 자연친화적인 경제발전을 인정):소규모의 생산,충격이 적은 기술개발,자원의 효율적 재순환,인구와 경제성장의 정지운동 등을지지-진보적 생태지향주의(자연환경의 안정을 위해서는 인간의 이익이 무시되고 심지어는 희생되어야 마땅하다고 함):사회 전반의 가치관과 행동양식에 근본적인 변화가 일어나야 한다는 점을 강조.3.생태주의 환경론의 발전1)생태학의 어원:그리스어에 어원을 둔 것으로 '집에 있는 것'--->경제학(economy)'생명체들간의 관계에 관한, 그리고 이들이 속한 환경에 대한 관계를 탐구하는'2)생태학의 정의: 생명체와 생명체 사이의 상호작용과 생명체와 그 주위 환경과의 상호작용을 다루는 것에서 더 나아가 물질적ㆍ문화적 환경 모두를 다 포괄하여 환경과 개체간의 관게를 종합적으로 연구하는 학문, 생물학에서 인문학,사회과학과 자연과학을 연결하는 종합학문3)근본생태주의 : 1960년대 서구를 중심으로 한 개량적 *환경주의*에 대한 반발대표적 사상가- 드볼, 세션생태위기의 원인- 이원론적인 지배적 근대 세계관생태위기의 해결방안- '자연과 인간이 하나의 생물권을 구성하는 동등자' 라는 자각에서 출발*카프라 등장 : 생태위기의 원인-데카르트와 뉴턴의 이원적이고 기계론적인 세계관 뉴턴역학에 기반한 근대적인 세계관-모든 우주의 운동이 작용과 반작용으로 이루어짐, 인간이 자연에 대히 힘을 가해 움직임을 얻었다면 가해진힘을 제거하면 자연은 제자리로 돌아 올것이라고 간주양자역학에 기반한 카프라의 주장-한번 이루어진 변화를 되돌린다는 것은 불가능, 복잡한 체계의 연결망을 통해 구성요소들이 영향을 주고받는 시스템적 세계관 제시생태위기의 해결 방안- '닫힌 체계'---> '열린체계'근본 생태주의자들의 주장- 인간과 자연의 분열관계 극복생명체들에게 평등한 권리를 부여명상과 여가활동 등을 통한 인간과 자연의 합일되는 경험하나의 전체로서의 지구촌 체계를 최우선적으로 고려 하는 '전일론적 사고'를 가져야 함.4)사회생태주의 : 대표적 사상가-머레이 북친북친의 주장: 환경위기의 근원-'지배의 문제', 인간-자연 인간-인간사회조직의 원리에 관심분권화된 사회, 참여적, 위계조직을 넘어선 개인들이 서로 존경->생태학적 사회 도덕적인 변화를 기반으로 제도적인 변화까지 추구5)생태사회주의 : 대표적 사상가-앙드레 고즈앙드레 고즈의 주장: 생태학적 운동-자본주의에 대항하는 사회주의 혁명투쟁의 일부생태위기의 원인-지배적 세계관, 자본주의국가 영역 밖에서의 투쟁과 저항 강조친자본주의적인 기술발전에 따른 해결 강조->모순적

사회과학| 2002.01.20| 4페이지| 1,000원| 조회(728)

생태주의, 환경론, 녹색운동

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