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[교육학] 동학의 교육사상을 읽고 평가A좋아요

1. 서론- [동학의 교육사상]을 읽고 -어느 시대에서나 새로운 사상이 생겨나는 것은 그 시대의 불안한 혹은 위험한 상황을 극복하고자 하는 의지에서 출발한다. 동학과 민중과의 만남도 그렇다. 조선시대의 봉건사회적 제모순과 동사회에 대한 외세적 위협이 극대화되고 사상적으로도 무질서하여 여러 가지의 미신이 휩쓸고 있던 사회적, 시대적 환경 속에서 동학이 생겨났던 것이다. 동학은 절망과 실의에 빠져 있는 민중에게 동학과의 만남은 희망을 주고 삶을 변화하게 하는 거룩한 만남의 의미를 담고 있다. 인간존중, 인간회복의 사상을 담은 동학은 교육에도 그 의미를 담고 실천하는데 이러한 이유에서 동학의 교육사상이 발전한다.‘변화=교육’이라는 논리는 다소 비약적이긴 하지만 교육 속에 변화가 내포되었다는 사실을 부인할 수 없다. 교육은 가치 있는 활동이기에 가치 있는 변화여야만 할 것이다. 동학은 분명히 당시의 민중들에게 가치 있는 변화를 시켰음에 분명하다. 소외 받고 억눌림 받은 민중들에게 모든 민중이 똑같이 존엄하다는 의식을 심어주었기 때문이다. 사회구조적으로 볼 때는 평등교육과 인간해방운동을 전개했다.이제 이러한 동학의 교육사상에 대해 알아보자.2. 동학의 교육사상(1) 동학의 근본사상1) 수운 최제우(1824～1863)- 시천주 사상에서의 교육사상?인간존중 사상 : 인간이 한울 성품을 가지고 있다?인간평등 사상 : 신분, 성별에 관계없이 모든 사람은 다 한울을 모신다- 한글로 가사를 지어 부인교화 → 부인존중사상 → 근대적 여성관 형성에 선구적인 역 할을 함- 교리내용 : 인내천 사상을 외침으로써 인격적 가치를 자각하게 하였으며, 포교방법의 대중화를 위해 가사를 지어 수준이 낮은 일반대중과 부인교화에 접근하도록 함- 수운의 교육사상은, 한울님이 내 안에 있다는 깨달음에 의해 한 인간이 전인적으로 변 화하는 것이 교육적으로 적용되었을 때는 인격 또는 인성의 변화가 된다는 것이다.- 교육목적 : 신인(新人)을 만드는 것.- 교육목적을 달성하는 방법 : 정성, 공경, 믿음과 8성사를 설립 개벽사를 설립?민족혼을 고취시키고 독립정신을 함양시키는 방법으로 학교 교육을 진흥시킬 것을 강 조- 천도교 청년당?민중계몽운동과 교육운동을 벌이며 천도교 소년회를 조직하여 아동교육에 힘씀?1922년 5월 1일 어린이날로 정함?‘어린이’라는 어린이 잡지 발행- 천도교 여성부 : 개벽지를 통해 여성해방문제를 다루며 여성지위향상에 노력- 천도교 청년당 농민부 : 농민의 의식적 각성과 봉건사상과 전근대적 억압에서의 해방을 이루기 위해 노력⇒ 천도교의 교육운동은 동학의 시천주 사인여천 인내천의 정신에 바탕을 둔 인간존중과 인간평등의 근대적 이념의 실천운동이다.(2) 동학의 인본주의 교육사상1) 인간회복의 교육- 인간회복이란 생명가치에 대한 인식의 회복(외경사상)- 모든 인간 존엄성을 존중하는 경인사상에 기반을 두기에 나와 너의 상호인격적 관계를 전제한다. 이러한 점은 교육적 만남에는 인간에 대한 신뢰와 존중이 선행되어야 할 요 건임을 시사해준다.2) 인간해방의 교육- 인간해방을 위한 교육의 전제는 아래로부터의 또는 위로부터의 전면적인 사회개혁을 이 루어 억압적인 사회구조를 개혁하는 것으로, 이는 모든 인간의 성숙한 자아실현과 최선 의 자아실현이 가능한 그런 공동체를 위한 혁명에 의해 달성될 수 있다. 그런데 사회 개 혁은 먼저 “새로운 인간”을 요청하고 이것이 인간해방을 위한 교육의 목적이 되어야 한 다고 생각한다. 해방된 “새로운 인간”은 부정적 사유능력과 비판적 사유를 지닌 현실의 모순을 인식하고 이데올로기를 비판적으로 취급할 수 있는 인간이어야 한다.3) 민중적 군자상- 이상적 인간상이란 기운과 마음을 잘 다듬어 무궁한 존재로서 인간인 현인군자(賢人君子)가 되는 것이다.4) 교육사상적 의의① 당시 민중들에게 평등한 인간성에 대한 자각과 확신을 줌 → 인간다움을 도로 찾는 인 간성 회복의 측면에서 교육의 문제를 종교적 문제로 풀었다는 데 의의가 있음② 민중들 자신을 객관화하고, 초월하여 소외현상에 대항하는 비판적 민중으로 교화시킴 → 시대적 상황에 대이 필요⇒ 남녀평등은 불평등을 받고 있는 여성이 실천하여 이루는 것이 아니라 여자와 남자 모 두가 실천해야 하는 것이다.③ 여성단체?부인의 야학 : 조선어를 중시(부인의 계몽을 위해서 문자보급운동이 우선이기에 주안 점을 둔 것)?여자청년회, 내수단, 여성동맹 : 천도교의 분열로 각각 분리된 단체지만 당시의 여성 을 인격적, 경제적, 사회적으로 해방하기 위해서 실천 했다고 하는 점이 근대적 여성해방운동의 성격을 나타냄2) 아동존중의 평등교육사상① 동학지도자?해월 : 태아가 태어나기 전에 신성함을 논함 → 태교아동의 내면적 인격을 끄집어낸 교육자② 지?어린이들이 쉽게 이해할 수 있도록 쉽게 쓴 동화 동요 중심의 문예운동?어린이도 한울님을 모시고 있는 깨끗한 영혼을 가진 존재니 그 영혼을 잘 가꾸자라는 동학의 평등사상 반영③ 아동인격해방의 어린이 운동?소춘 : 어린이들에게 인격을 존중하고 말버릇을 고쳐 경어를 쓰고 아동에 대한 체형 을 철폐하는 유년해방 주장?소파 : ‘아동은 곧 한울이다’, ‘아동을 하나의 인격체로 보고 성인의 축소이며 부모의 예속물이 아니다. 그러므로 그들의 생각을 강요해서는 안 된다’라고 함3) 농민운동과 평등교육사상① 동학지도자의 계급타파 정신?최수운 : 이씨 왕조의 차별적인 인간관을 부정하고 시천주하면 모두가 지상신선(군 자)이 될 수 있다고 함으로써 인간의 평등을 주장?해월신사 : “… 사람을 대할 때 평등하게 경의를 표하여 …”?“도가에 사람이 오거든 손이 오셨다 하지말고 천주 강림하셨다.” → 계급타파의 평등 주의 사상이 내재② 조선농민지의 농민계몽? : 조선농민사의 기관지 - 1925.12.13 창간?이성환 : 제 2호“현대농민독본” - 농민들의 교육의 필요성 격려, [문맹퇴치용농민독본] 제시?농민사 : 농민야학 활발하게 실시, 농촌의 아동교육에도 많은 관심을 가짐?문맹퇴치 : 신조선 건설의 초석이 되며 민중의식을 일깨우므로 농민의 인격적 해방, 지식적 각성을 통해 평등사상을 심어줌③ 조선농민사의 농민해방운동?폐정개혁안 12개 : 교는 평등사상을 구호로만 그치지 않았다. - 그 실천에의 의지를 반영한 적극적인 평등운동으로 재평가가 가능함.?기회균등의 교육이념 뿐만아니라 보상적 평등교육사상에 근거한 것이라고 재평가 가능?대화의 평등관계 → 상호존중의 인격적 대우의 평등 등(4) 동학 지도자의 교육사상1) 해월의 인간존중?인간해방의 교육사상 - 위 참조2) 소춘 김기전의 아동 인격?해방의 교육사상?갑오농민 운동이 일어났던 갑오년(1894년) 6월 16일에 평안북도 구성군 천마면 대성 동에서 김정삼의 둘째 아들로 태어남?천도교인으로써 동학지도자의 아동관을 바탕으로 그의 이론을 전개?어린이들에게 인격을 존중하고 말버릇을 고쳐 경어를 쓰자고 함?아동에 대한 체형을 철폐하는 유년해방 주장 → 소년운동을 탄생시킨 이론적 틀?방정환, 박래홍과 함께 천도교소년회 조직?교육사상사적 의의 : 언어에서 경대하자는 것은 그 의미가 큼. 아동의 사회 경제적 측면에서의 권리를 말함으로써 사회시설을 어린이의 존재를 염두에 두고 하라는 입 장과 연결.3) 소파 방정환의 아동존중 교육사상의 실천?경성 야주개에서 방경수의 장남으로 태어났음(1899- 1932).?아동운동 아동문학의 선구자이며 사상적 기반을 동학에 둠.?아동관 : 아동은 곧 한울이다. 어린이는 이상세계인 하늘 나라의 성품을 가진 존재 이며 어린이의 세계는 죄 없고 허물없는 평화롭고 자유로운 한울나라이다. 즉 사인여 천 인내천 사상에 바탕 한 동학적 아동관의 계승이라 할 수 있다.?출판활동, 예술활동, 소년단체활동 등을 통해 아동존중사상을 실천함.?교육사상적 의의 : 가부장제도의 사회에서 친권만 휘두르는 부모들의 잘못된 교육관을 타파, 어린이들에게 민족정신의 유구함을 일깨우고 인간존엄의 가치를 가르쳐야 함. 아 동의 세계를 인정하며 어림은 잠재가능성, 성장가능성으로 보고 아동은 본성상 잠재적 이고 자율적인 성장 가능성인 싹이 있고 이 싹을 보존하고 키워주어야 함. 좋은 환경이 란 아동이 가진 성장잠재력을 도와 주고 발휘할 수 있도록 하는 것임(5) 천도교와 심성교육?사람은 본질상 한울님에게로부터 나온 신성이 존재하므로 한울님을 존경하듯 사람을 존경하라는 것이 천도교의 인간존중사상?최수운의 시천주, 최해월의 양천주, 손의암의 인내천⑤ 공동체 의식의 심성교육?천도교는 그들이 지향하는 이상사외에 다 같이 들어간다는 동귀일체사상을 주창.⑥ 예의범절의 심성교육?천도교에서의 대인접물에는 절차와 규범이 있다. → 예의범절2) 심성계발교육 프로그램① 수도 : 수도는 사람으로 하여금 그 교리를 바탕으로 해서 실천적 삶을 살 수 있도록 마련한 수련과정이다. 별도로 청소년 수도법이 따로 있지는 않다.② 하계수련회 : 천도교중앙총부는 연례행상의 하나로 청소년 하계수련회를 개최한다.③ 성지순례④ 수운예술제⑤ 잡지 발간⑥ 한울학교3) 교육사상사적 의의?천도교는 자라나는 청소년들에게 착한 자기를 각성하고 자신의 꿈을 실현케 하고 자 기존중의 틀을 넘어 인간상호를 존중하며 아울러 이 지상의 생명까지 존중하는 공동체 의식을 심어주는 심성교육을 하고 있다.3. 동학의 교육사상에 대한 나의 생각들이 책을 읽기 전, ‘아동과 교육과정’을 읽고 있었다. ‘망고나무 그늘 아래서’를 읽기 전부터 읽고 있었던 터라 ‘망고나무 그늘 아래서’를 처음 읽었을 때는 내용이 술술 읽혀서 재미있었었다. 물론 뒤로 갈수록 무슨 내용인지 몰라 힘들게 읽었었지만... 책이 ‘동학의 교육사상’으로 바뀌었단 소리를 듣고 얼른 도서관으로 갔다(불행히도 우리학교도서관에서는 구할 수가 없었다). ‘아동과 교육과정’을 반 정도 읽은 것이 아깝기는 했지만 너무 어려워서 동학을 다시 읽어야겠다는 마음이 더 컸다. 다행히 동학은 위의 두 권의 책들보다 훨씬 쉬웠다.동학이라...난 수학과이기에 고등학교를 졸업하고 나서는 수업시간에 처음 듣는 단어였다. 어느 시대에 있었던 것이었는지 그 시대에 어떤 영향을 끼쳤었는지 등이 다 가물가물 했었다(물론 이 책을 읽고 다 알았다). 우리나라의 역사와 정서와 맞는 교육사상이라서인지 읽는 내내 공감 가는 부분도 많았고 사상적 배경도 더 잘 이해할 수다.

교육학| 2005.04.19| 8페이지| 1,000원| 조회(793)

교육사상, 동학, 동학의 교육사상, 감상문

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[교육학] 창의성과 동기유발 평가C아쉬워요

★[창의성과 동기유발]을 읽고...{[창의성과 동기유발]을 읽고...제 1장 비전과 열정1. 비전* 비전이란? 미래에 대한 구상, 미래상* 부모가 어떻게 비전개발을 이끌어 낼 것인가?·아이들에게 분명한 비전을 제시해야 한다.·아이들의 특별한 흥미와 욕구, 인성 및 기질에 의해 형성되어야 한다.·아이들이 선택한 일에 열정적이며 독립적으로 관심을 갖도록 해야 한다.(예 : 파블로카잡스)2. 학습에 대한 열정* 아이들은 자신을 위해 관심 있어하는 그 어떤 것에 초점을 맞추어 개발하도록 해야한 다. 그래야 호기심을 돋우고, 더 적극적으로 참여하게 되며 도전하기 때문이다. 이러한 종류의 열정으로 인해 아이들이 학습을 좋아하도록 부모가 도와주어야 한다.(예 : 아이작아시모프)3. 평범한 아이들도 비범한 것을 할 수 있다.* 어릴 때 천재라고 불리지 않았던 사람도 어떤 것에 대한 강한 흥미와 꿈을 갖고 있으 면 창의적일 수 있다.제 2장 아이들의 창의성을 인식하기1. 창의성이 아닌 것은 무엇인가?* 창의성을 영재성과 동의어로 오해하면 안된다.* 창의성은 재능이나 지능과 다르며 뛰어난 지능을 갖고 있다고 해서 반드시 고도의 창 의성을 지니고 있는 것은 아니다.* 엉뚱하고 유별난 사람들이 창의적이라고 말할 수는 없다.2. 창의성이란 무엇인가?* 창의성의 기준 : 적절성과 새로움* 새로움 : 아이의 행동이 단순히 전에 보았던 것을 재연하는 것처럼 암송하거나 모방하 는 행동이 아닌 반드시 어떤 의미있는 새로움이어야 한다. 그러므로 우리는 아이가 가지 고 있는 사전 지식과 경험에 대해 알아야 한다.* 적절성 : 적절성의 기준은 난해하다. 관찰자의 눈에 의해 판단되어진다.* 긍정적인 방법으로 창의성을 사용할 필요가 있다는 가치를 아이들에게 가르쳐 주는 것 이 가장 중요한 것이다.3. 아이의 창의성을 인지하는 지침사항* 동기유발이나 창의적인 사고에 영향을 미치는 다른 요인들은 검사로 파악할수 없다.* 최상의 검사방법: 주의 깊은 관찰ㆍ주의깊은 관찰은 아이들의 행동에 초점을 맞춘다.ㆍ주훈련 및 인내와 결합한 헌신ㆍ일과 놀이의 결합ㆍ다른 외부적인 것들을 포함한 활동 그 자체에 집중하는 집중력2. 동기유발이 창의성에 어떤 영향을 주게되며 동기유발이 창의성에 영향을 주는 이유* 내적 동기유발이 외적 동기유발보다 더 창의성에 영향을 준다.* 융통성의 발휘해 창의성을 기를 수 있다.3. 창의성의 교차점: 영역기술, 창의적인 사고와 행동기술, 내적 동기유발 이세가지의 교집합 부분창의성의 교차점이 가장 창의적인 곳이다.제 5장 창의성을 죽이는 방법* 과도한 보상과 칭찬 남용으로 보통수준의 내적 동기유발을 갖고 있는 아이들에게 억압 은 부정적인 효과를 가져 올 수 있다.1. 아이들의 창의성을 죽이는 네 가지 방법(1) 평가 : 아이들을 감시하거나 감독하면 그들은 자신들이 평가받고 있다는 느낌을 받는 데 이는 창의성이 약화될 수 있는 요인이다. - 이는 회전그림실험 을 통해 알 수 있 다.(2) 보상 : 보상에는 숨겨진 대가 희생'이 있다. 그 하나는 내적인 동기 유발을 억누르 는 것이며, 다른 하나는 창의성을 사장시키는 것이다.* 여러 가지의 많은 연구 결과, 보상을 받은 학생들이 더 실수를 하고 보상받지 않은 학 생들이 더 창의적이었다는 것을 알 수 있다.(보상의 부정적인 역할을 보여준 예 : 노벨 문학상을 받은 엘리엇)(3) 경쟁 : 경쟁을 하면 창의성이 약화된다.(경쟁의 부정적인 역할을 보여준 예 : 경쟁을 하지 않은 토요일 파티와 경쟁을 한 일 요일 파티 중 토요일 파티의 작품이 더 창의적이었다.)(4) 제한된 선택(예 : 군대식 학교를 다녔던 동안의 아인슈타인)2. 사회화의 갈등*제재 연구: (작은 조각의 종이 위에 그림을 그리도록 한 예 : 아이들이 적절하게 행동하 도록 긍정적인 방법으로 제재가 주어진다면 동기유발과 창의성에 대한 부정적인 효과는 최소화 될 것이다.)3. 가정에서의 창의성 저해* 많은 부모들이 그들의 자녀들에게 가능한 한 많은 것을 성취하도록 강요*가정에서 범하는 4가지 실수 : 평가, 보상, 경쟁, 제한된 선택4. 학교에서의 머 : 창의적인 가족은 유머가 넘친다.2. 창의성을 자극하는 특별한 경험*각종 경연대회에 참석해 본다.*이사를 자주 다닌다.*가정의 물리적인 환경은 아이들에게 특별한 경험을 자극시킨다.*모험을 제공하라.3. 창의성 모델*어머니와 할머니로부터 영향 (예 : 마가렛 미드)*흥미있는 직업을 가진 어른들을 찾아가 제자가 되기를 자청한다 (예 : 아인슈타인)4. 창의성을 억압하는 유형*교사와 관리자들이 창의성 억압-벗어날 수 있는 방법 : 융통성 있는 방법으로 학교 과제를 수행하도록 한다.*가정에서의 억압-벗어날 수 있는 방법 : 가정에서의 창의성을 키우자1 내적인 목적이 중요하다2 보상을 아껴라5. 창의성의 교차점을 찾아서- 창의성의 교차점 : 자녀들의 기술과 흥미가 만나서 가장 창의적일 수 있는 분야를 말 한다.*관심거리를 발견: 버지니아울프는 어릴 때부터 소식지를 발간했다.*내적인 흥미를 예측하기 어렵다.6. 일상 가정 생활에서 창의성을 자극하기*사건들을 토론하고 탐색하자.*유익한 논쟁을 해 보라.*소란스럽고 활발하다.*지나치게 간섭하지 말자.*상상놀이는 유용한 놀이다.*때로는 대중 문화를 창의적으로 사용하도록 한다.*창의적인 습관을 갖자.*나만의 발명의 날을 만든다.(표6-1),(표6-2) 참고7. 걱정하지 말라*올바르지 않은 가정환경이 창의성을 저해할거라고 걱정하지 말라 : 아버지의 부재가 고 도의 창의성을 갖게 한다.*자녀가 발달이 늦다고 해서 절망하지 말라 : 조기발달이 훗날 재능을 예견하기는 불충분 하다제 7장 학교에서 창의성을 살려주는 방법 - 교사를 위한 제언학교에서 내적 동기 유발을 격려하는 가장 중요한 방법은 동기 유발을 저해하는 외적인 압박으로부터 벗어난 자유스러운 교실 환경을 구성하는 것이다. 사실 교사는 부모 이상으로 창의성을 가르쳐 줄 수 없다. 그러나 교사는 창의성을 인정하고, 길러주며, 창의성이 자라도록 자극할 수 있다.1. 교사의 태도교사들이 아이들의 창의성을 키우는 가장 중요한 방법은 내적 동기 유발을 자극하는 것 이다. 아이들로 하하 는 규칙 설정을 위한 브레인스토밍이 필요할 것이다. 학생들은 서로가 합의한 규칙을 더 잘 지키는 경향을 보이며 규칙에 의해 통제된다는 느낌을 훨씬 덜 느낄 것이다.(6) 창의적인 습관들이기아이들이 다른 활동을 선택하도록 고려하고, 확장된 생각을 하도록 아이들의 말을 들어 주자. 그러면 그들은 점차적으로 그들 스스로 창의적인 사고 스타일을 익혀 나갈 것이다.(7) 특별한 경험아이들이 있는 교실에서 특별한 활동들이 자주 일어난다면 창의성에 가치 있다고 볼 것 이다. 매일 매일의 특별한 경험’의 몇 가지 예로는 교사의 시간, 여행, 방문자, 특별 한 금요일 등이다. 부모는 이런 방법으로 교실 활동에 참여하는 동안, 교사는 다른 아이 들과 함께 개인적으로 자유롭게 활동한다. 이런 활동들은 그들의 영역 기술을 확장시키며 창의성 기술을 약속하고, 그들의 내적 동기 유발을 직접적으로 자극한다.4. 창의성의 사장(1) 실행 대 학습천차만별의 능력을 소유한 학생들은 성취 증후군’으로 고통을 겪는다. 이 증후군은 그들 자신의 능력, 그리고 학교에서 그들의 목적을 개발시키는 태도로 정의된다. 이 증후 군으로 고통받는 어린이는 그들이 잘할 수 있다는 확신이 들 때만 과제를 수행한다.성취증후군의 정반대는 학습 지향적인 증후군’이다. 이것 역시 아이들이 지능, 그들 자신의 능력, 그리고 학교에서 그들의 목적에 대해 갖고 있는 태도로 정의된다. 그들은 그들의 능력 안에서 과제를 잘 할 수 있다는 자신감이 높든지 낮든지 간에 뭔가를 배울 수 있다는 믿음이 있으면, 그것을 시도할 것이다. 그들은 어려움이 직면할 지라도 지속할 것이다.(2) 경쟁경쟁에 대해 분명한 것은 학급에서 경쟁을 피하는 것이다. 아이들에게 협동하여 작업하 면서 생각을 서로서로 공유하고 최종 결과에 대해 자긍심을 갖도록 하는 것이 필요하다.(3) 제도제도’안에 있는 것들을 수동적으로 받아들이지 말라. 교육자나 부모에게 학습과 내적 인 동기 유발, 그리고 창의성을 촉진하는 데 가장 최고의 방법은 자신의 신념을 이야기 하 침묵에서 자신 내부에서 판단하는 것을 배운다.(8) 돈이 모든 것을 해결해 주는 것은 아니다 : 아이 스스로가 정말로 재밌다고 느껴서 하게 되는 일을 보상을 목적으로 하여 행하지 않도록 만들어 주도록 한다.(9) 라디오를 분해하는 소년 : 약간의 호기심과 몇 가지 제안과 홀로 일할 수 있는 자유 를 제공한다.3. 내적 동기 유발을 지속시켜 주는 기술(1) 피아노 레슨을 받아도 될까요? : 아이들이 하기 싫어하는 일을 강압적이지 않으면서 할 수 있도록 만들기 위해 높은 흥미에 적절한 교사를 찾기 위해 면접을 한다.(2) 내가 이만큼 자랐어요 : 아이들의 개별 기록부를 만들어 어린이가 자신의 성장 발달 을 명백하게 볼 수 있을 때 어린이들에게 발달에 대한 동기유발이 되고, 학습 과정에 대한 주인 의식을 갖게 되고, 자신에 대한 예리하고 현실적인 자기 평가 체제를 발전시 키게 된다.(3) 융통성 결여에서 오는 위험성 : 물리적이고 인지적인 모험이 아이들의 성장에 큰 도 움을 준다.(4) 누가 저녁 때 올지 알아맞혀 보자 : 특별한 요리법, 파티목록, 마술 배우기, 봉사활 동, 동화책 일기, 음악 감상, 유화감상(5) 교실에서의 베트맨(6) 반대말 게임 : 좀 더 어려운 단계로 올라감으로써 아이가 스스로 생각하게 만든다.(7) 교환하기 : 엄마와 아이의 역할을 바꾸어 해본다.4. 창의적인 즐거움(1) 그 어떤 가게에서도 팔지 않는 특이한 것들 : 아이 스스로 특이한 선물을 준비해 본 다.(2) 음악을 들으면서 그림 그리기 : 음악을 들으면서 자신의 감정을 만들어서 그것을 느 낌으로 그려보기도 하고, 마음속에 느껴지는 생각을 종이 위에 그려보기도 한다.(3) 신비로운 주말 여행 : 가장 중요한 것은 융통성, 적응성. 유머, 인내, 감각이다. 다 함께 창의적으로 재미있을 갖는 것과 각자가 놀라움을 느껴보는 것이다.(4) 기다리는 동안 할 수 있는 게임 : 펜과 백지를 이용하여 낙서도 해보고, 그림을 그리 기도 하고, 서로에게 그림과 문자를 통하여 수수께끼를 내보기도 한다.

교육학| 2005.04.03| 13페이지| 1,000원| 조회(766)

교육심리, 창의성, 창의성과 동기유발, 수업방향제시

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[교육학] 망고나무 그늘 아래서 평가A좋아요

망고나무 그늘 아래서를 읽고...1. 프레이리 {-[망고나무 그늘 아래서]를 읽고-마지막 장을 넘겼다!나에게 뜨거운 박수를 보낸다. 평소에 책을 다 읽고 나면, 책을 통해 알게 된 점들에 대한 기쁨과 끝까지 읽은 것에 대한 뿌듯함 때문에 미소는 한번씩 짓곤 한다. 그런데 이 책 [망고나무 그늘 아래서]는 달랐다. 마지막 장을 넘기는 순간 정말 환호성이 나왔다. 책 한 장, 한 장을 얼마나 정성스럽게 오랜 시간에 걸쳐서 넘겼던가... 내가 그렇게 어려워하는 영어책보다도 그리고 나의 전공서적보다도 이 책을 읽는 데에 훨씬 오래 걸린 것 같다. 물론 이해를 다 한 것은 아니다. 몇 번을 읽어도 이해가 가지 않는 부분들이 있었다. 그래서 다른 책들과는 달리 읽으면서 조금 화가 나기도 했다. 나의 책 읽는 습관 - 쉬운 책만 읽은 것 - 에 대해 반성의 계기를 주기도 했다.책을 읽다가 너무 어려워서 많은 생각을 했다. 그동안 내가 정말 너무나 쉬운 책들만 읽었었나, 아니면 브라질이란 나라와 프레이리에 대한 사전지식이 너무 없어서 어렵게 느껴지는 것인가, 그것도 아니라면 책에 나오는 용어의 정확한 뜻을 몰라서인가... 지금 생각해보니 세 가지가 다 이유인 것 같다.조금이라도 책 읽는 데에 도움이 될까해서 프레이리에 대한 것들을 찾은 내용이다.< Paulo Freire (1921-1997) >1921년 브라질 레시페에서 태어났다. 1928년에서 1932년 사이에 세계 대공황이 발생하여 브라질 전체가 경제적으로 어렵게 되자 프레이리도 힘겹고 배고픔을 참 는 고통의 나날을 보낸다. 이러한 어려움을 겪으면서 민중들이 빈곤에 시달리면 서 벗어나지 못하는 것은 지배계급의 이데올로기 때문이라며 그 현실을 일깨워주 는 의식화 활동을 활발하게 벌이게 된다.그는 신자유주의는 여전히 경계해야 할 대상이며 진보에 대한 변함 없는 지지 를 보낸다. 그는 신자유주의가 브라질 민중을 새로운 무한경쟁으로 몰아넣고 있 다고 비판한다. 그가 꿈꾸는 이상향은 인종, 계급, 성(性)과 관계없이 다양성이 인식 교육을 해야한다 고 제창하였다.1950년대에는 농민들에게 글을 가르치면서 독자적 교육방법을 개발했고, 1963 년에는 브라질 국립 문맹퇴치 프로그램의 책임을 맡기도 했다. 1964년 군사쿠데 타 때 체제전복 혐의로 투옥되었고, 석방된 뒤 국외로 추방되어 전 세계를 돌아 다니며 문맹퇴치 프로그램의 입안을 돕고 여러 대학에서 강의했다. 1979년 브라 질로 돌아와 노동자당에 참가했다가, 1988년부터 상파울루시 교육담당비서관을 지내다가 몇 해 뒤 사임했다. 교육분야의 고전으로 일컬어지는 20여 편의 책을 남겼다.프레이리의 교육관은 `모두를 위한 교육'이다. 그의 관심은 교육을 통한 소외된 이들의 인간화이다. 희망이 결핍된 상태에서 무기력하게 숙명론에 기대어 있는 사람들을 일으켜 세우고 희망을 갖게 하는 것이 인간화 교육의 과제라고 그는 역 설한다.2. 프레이리의 교육론프레이리 사상에서 핵심을 뽑는다면 1학습자의 주체성에 대한 강조 2학습자의 지식에 대한 강조 3민중과 지식인, 교육자와 학습자의 변증법적 관계 4교육의 문화적, 정치적 측면과 실천성 등이라고 하겠다(http://blog.naver.com/changmin0211.do). 프레이리는 교육자의 말과 행동이 일치하도록 하는 것, 즉 일관성을 민주적 교육자의 힘으로 보았다. 말과 행동이 일치하지 않게 된다면, 결국은 배우는 아이들에게 불신감만을 가져다줄 뿐, 올바른 교육을 할 수 없다는 것이다. 교육자는 자신의 말을 행동으로 직접 증명해 줄 수 있는 방식을 통해서 학생들에게 믿음을 주고 정의와 자유, 개인의 권리를 위해서 헌신하는 등의 노력을 통해 약자의 입장에서 서야 한다고 했다. 프레이리는 일관성과 권위를 별개라고 말하는 교육자는 무책임하고 무능한 존재일 뿐 아니라 유해한 존재이기도 하다고 할 정도로 일관성을 중요시했다.프레이리는 가르치는 사람과 배우는 사람의 관계를 무엇보다도 중요시하고, 그것을 유지하는 교육자가 되어야 한다고 했다. 가르치는 사람이 배우는 사람을 존중하듯, 배우는 사람도 가르치는 사판할 수 있게 되고, 또 잘못된 부분을 보완해줄 수 있을 것이다. 진지하면서도 행복한 행위가 되도록 교실 분위기를 조성하는 일이라면, 교육실천은 그것이 무슨 일이든 반드시 시도하고 이루어내야 한다고 했다. 프레이리는 교육에서 희망 - 학교에서의 생활이 행복한 것이 되기 위해서는 희망이 반드시 필요하다. 그러한 희망이 꺼지지 않도록 교육자들은 항상 사회현실의 변화를 분석해야 한다 - 과 호기심도 중요하게 생각하고 있었는데 대화는 인식론적 호기심을 형성하는 데 근본적인 것이라고도 했다.의사소통은 생명 현상의 핵심부에 위치한다. 프레이리가 의사소통과 정보공유의 중요성을 말한 부분이다. 학습자들과 함께 대화하는 것을 교사가 반드시 제대로 숙지해야할 항목이라고 보았다. 서로 존중하는 분위기에서의 토론을 통한 비판과 그 비판을 통한 서로간의 발전을 프레이리가 다시 한번 언급하였다. 학습자들과 함께 이야기하는 것은 민주적 교사가 학교에서 책임감 있고 비판적인 시민을 육성하는 방법이라고 한 점은 매우 공감한다. 단순히 일방적인 지식전달을 위한 대화를 하는 것이 아니라, 양방향간의 의사소통을 함으로 인해서 학생들의 사고력도 신장시켜주고 자신의 의사를 제대로 표현하게끔 해준다는 점은 현재의 학교에서도 꼭 필요하다고 생각된다. 대부분의 학생들이 발표를 하거나 자신의 의견을 말할 때에 틀에 박힌 말을 많이 한다는 것을 느낄 수 있다. 권위주의적 교육성격을 거부하고 학생들과 더불어 대화할 수 있는 진보적인 교육자가 될 수 있어야 할 것이다.인식과 변화의 세계. 이 세계가 존재한다는 것은 세계와 더불어 그리고 다른 사람들과 더불어 존재한다는 것을 의미한다고 했다. 학습자는 더불어 존재하고 있는 교육자에게 혹은 학습자에게 영향을 받는다. 새로운 인식을 하게 됨으로써 그들은 변화한다. 이러한 변화가 올바른 변화가 되도록 이끌어 주는 것 또한 교육자들의 몫이다.프레이리는 교육자들의 사회적 위치도 고려했다. 교육이 중요한 만큼 교육자들에게 대접을 해주어야 한다고 했다. 긴급하게 요구되는 교육대한 나의 생각들프레이리의 표현인지 옮긴이의 표현인지는 잘 모르겠지만 이 책엔 너무나 예쁜 표현이 많이 들어있다. 책을 읽는 동안 몇 번씩이나 꼭 시를 읽는 듯한 느낌이 들었다.프레이리는 인간은 사회적 동물이라는 것을 강조하고 있었다. 다른 사람이 있음으로서 나의 존재가 확인되고 내가 존재함으로서 다른 사람도 있는 것이다. 내 안을 가득 메우는 고독감을 경험한다는 것은 사람들과 함께 하고싶은 나의 욕구를 역설해 준다. 몸이 혼자인 동안 더불어 존재한다는 것의 본질을 내가 이해하고 있음이 입증되는 것이다. 너무나 멋진 표현인 것 같다. 더불어 사는 세상이므로 서로 존중하고 배려해야 하는 것 등은 아직 자신밖에 모르는 아이들에게 일깨워 주어야 할 부분이라 하겠다.프레이리는 내가 모른다는 사실을 알고 있을 때, 내가 아는 것을 더욱 잘 알 수 있고 아직 모르는 것을 알 수 있으며, 아직 존재하지 않는 형태의 지식을 생산할 수 있다는 것을 알게 해준다 고 하였다. 이것이 바로 교육자 즉, 교사가 학습자에게 해 주어야 할 중요한 부분인 것 같다. 대부분의 아이들은 자신이 모른다고 생각하면 좌절과 실망을 한다. 다른 아이가 알고 있는 것을 자신이 모를 때는 그 정도가 더 심하다. 경쟁사회인 우리사회의 모습을 잘 보여주는 예이다. 자신의 계발을 위한 지식습득이 아니라 남을 이기기 위한 지식습득이 되고 있는 것이다. 그래서 모르는 부분에 대해 좌절을 하고 그 부분은 자신에 대한 좌절로 오고 이로 인해 흔히 말하는 공부에 대한 흥미를 잃게 된다. 남들이 아는 부분을 모를 수도 있으며 반대로 내가 아는 부분을 남이 모를 수 있다는 것을 인식시켜주고 모른다는 것이 나쁜 것이 아니라는 것을 위의 말을 인용하여 아이들에게 일깨워 주어야겠다.브라질이란 나라도 한국이란 나라와 역사적인 면에서도, 교육면에서도, 또 사회면에서도 비슷한 점이 꽤 많다. 식민지 시대가 있었다는 것도 그렇고 지금 문제가 되고 있는 대통령 탄핵과 빈익빈·부익부현상 등도, 주입식교육도 그렇다.프레이리는 과거에 진보문에 어느 누구도 지배자들의 질서를 흔들려는 생각을 하지 않은 것이다. 이는 브라질 뿐 아니라 과거의 우리나라에서도 찾아볼 수 있다. 지배층이 피지배층의 교육을 막음으로써 지배층의 권력에 반하지 못하도록 만들어 버린 것이다. 그래도 브라질은 우리나라보다는 나았었다. 우리나라는 피지배층에게 교육의 기회마저 주지 않았지만 브라질은 교육의 기회는 주지 않았던가...이 책을 읽으면서 프레이리의 생각을 가장 비판적으로 읽은 부분은 희망(p.32) 부분이다. 프레이리는 아주 가난한 촌사람도 농촌연맹의 투쟁에 참여한다면 그의 비관적 숙명론을 실현 가능한 꿈으로 바꿀 수 있을 것이라고 했다.하지만 난 이 부분에 있어서는 프레이리와 생각이 다르다. 식사 한끼를 때울 수 없어서 힘들어하는 사람들의 꿈이란 오로지 걱정하지 않고 끼니를 때울 수 있는 상황이 오는 것이다. 그런 상황이 오도록 노력하는 것이 전부이고 그런 상황이 올 수 있는 가능성이 있는 일이라면 물불 가리지 않고 뛰어들 것이다. 먹고사는 일이 그들에겐 가장 중요하기 때문이다. 기본적으로 먹고사는 것이 충족되어야만 다른 일도 할 수 있는 것이 아닌가. 메슬로우의 욕구단계가 이를 뒷받침해줄 수 있는데 인간에게 가장 기본적인 욕구는 생리적 욕구이며 이 단계의 욕구가 충족되지 않으면 다음 단계의 욕구로 가지 않는다. 즉, 생리적 욕구가 충족되지 않으면 다음단계인 안전의 욕구를 느끼지 않고 그보다 훨씬 윗 단계인 자아실현의 욕구 또한 느끼지 않는다는 것이다. 이 부분에 있어서는 프레이리가 좀 치우친 생각을 하지 않았나 하는 생각이 든다.가지지 못한 자에 대한 정부의 정책이 필요하다는 것은 프레이리도 나도 느꼈다. 민주주의가 시작되면서 생긴 빈익빈·부익부 현상은 자연스러운 현상이지만 서로간의 격차가 너무 크지 않도록 해야 하는 것도 자연스러운 현상이 되어야 한다. 서로간의 격차를 줄이기 위해 정부가 힘을 쓴다면 분명 가진 자들은 이에 반하는 자세를 취할 것이다. 하지만 이것 또한 가진 자의 횡포가 아닐까. 가지지 못한 자의 굶.

교육학| 2005.04.03| 6페이지| 1,000원| 조회(857)

프레이리, 교육학 개론, 망고나무, 그늘 아래서, 망고나무 그늘 아래서

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[교육공학] 교육공학의 발달 정리

교육공학의 발달3.1 초창기:교육공학은 1920년대 후반부터 시작되었다. 이 시기에는 제 2차 산업혁명인 자동화 시대가 시작되는 시기로서 교육공학과 밀접한 관련이 있음을 반영*교육공학의 사상적 배경코페니우스 -경험주의 사상, ‘언어중심교육’과는 반대로 ‘감각적 직관’을 중요-언어보다는 사실을 규칙보다는 사례를 앞세워 배워야함, 사물과 상징이 동반되어야 함페스탈로치 -‘직관에 의한 교육’ 문자나 문장 또는 구슬보다는 실제의 현상을 관찰, 그것이 불가능 할 때에는 그림이나 표본 등을 이용하여 관찰을 통해 직접적, 실증적 경험을 주는 것이 중요함 프뢰벨 - 유아원의 창시자로서 아동의 창조활동을 돕기 위한 교구 고안- 감각경험을 통한 즉각적인 지식보다는 사물의 질적 특성에 의해 획득 될 수 있는 상징적 지식강조몬테소리 - 학교의 교과과정은 실생활과 감각훈련으로 구성되어야한다.-감각교육의 특징 : 감각기능의 훈련을 목적으로 고안된 특별교구를 사용해서 감각기능의 식 별능력을 발달시키는 것듀이 - 실용주의 철학자로서 진보주의 교육사상을 이론으로 정립 ‘Dewey school'이라는 실험학교 설립- 경험의, 경험에 의한, 경험을 위한 교육을 제시숀다이크 - 동물학습에 관한 실험실 연구를 기초로 연합주의 학습이론을 정립- 교수공학의 기본 원리 : 자발적 학습활동, 흥미?동기유발, 준비성?정신적 자세, 개별화, 사회 화 등이 있으며 이를 실행하기 위해서는 개별 학습자의 흥미와 개별성을 고려하고 학습자의 학습활동을 바람직한 방향으로 통제하며 다양한 교수매체를 활용함으로 학습의 효과를 증대3.2 시각 교육*시각교육운동(1918): 추상적 개념은 구체화하기 위해 시각자료를 보조물로 사용한다는 개념시각보조물-추상적인 개념을 구체화하거나 보완하기 위해서, 그리고 학습자의 바람직한 태도를 개발시키고 학습활동에 대한 흥미를 자극시키기 위해서 학습자에게 제공되는 모든 그림, 모형, 사물 혹은 장치를 말한다.*호반『교과과정의 시각화』- 시각자료+교과과정교수목적-‘경험의 일반화’ 이것을 위해서는 학습자에서시각자료화 함께 언어를 제공*시각교육이 시사하고 있는 중요한 점① 구체성, 경험의 일반화② 시각자료를 독립적으로 활용하는 것보다 교과과정에통합하여야 할 필요성단점 : 교수보조물 정도로 밖에 여기지 않아 미흡3.3 시청각 교육-다양한 시청각 매체를 이용하여 학습자의 감각기관 특히 눈과 귀를 통해 학습 내용을 효과적으로 전달하기 위한 것-학습과정에서의 구체적인 경험과 비언어적인 경험의 가치를 강조-교수방법만이 아닌 시청각 매체를 활용한 다양한 교수 방법이 통합되어 교수-학습과정에 사용되어야 함을 강조시청각교육과 시각교육의 차이점“ 시청각 자료를 추상적, 구체성 정도에 따라 유형별로 더욱 구체화하여 분류시켰다는 것이다.데일-‘경험의 원추’에서 구체적인 형태로 나타남『교수에서의 시청각적인 방법』에서 ‘경험의 원추’와 브루너의 지식의 표상양식을 제시브루너가 말한 행동적 표상 양식은 ‘행동에 의학 학습’과 일치하며 영상적 표상 양식은 ’관찰에 의한 학습‘ 과 상징적 표상 양식은 ’추상을 통한 학습‘과 각각 일치하고 있다.그러나 브루너가 말한 행동적 언어적 상징적 학습의 개념은 학습자에게 제시되는 자극의 특성보다는 학습자의 정신적 조작의 특성을 강조한 것이었다는 점에서 데일의 개념과 구별데일-구체적인 것에서부터 추상적인 것으로의 개념 형성을 강조-개념 형성 과정에 있어서는 ‘직접 경험’과 ‘언어적 경험’을 연결하여 줄 수 있는 ‘관찰에 의한 경험’이 중요데일의 ‘경험의 원추’는 자료를 통한 경험의 개념을 설정하는데 있어 미흡한 점1) 자료를 통한 경험의 한계를 뚜렷이 정하기가 애매한 데도 불구하고 각각의 경험을 구분지어 설명2) 원추에서는 언어가 추상적 경험을 대표하고 있으며, 추상적인 언어에만 의존하는 학습은 무의미함을 시사토커슨-학습경험이 추상적일수록 학습자의 개념 형성은 좁아진다는 것이다. 즉, 언어에 의한 학습은 학습자에게 많은 개념을 형성할 수 있게 하며 직접경험은 적은 개념을 형성하게 한다는 것이다.토커슨의 '개념의 원추'는 추상적 경험의 중요성도 시사하고 있습니다시청각교육의 한계점① 시청각매체를 개발하는 과정보다도 매체의 활용을 더 강조했다.② 시청각매체를 교수-학습과정의 보조물로만 인식하였다.③ 교수-학습과정의 본질을 교사와 학생 간의 상호작용으로 파악하지 못했으며, 교사 중심의 매체 선택과 활용에 우선점을 두었다.④ 학습경험을 학습내용의 추상성과 구체성의 관계로 파악하였다.⑤시청각매체의 속성에 대한 연구보다는 매체들의 효과성을 비교하여 매체의 효과성 우선순위에 중점을 두었다.3.4 시청각 교육 통신:1950년대부터 시청각교육에는 교수-학습과정을 통신과정으로 보려는 통신이론과, 교육에 전체적으로 접근하려는 체체이론이 결합하여 ‘시청각 교육통신’ 이라는 새로운 개념이 등장1. 시청각 통신-사물에 집중하는 대신 송신자(교사) 수신자(학습자)간에 이루어지는 통신의 전 과정에 중심을 둠-통신 모형의 대표적인 예로는 벨로의 ‘S-M-C-R모형’을 들 수 있다. 이 모형은 송신자로부터 수신자에게로 메시지가 전달되는 통신과정과 그 과정 속의 요소들간의 상호관계를 나타내고 있다.메시전달되는 통신과정과 그 과정 속의 요소들간의 상호관계를 나타내고있다.벨로모형을 비롯한 통신이론 모형들 시사점① 교육공학을 통신으로 볼 때 학습자(수신자)와 교사(송신자)는 교육 공학의 필수 불가결한 부분들이다.② 메시지의 구조 및 처리와 더불어 메시지의 내용도 통신과정의 일부로 볼 수 있으며 교육내용은 교육공학의 중요한 한 부분이다.③ 오감(시각, 청각, 촉각, 후각, 미각)이 모두 통신과정의 일부가 되며 이는 시청각 운동에서 말하는 눈과 귀를 통한 경험보다도 더 포괄적인 개념이다.④ 모든 형태의 기호를 사용한 모든 메시지의 형태(시청각교육에서의 구체적인 기호뿐만 아니라 언어적, 상징적, 촉각적인 메시지)는 통신과정의 일부로 불 수 있으며 교육공학의 일부로 볼 수 있다.⑤ 통신은 일방적으로 이루어지는 것이 아니라 쌍방의 상호관계 속에서 이루어진다.2. 체제이론-체제: ‘공통된 목적을 위해 각 요소들이 배열된 것’으로 정의-체제 내의 구성요소들의 통합과 증대를 주시한다는 점에 그 중요성이 있다.-사례 : 1961~1965년 사이에 미국 주립대학에서 수행된 ‘ 수업체제 개발 프로젝트’-특징 : 집단 및 개별 수업을 전통적인 교수와 결합시켜 검은 상자 개념을 사용하는 교수체제에 결합시켰다는 점이다.초기체제개념은 중대한 새로운 개념들을 제시하였다.① 교육공학 내에서의 기술 단위 혹은 산물은 개별적인 자료가 아니라 완전한 수업체제라는 것이 강조되었다.② 관련된 개념은 분리된 교사의 교수 보조물로서가 아니라 교수체제의 구성요소로 여겨진다.③교수체제는 체제의 구성요소가 어떤 식으로든지 통합되어야만 하는데 그러한 통합의 본질이 교수문제 및 목적에 기반을 두어야 한다. 그러므로 자료들은 어떤 특정한 교수상황에 체계적으로 사용되기 위한 구성요소로서 고안되어야 함을 시사하고 있다.3. 시청각교육통신:교육이론과 실천이 만나는 분야로서 학습과정을 통제하는 각종 메시지의 고안과 활용에 관련된 것이다.엘리- 통신과 학습이론을 산물로서의 체제 개념과 결합시켜 ‘ 시청각과 교육통신과정과의 관계’를 나타내는 모형을 개발하였다.모형이 시사하고 있는 특징① 학습자는 교육공학 과정에 필수적인 부분임을 강조하고 있다.② 학습자 반응과 평가라는 요소를 첨가함으로써 학습이론으로부터의 새로운 개념을 도입시켰다.③ 피드백의 통신 개념을 강조하여 통신의 상호작용적인 특성과 시청각 통신과의 역동적이고 상호작용적인 성격을 자 나타내고 있다.④ 수업상황과 관련되어 시청각 통신 속에 포함되어야 할 필수적인 구성요소들로서 메시지, 매체기기, 요원, 방법, 환경 등을 명시하였다.=>시청각 교육통신에서는 ‘과정으로서의 체제’ 혹은‘체계적 접근’ 의 개념을 시도하였으나 그것은 요소들간의 상호 관련성 면에서나 모든 구성요소를 포함하는 체제의 특징으로 보아 완전한 체체접근 개념은 되지 못했다. 따라서 초기 체제개념이라고 불리 운다.3.5 교수공학시청각 교육통신 개념에 행동과학이론, 체제이론, 교수개발의 이론이 도입됨으로써 교수공학의 개념이 형성되었습니다.1) 행동과학이론 : 교수공학에 도입된 행동과학은 학습이론에 그 기원을 두고 있다. (특히 스키너의 조작적 조건형성이나 강화이론 등은 행동수정에 기초한 프로그램 학습자료의 개발이나 교수기계 개발의 기본 원리가 되었고 교육에 과학기술적 접근이 필요함을 암시하는 것이었다.)

자연과학| 2004.06.02| 6페이지| 1,000원| 조회(737)

교육공학, 발달, 시청각교육, 시각교육, 교육공학의 발달

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[교육학] 교육공학의 발달

교육공학의 발달3.1 초창기 3.2 시각교육 3.3 시청각 교육 3.4 시청각 교육통신 3.5 교수공학 3.6 교육공학교육 공학교육의 모든 과정과 관련되어 있음 교육상황을 대상으로 하여 초기 교수공학의 하위 개념3.1 초창기교육공학의 사상적 배경 : 자연주의와 경험주의가 바탕이 됨 코페니우스, 페스탈로치, 프뢰벨, 몬테소리, 듀이, 숀다이크3.2 시각교육시각교육운동 : 추상적 개념의 구체화 (호반) 시각보조물을 통한 교수-학습의 효율성호반'교육과정의 시각화' : 시각자료+교과과정 교수목적 : '경험의 일반화'이것을 위해서는 학습자에게 시각자료와 함께 언어를 제공시각교육이 시사하고 있는 중요한 점① 구체성, 경험의 일반화 ② 시각자료를 독립적으로 활용하는 것보다 교과과정에 통합하여야 할 필요성 단점 : 교수보조물 정도로 밖에 여기지 않아 미흡3.3 시청각 교육정의 : 시청각 자료를 추상적 구체성에 따라 유형별로 더욱 구체화하여 분류 시킨 것 데일의 '경험의 원추'에서 구체적인 형태로 나타남데일의 경험의 원추와 브루너의지식의 표상양식시청각 교육의 한계점시청각매체를 활용을 강조 시청각매체는 교수-학습과정의 보조물 교사 중심의 매체 선택과 활용 우선 학습경험을 학습내용의 추상성과 구체성의 관계로 파악 시청각매체의 속성에 대한 연구보다는 매체들의 효과성을 비교하여 매체의 효과성 우선순위에 중점을 둠토커슨의 개념모형3.4 시청각 교육 통신통신이론 : 교수-학습과정을 통신과정으로 보는 것 체제이론 : 교육에 전체적으로 접근하는 것 시청각 교육 통신 :학습과정을 통제하는 메시지의 고안과 활용에 관 련된 것통신 이론체제 이론시청각 교육 통신3.5 교수 공학행동과학 이론 체제이론 교수개발AECT의 1977년과 1994년 정의의 달라진 점교육공학 관련 학문의 발전과 테크놀러지의 발달에 영향을 받아 분야의 명칭이 달라짐 실제 지향적인 정의에서 이론과 실제 모두를 지향하는 정의로 바뀜 분야의 영역과 요소들의 속성이 확장됨.{nameOfApplication=Show}

교육학| 2004.06.02| 16페이지| 1,000원| 조회(884)

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