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[사회복지]자기주장훈련 평가A+최고예요

REPORT자기주장훈련목차1. 자기주장훈련이란2. 자기주장훈련 프로그램3. 사례 및 프로그램 적용4. 소감■ 참고문헌■ 모임내용1. 자기주장훈련이란.주장훈련(assertiveness training)이라는 용어는 우리나라에서는 연구자에 따라 자기발표력 훈련, 주장훈련, 자기표현훈련등으로 다양하게 사용되고 있다(김인자, 1993; 이장호, 1990; 홍경자, 1990). 주장성에 대하여는 Wolpe(1958)가 처음으로 주장적(assertive)이라는 용어를 사용하고 자기주장에 대한 필요성과 이론의 토대를 개발한 이후, Lazarus(1966)가 구체적인 프로그램을 만들어 최초로 실험연구를 하면서 알려지기 시작했다.Wolpe(1958)는 자기주장이란 타인에게 불안을 느끼지 않고 자기의 감정을 적절히 표현하는 것이라고 정의했고 Lazarus(1966)는 자기주장이 개인의 권리, 느낌의 표출 등 모든 표현에 사용되어져야 하는데 이를 정서적 자유라고 표현하였으며 자신의 권리를 요구하는 것뿐만 아니라 타인의 권리를 보호하는 것도 포함된다고 하였다. Fensterheim(1974)은 자기가 어떤 사람이라는 것을 알리는 행동, 느낀 대로 생각하는 대로 말하는 행동, 소극적이기보다는 적극적으로 생활에 접근하는 행동이라고 정의하였다.홍경자(1990)는 한국사회에서는 ‘주장하다’라는 개념이 서양에서와는 달리 상대방의 감정이나 입장을 고려하지 않고 자기의 사상과 입장을 강력하게 고집하는 것으로 잘못 이해되고 있다고 하면서, 주장행동에서는 상대방의 입장이나 인격 및 권리를 이해하지 않고 상대방의 마음을 손상시키는 행동을 ‘공격적 행동’이라고 규정지으며 이상적인 주장행동은 자기를 내세우되 상대방의 인격과 권리를 동시에 존중해 주는 행동이므로 일종의 공감적 주장이어야 한다고 하였다. 김성회(1982)는 주장행동이란 상대방을 불쾌하게 하지 않으며 또한 상대방의 권리를 침해하지 않는 범위에서 자신의 권리, 욕구, 생각 및 느낌 등 자신이 나타내고자 하는 바를 마음속에 있는 그대로 솔직하게한다. 따라서 본 연구에서는 여러 가지 이유로 또래와의 상호작용을 회피하고 자신이 나타내고자 하는 바를 나타내지 못하는 대상에게 자기주장을 할 수 있는 방법과 기술을 익혀 또래나 타인과의 상호작용에 도움을 주고자 한다.주장훈련 방법은 비주장행동의 근원과 이유를 근거로 하여 여러 심리학적 이론을 응용하여 프로그램이 개발되었는데 Wolpe(1958)에 의해 처음으로 필요성이 역설되고 Lazarus(1966)에 의해 프로그램화되어 실험, 연구되기 시작했다. 이러한 주장훈련 프로그램들은 대부분 인지적 학습이론이 아니면 행동주의적 학습이론에 근거를 두고 있다.비주장행동의 원인이 사고적인 것일 때는 내담자 상호간 및 카운슬러와 내담자간에 서로 믿을 수 있는 관계를 형성하는 것이 필요하다. 이를 위해 자기소개, 별명 짓기 등을 사용한다. 또 많은 학자들은 소극적 행동, 자기주장행동, 그리고 공격적 행동을 구분하는 훈련을 하게하고 있다. 또 Ellis의 이성적-정서적 상담이론에 근거를 둔 것으로 비합리적 사고를 합리적 사고로 바꾸도록 노력한다.비주장행동의 원인이 정서적인 것일 때는 불안을 극복하기 위해 이완훈련과 자기진술의 방법을 사용한다. 그리고 상호억제의 원리도 사용하고 있는데, 이는 합리적 사고를 가지고 자기주장행동에 대한 자신감이 생기면 정서적 이유인 불안은 줄어드는 것으로 보고 있다.비주장행동의 원인이 행동적인 것일 때는 사용하는 자기주장훈련의 기술은 시범의 관찰, 역할연기, 코우치하기, 행동연습, 훈련자나 집단원의 상호간의 피드백과 자기주장행동을 실제 장면에서 해 보고 오도록 행동과제를 제시하는 방법이 있다. 자기주장 훈련의 효과를 높이기 위하여 녹음테이프, 녹화테이프를 함께 사용하기도 하며 대부분의 연구에서는 7-15명으로 한 집단을 구성하여 집단적으로 자기주장훈련을 실시하고 있다(신상문, 1993).2. 자기주장훈련 프로그램1) 1회기 자기소개 및 프로그램 소개하기목표목표1. 집단성원간의 친밀감을 형성한다.목표2. 집단성원의 프로그램 전반에 대한 이해를 증진시점 중에서 미처 생각하지 못했던 자신의 장점을 발견하게 되면서 장점을 새롭게 탄생시키는 계기를 만들게 된다.-자기를 더욱 소중하게 스스로 키우고 성장 시켜야 됨을 인식한다.:자기의 문제는 자신이 노력하여야만 된다는 것을 꼭 기억한다.2.유의점-학생들의 장, 단점을 들어서 설명화해서는 안 된다.-신체적인 것이나 정신적인 것이나 모두 자율성에 맡겨야 한다.-솔직한 발표를 하도록 권유한다.-친구들의 장, 단점을 말할 때 나의 입장이라면 나는 ... 등의 입장에서 스스로 깨닫게 한다.-가능하면 단점보다는 장점을 위주로 하여 많은 장점을 발견하는 것이 더욱 효과적이다.3)3회기감정의 종류에 대한 이해하기목표목표1. 감정에 대한 올바른 인식 확립하고 감정의 종류와 표현방법에 대하여 이해한다.목표2. 자신의 감정에 대한 이해한다.하위목표1. 자신이 주로 나타내는 감정에 대한 평가를 한다.하위목표2. 감정의 근원에 대해 이해한다.하위목표3. 자신의 감정표현 방법에 대해 생각해 보고 자신의 감정표현 방법에 대한 타인의 반응 인식한다.진행1. 주장성, 소극성, 공격성에 대해 변별할 수 있다.2. 실제로 해보기내용1. 주장성, 소극성, 공격성 변별하기-자기중심적 자기 주장자기가 항상 옳고 자신의 욕구가 다른 사람의 것 보다 중요하다고 여기는 사람으로서 목 소리는 귀에 거슬리고, 크고, 냉정하게 들린다. 항상 자기가 잘나야하는데 그렇게 되지 않을 까봐 신경을 몹시 쓴다. 결국 홀로 외롭게 된다.-수동적 태도남녀 모두에게 이러한 태도를 취하는 사람들이 있지만 과거의 한국여성들을 떠올려 보면 이해하기 쉽다. 과거의 우리사회가 원하는 현모양처의 모습은 자기의 욕구는 다 무시하고 오로지 남편, 자식들 혹은 시집식구들의 욕구를 위해 희생하는 모습이었다. 그리고 이러한 여성들의 대부분이 사회화로 인하여 여성들 스스로 자신의 욕구를 충족시키려 하는 것은 잘못됐다고 믿고 오로지 다른 사람들의 욕구를 충족시켜 주기 위해서 살아왔다.즉, 이런 사람들은 자기는 가치가 없기 때문에 원하는 것을 가질 수하였잖아요.[분노 뒤에 깔린 감정이 드러나서 두 사람은 타협을 할 수 있는 기 회가 되었다.]2. 상대방이 비난하는 것을 간단히 인정해 버린다.상대방이 나의 문제를 정확하게 짚었다면 담담하게 그냥 인정해버린다. 대부분 비난을 받으면 방어하고 싶지만 그대로 인정해버리면 더 싸움이 안 된다. 그러나 주의하여야 할 것은 인정할 때 빈정거리는 태도로 해서는 안 된다.예) 깐깐한 부인이 새로 산 옷을 더럽게 입은 남편에게 아이들 야단치듯이 비난을 한다. 이 때 남편이 같이 화를 내거나 부인의 말투를 비난하면 싸움이 지속될 것이다.-당신 꼴이 그게 무엇이에요. 그 옷이 얼마나 비싼 것인데 그렇게 함부로 더럽게 입어 요!-맞어, 더럽지. 앞차가 고장이 나서 서있어서 안 도와줄 수가 없었어. [부인이 옷이 더러 워졌다고 하는 것은 사실이니까 그대로 인정해버리면 싸움이 지속되지 않는다.]3. 상대방이 화가 나 감정만 폭발하였지 실제 문제는 건드리지 않았을 때예) 부인이 집안경제에 대해서 말 꺼내기가 무섭게 화를 내는 남편에게?정말 어떻게 해야 할지 모르겠어요. 지금 나는 단지 경제적인 문제를 의논하려는 것뿐인데 왜 당신이 화를 내고 목소리를 높이는지 모르겠어요. 우리가 경제적 문제를 이야기 할 때 마다 꼭 이렇게 목소리가 높아지니 말하고 싶은 생각이 안 드네요?라고 말한 뒤 시간적 여유를 둔다.4. 상대방이 화가 나서 비난을 할 때 상대방의 비난을 그대로 받되, 나의 의견을 분명하게 이야기한다.예) 같이 차를 타고 갈 때마다 잔소리하는 부인이 있다. 경부고속도로에 들어서니 차가 미어졌다. 부인이 또 잔소리를 하기 시작하였다.?그러니까 중부고속도로 가자고 하지 않았어요. 그 길이 훨씬 빠를 것이라고 했잖아요 ???그래 당신은 그렇게 생각할지 모르지. 그러나 나는 이 길로 가야겠어.? 라고 단순하게 자기가 선택한 것을 다시 이야기한다.5. 상대방이 화가 나있으면 반응을 지연시킨다.대처방법을 생각할 때까지 필요한 시간만큼 반응을 늦춘다. 사과하거나 설명할 필요 없이 단순히 반응을 때문에, 상대방은 당신이 자기의 도움이 필요하다는 것을 깨닫게 되어 방어적이 되지 않고 책임감을 느끼게 된다.-나 전달법의 세 가지 요소▷문제를 유발하는 상대방의 행동은 무엇인가? 상대방의 행동을 비난 없이 묘사한다.▷그 행동이 나에게 어떤 영향을 끼치는가? 나에게 미치는 구체적인 영향은 어떤 것인가?▷나는 그 결과에 대해 어떤 느낌을 갖는가? 그로 말미암아 갖게 되는 느낌을 전달한다.5) 5회기역할극을 통한 자기주장적 행동연습하기목표목표1. 역할극을 통한 자기주장적 행동연습을 해본다.하위목표1. 상황을 설정하여 자기주장적 행동연습을 통한 기술훈련을 한다.진행1. 여러 가지 상황의 역할극을 통해 자신감을 기른다.내용1. 역할연습이란역할연습은 한 마디로 실패의 위험 부담이 없는 모의 장면에서 새 행동 반응을 연습하는 것이라고 말할 수 있다. 즉 문제가 되는 생활 장면을 상담 장면에 재현하여 관계 인물의 입장에서 바람직한 행동 반응을 학습하는 절차이다. 실제 장면에서 있는 주요 인물과의 상호작용에 대한 분석은 내담자 및 그 주요 인물의 위치와 각자의 감정 을 보다 구체적으로 이해시키고, 미처 표현되지 않았던 기대와 감정 내용이 무엇인가를 파악하는 데에 도움이 된다. 역할 연습을 통해서 내담자는 자기 행동에 대한 교정을 스스로 또는 다른 역할자의 귀환반응을 통해 교정할 수 있다. 그리고 예측되는 곤란한 대인 관계의 처리방식을 익힐 수 있고, 자기와 생활 배경이 다른 사람들의 감정과 경험을 이해할 수 있게 된다. 그리하여 내담자로 하여금 실제 생활 장면에 가서 연습한 행동을 실천에 옮기도록 한다.2.역할연습 해보기-역할극 전에 시선 맞추기와 표정연습을 해본다.-다양한 상황을 설정하고 자신의 기존의 모습을 연기해보고 피드백을 받은후 수정된 자신의 모습을 역할극으로 꾸며본다.▷동성의 친구에게 요청하기, 거절하기, 칭찬하기▷권위적 인물과 관련하여 각자의 비합리적 사고체제 반박하기▷이성에게 데이트 요청하기, 거절하기, 칭찬하기▷사교적 대화나누기 :기타의 사회적 인물(상점이

사회과학| 2005.12.28| 16페이지| 2,500원| 조회(2,317)

프로그램, 자기주장훈련, 자기표현훈련

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[가족생활교육]평생교육기관의 가족생활교육 프로그램 현황분석

REPORT평생교육기관의 가족생활교육 프로그램 현황분석현대사회가 급속히 변화해가면서 산업구조와 기술의 변화에 의한 문제와 갈등은 물론이고 직업적인 변화나 계속적인 인구학적 변화(가족구조적 변화도 포함하여)도 일어나고 있다. 이러한 변화속에서 학교에서 이루어지는 교육만으로는 대처할 수 없는 문제들이 발생하고 있을 뿐 아니라 삶을 살아가고 있는 그 안의 사람들도 능동적, 주체적으로 계속적인 자신의 발전을 추구하며 새로운 교육을 원하고 있다. 이에 다양한 기관에서 평생교육이라는 개념으로 그들의 욕구를 만족시키고 있다.가족생활교육 역시 평생교육기관에서 이루어지고 있는 교육중 하나이다. 이에 다양한 평생교육기관들 안에서 이루어지고 있는 가족생활교육은 어떠한 것들이 있고 어떻게 진행되고 있는지 몇 몇 기관의 프로그램 내용을 살펴보고 문제점과 활성화 방안에 대하여 생각해 보려한다.일단은 관심기관을 사회복지기관, 백화점문화센터, 건강가정지원센터 이렇게 세 가지로 나누어 알아보았다.먼저 사회복지기관에서 이루어지고 있는 가족생활교육을 보면 다음과 같다. 거의 모든 종합사회복지관에서는 기본적으로 가족기능강화파트라하여 지역주민을 대상으로 상담이나 관련 프로그램이 운영되고 있다. 하지만 가족생활교육이라고 언급될만한 프로그램은 현실적으로 부족한 실정이다. 의 송파종합사회복지관에서처럼 가족기능강화파트의 내용에 부모교육이나 한부모세대 가족기능강화사업이라고 적혀 있기는 하지만 구체적으로 프로그램이 진행되고 있는지에 대한 여부는 확인해 볼 수 없었고 인터넷을 통해 2-30여 곳의 복지관의 홈페이지를 돌아보았지만 대부분이 의 신길종합사회복지관의 가족가을산행과 같은 프로그램으로 일회성에 그치는 것들이 대부분이었다. 그나마 종합복지관은 나은 편으로 노인복지관같은 경우는 사회교육프로그램 중심으로 운영되어 거의 가족관련 프로그램을 찾아 볼 수가 없었다.내가 찾아 본 복지관 중 일정의 회기를 구성하고 단계별 내용을 담아 진행하는 가족생활교육을 시행하는 하는 곳은 두 곳이 있었는데 한곳은 월곡이랜드종합사있다.노인복지관이면 모르겠지만 대부분의 종합사회복지관은 대부분이 재정적으로 영세하다. 내가 알아본 백화점문화센터나 건강가정지원센터에 비하면 지역 곳곳에 위치하여 접근성의 면에서는 유리하나 프로그램을 위한 지원이 부족하다고 생각한다. 어느 정도의 지원이 된다면 프로그램을 보급하는데 있어 좋은 곳이라 생각하고 복지관에서 실시하기에 교육과 봉사시간이라는 것의 접목을 하기에 더 유리하고 그것을 동기적인 발판으로 삼아 가족생활교육의 필요성을 알리는데 도움이 되지 않을까 하는 생각을 한다. (특히 청소년)그리고 요즘 노인인구가 급증하고 그에 따른 많은 문제가 발생하고 있다는 보도가 연잇고 있다. 하지만 정작 관련된 노인을 대상으로 한 프로그램은 매우 미비한 실정이다. 복지관의 경우 노인복지관이든 종합사회복지관이든 노인들의 이용비율은 높은 편이다. 어떤 교육이든 교육대상이 있어야 진행될 수 있다고 생각한다. 노인복지관의 경우는 재정적인 지원도 비교적 안정적이고 시설적인 조건도 좋은 편이다. 또 사회교육프로그램 진행시 그 참여율도 높고 적극적인 편이며 다른 대상에 비해 시간적으로도 제약이 덜하기 때문에 그들의 여가를 위한 사회교육 프로그램도 좋지만 노인복지관에서 교육프로그램을 실시한다면 효과적이지 않을까 하는 생각을 한다.복지관 명프로그램명대상내용신길종합사회복지관가족가을산행지역사회내 가족20쌍가족간의 적극적인 의사소통과 친밀감 형성을 위한 다양한 기회를 제공하여 가족기능강화와 가족문제로 야기되는 사회문제를 예방합니다. 프로그램은 가족이 함께 참여하여 친밀감형성을 위한 다양한 레크레이션과 테마가 있는 사진촬영, 산행으로 구성됩니다.송파종합사회복지관부모교육지역주민부모와 조부모를 대상으로 교육을 실시하여 삶의 활기를 갖고 자녀 또는 손자녀와 관계를 향상시키고, 안정된 가정을 유지하도록 지원합니다.가족지킴이사업지역주민가정생활에서 발생되는 문제에 대하여 전문적인 상담과 지역사회 네트워크 활용 그리고 교육을 통해 문제를 예방 및 해결합니다.한부모세대가족기능강화사업한부모세대경제적, 사회함께 성장하는 부모]매주 화요일 오전 10시-1시(총6회기), 이화여자대학교 종합사회복지관 302호?1기 : 10/4～11/8?2기 : 11/15～12/20?3기 : 1/3～2/14♡확실한 부모역할훈련을 희망하신다면[마음을 열어주는 가족대화법]매주 수요일 오전 10시-1시(총 6회기), 이화여자대학교 종합사회복지관 302호?1기 : 10/5～11/9?2기 : 11/16～12/21?3기 : 1/4～2/8◇부모이기 이전에 나를 찾고자 하신다면[미술로 풀어보는 부모교육 프로그램]매주 목요일 오전 10시-1시(총 6회기), 이화여자대학교 종합사회복지관 302호?1기 : 10/6～11/10?2기 : 11/17～12/22?3기 : 1/5～2/9♡가족과 함께하는 체험활동을 희망하신다면[가족과 함께하는 숲속 여행]월 1회 토요일 오전 10시-2시(9/24, 10/22, 11/26, 12/17, 1/21)◇시설 및 단체의 부모교육을 지원하는[찾아가는 부모교실]다음으로는 백화점 문화센터에서 이루어지고 있는 가족생활교육 내용이다. 현대백화점 문화센터의 각 지점별 프로그램을 검색하여 현재 이루어지고 있는 가족생활교육을 찾아보았다.현대백화점 문화센터 중 3곳에서 가족생활교육이 이루어지고 있었고 그 내용은 세 곳 모두 부모교육에 관한 내용이었다. 교육은 2시간동안 전문 강사에 의해 이루어진다. 울산점, 부산점은 의사소통, 광주점은 자녀의 리더십과 잠재력 개발을 목적으로 한 교육이었다. 이 역시 구체적인 진행방법에 대한 내용은 파악할 수 없지만 회기별 어느 정도의 체계성을 가지고 있음을 알 수 있다. 자녀의 연령에 따라 차등교육이 이루어진다면 또 남편, 아내 모두가 참여한다면 그 효과가 더 크지 않을까 하는 생각이 든다. (실시 시간상 함께 참여는 힘들어 보임, 주부 대상이 되고 있음을 짐작할 수 있다.) 백화점의 문화센터는 정말 다양한 교육이 이루어지고 있는 곳이다. 그 교육중 하나로 아래와 같이 가족생활교육프로그램을 한다면 그 또한 좋은 방법이라고 보여진다. 기본적으로 백화점이름이 금요일 10:00~12:00수강료130,000강좌개요모든 부모는 인간으로서 성숙이전에 부모가 되므로 자녀교육에 있어 많은 시행착오를 겪는다. 신뢰 높은 부모자녀 관계향상 및 보다 성숙한 인간관계와 아울러 자신의 내면세계를 성찰할 수 있는 프로그램으로써, 가정이나 대인관계에서 만나는 문제들을 지혜롭게 대처할 수 있는 원칙을 배우는 과정입니다강의내용1주P.E.T개요 및 필요성-Introduction, EQ와 P.E.T 2주효과적인 의사소통-누가 더 속상한가 가리기; 의사소통 걸림돌 14가지3주효과적인 의사소통-자녀의 마음을 여는 대화기법;실습4주효과적인 의사소통-의조건과 혜택과 이점5주I-Meaasge-자신을 명확, 효과적으로 전달하는;의 3요소 실습6주I-Meaasge-의 지침과 혜택과 이점7주I-Meaasge-긍정적(감사)의 I-Meaasge; 칭찬의 함정8주환경 개선법- 환경을 개선시켜 문제를 줄이는 법, 실습사례9주제3의 방법 - 힘의 속성과 비합리성 10주제3의 방법-서로의 욕구와 충족되는 문제해결방법11주가치관갈등 해소법-서로의 사치관이 다를 때 빚어지는 갈등대처방법(모델학습)12주가치관갈등해소법-상담자로서의 부모역할, 가치관 수정과 점검; 수료식강좌명자녀의 리더쉽과 잠재력 개발 부모교육점 명현대백화점 문화센터광주점강의요일매주 화요일 09:50~11:10수강료50,000강좌개요지도자로서 부모자신의 양육태도를 점검해보고 우리의 아동기,10대 자녀들이 다가오는 미래사회에서 성공적인 지도자가 되는데 필용한 용기, 자아존중감, 책임감, 협동심을 길러주는 전문적인 이론과 기법을 익히며 청소년기의 약물복용 예방,性문제 예방을 위한 다양한 문제해결기법과 가족화목기법, 의사소통기법을 익힘으로서 가족구도를 통해 인간의 무궁한 잠재력을 개발시키며 가정의 행복추구에 목적이 있습니다1주적극적인부모란?-부모역할의 유형이해하기2주용기와 자기존중감 길러주기-실패회로와 성공회로의 이해3주자녀를 이해하기-아동,10代 자녀의 그릇된 행동 뒤에 숨은 목적 이해하기4주성공하는 자녀로 에 따른 내용을 볼 때 그 내용이 가족생활주기별로 각 시기의 발달특성과 수행과제들을 고려한 적절한 내용이라고 보여진다. 어찌보면 가장 체계적이고 다양한 프로그램을 접할 수 있는 기관이라고 볼 수 있지만 전국에 이러한 건강가정지원센터가 15개소 정도로 적어 많은 지역을 담당하기에는 역부족인 감이 있다. 기본적으로 센터의 수를 더 많이 확보하는 것이 중요할 것이며 개발된 프로그램을 보급하는데도 노력이 필요할 것이란 생각이 든다.프로그램명칭부부대화 이렇게 하세요.목표현대가족관계의 기본이 되는 부부관계 향상을 위하여 부부간에 배려하는 태도와 적절한 대화기술을 습득하게 하여 부부관계의 향상을 돕는다.대상30-40대의 부부프로그램내용자신이 누구인가 말하고, 생각을 표현하며 감정을 나누기배우자의 경험을 인정하고 배우자를 배려하기듣기 기술의 행동계획최근의 부부간 대화의 재연을 통해 질문하는 방법을 연습하기갈등을 서로 협력하여 해결하기문제를 그려보고, 완전히 이해한 후 행동계획으로 그려보기프로그램명칭제2의 삶, 아름다운 노년을 위하여목표건강하고 아름다운 노년을 살기 위해, 노화에 대한 자연스런 수용과 노후생활을 위한 준비와 신체적, 정신적, 경제적으로 자립적인 생활을 위해 필요한 다양한 준비를 할 수 있도록 한다.대상50-60대의 부부프로그램내용노화와 신체적 심리적인 변화를 이해하기성인병 예방을 위한 식생활과 건강은퇴 및 배우자 사별에 대해 적응하기노년기 경제적 자립을 위한 가계안정화 프로그램여가를 보람있게, 봉사하는 아름다운 삶세대통합 프로그램 등 - 손자녀와 어깨동무 하기프로그램명칭새싹 틔우기 -- 건강한 우리가정 이렇게 만들어가요.목표막 결혼하여 새로운 가정을 형성한 신혼부부들은 앞으로 가정생활을 잘 할 수 있을지에 대해 막연한 불안을 가지고 있는 예비부부 및 결혼예정자들을 위하여 결혼생활에 필요한 가정생활전반에 관한 교육프로그램을 제공하여 신혼부부가 부딪치게 될 결혼생활의 현실적이고 구체적인 내용을 이해하고 준비하게 함으로써 결혼생활의 질을 향상시킨다.대상결혼 1년 미높인다.

사회과학| 2005.12.28| 8페이지| 2,000원| 조회(1,272)

프로그램, 평생교육, 가족생활교육, 현황분석

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[아동복지]아동성학대

Ⅰ. 서론Ⅱ. 본론1. 아동 성학대의 개념2. 아동 성학대의 실태3. 아동 성학대 사후 문제점과 개선방안(법적 수사적 관점에서)Ⅲ. 결론Ⅰ 서론과거의 우리나라는 성에 관련된 이야기를 공공연히 이야기 하는 것을 금기하듯 하였다. 하지만 1980년대 이후로 서구문물이 유입되면서 순결의식, 성윤리, 도덕기준의 변화 등 성에대한 태도에 많은 변화를 가져왔다. 자본주의 하에 인간의 성은 시장경제 원리에 의하여 상품화되고 성문화를 아노미상태에 이르게 하였고 왜곡되어가는 성문화 속에서 성적 비행과 성범죄가 늘어가고 있는 실정이다. 요즘들어 그동안 묵인되고 은폐되었던 성학대 문제들이 공론화되어가면서 특히 아동 성학대에 관한 사건들이 빈발하고 있고 또 사회적으로 공개되면서 점차 심각한 사회문제로 인식되어가고 있다. 하지만 사건에 있어서 피해자가 아동이라는 이유만으로 성인들과는 다른 보다 어려운 문제들을 겪고 있다. 이에 아동 성학대에 관해 알아보고 이 사건 해결과정에서의 문제점과 개선 방안을 알아 보려한다.Ⅱ 본론1. 아동 성학대의 개념아동 성학대라는 개념은 아동학대의 한 부분으로 사용되고 있지만 일반적으로 그 시대의 사회, 문화의 관점에 따라 조금씩 차이를 나타낸다. 성학대에 대한 개념은 연령이나 생물학적 발달정도, 성적행위의 정도에 따라 성폭행, 성적착취, 성적 추행 등 다양한 표현과 함께 다양한 정의가 내려지고 있는데 유가효와 남정림은 성적학대를 성폭력과 같은 개념으로 사용하여 접촉성 학대와 비 접촉성 학대로 구분하고 있다.접촉성 학대는 만 16세 이전에 누군가 응답자의 의사를 무시하고 가슴, 엉덩이, 음부를 건드리거나 일부러 몸을 밀착시켜 접촉하는 행위.,성적인 애무나 키스, 남성의 성기나 몸을 성적으로 자극하도록 요구하는 행위, 구강, 항문, 질에 대한 성교를 포함하는 행위로 개념화되었다. 반면에 비 접촉성 학대는 만 16세 이전에 누군가가 고의적으로 성적자극을 주는 놀이나 말을 하거나 성기를 일부로 노출시키거나, 음란서적, 비디오, 사진 등의 음란물을 보여주는 행위고 있다. 또한 가해자의 70-80% 정도가 아는 사람에 의해 이루어지며 특히 친족에 의해 일어나는 성학대의 30%가 친부, 의 양부, 오빠, 친척오빠 등 가족 안에서 일어나고 있음이 보고되고 있다. 보건복지부 정책 과제인 아동학대 실태 및 후유증 연구(2000) 에 의하면 성학대는 성관계(sexual intercorse)가 일어난 경우가 전체의 61%였으며 직접적 관계는 없이 성적 접촉을 시도한 경우가 39%였다.3. 아동 성학대의 요인아동 성학대의 원인을 유발하는 요인들은 대부분의 경우 복잡하고 여러 가지 요인들이 작용하게 되는데 개인적, 가족적, 문화적, 환경적 요인 등이 있다.1)개인적 요인 : 피해 아동의 개인적인 특성면에서 아동이 정서적이 장애를 가졌거나 신체적 미숙, 정신적 및 신체적 손상 또는 박탈이 있었을 때 그 리고 아동이 성지식이 부족할 때 아동의 저항은 약화될 수밖에 없고 성학대는 더 용이해진다.2)가족적 요인 : 아동을 전혀 돌보지 않는 비적합한 어머니, 부부간의 성적만족이 결핍되거나 성에 대한 왜곡된 지식, 부인과의 성행위를 원치 않는 성적 기능에 장애가 있는 경우, 아동이 어머니의 역할을 대신하여 부모역할을 하는 경우 등을 아동 성학대를 일으키는 가족적 요인으로 언급하고 있다.3)문화적 요인 : 아동과 여성에 대한 남성의 지배를 전제로 하는 문화, 남성의 아동간의 성적인 행위를 합리화하며 아동과 그 어머니에게 책임을 전가하는 문화, 남성을 성에 대해 줄도자, 공격자로서, 여성은 소극적이고 성을 금기시 해야 하는 것으로 사회화 시키는 문화가 있고, 이러한 문화권에서 아동 성학대는 보다 더 쉽게 일어날 수 있다고 설명하고 있다.4)환경적 요인 : 환경적 요인으로는 주로 경제적 요인과 사회적 고립을 들 수 있다. 사회경제적으로 빈곤한 경우에 성학대가 일어날 수 있으며 빈곤과 함께 실업등은 남성의 자존심을 상실시켜 이에대한 반발의 한형태로 성적학대행위를 유발시킬 가능성이 있다고 설명한다. 또한 지리적 고립면에서 고립으로 인해 사회적인 접촉이한국의 고모 댁을 찾았다가 고모부에게 성폭행을 당했다. 한 달 동안 속앓이를 하고 난 후 김양은 영국으로 돌아갔고, 그제 서야 부모에게 자신이 당한 일을 얘기했다. 깜짝 놀란 어머니 박 모(37)씨는 주치의를 찾았고, 주치의는 지체없이 경찰에 전화를 걸었다. 경찰은 즉시 경찰과 산부인과의사, 정신과의사, 사회복지사로 구성된 어린이 보호팀(Child protection team) 을 구성하고 김양에 대한 집중보호에 들어갔다. 사복을 입은 여자 경찰이 집에 찾아와 인근 성폭력 피해아동보호 소로 김양을 안내했다. 경찰은 김양에게 비디오를 찍으면 두 번 다시 경찰이나 법정에서 조사를 받을 필요가 없다 고 권유해 동의를 구한 후 소파가 놓여있는 아늑한 방으로 김양을 데려갔다. 방에는 김양 혼자 남고 경찰과 사회복지사는 옆방에서 모니터를 통해 아이를 살피며 자연스럽게 성폭행 당시 상황 등을 물어봤다. 김양과 부모가 보는 앞에서 경찰은 이 비디오를 봉인했다. 이후 성폭력 피해 여아를 위로하는 전문 자원봉사자가 집을 찾아 왔다. 며칠 뒤 경찰과 사회복지사가 김양을 산부인과로 데려갔고, 여의사는 최대한 친절히 김양의 사진을 찍는 등 피해를 입증할 자료를 확보했다. 김양 모녀는 이달 초 고모부를 처벌하기 위해 모든 자료를 들고 한국에 왔다. 우여곡절 끝에 아동 성폭력 피해자 가족모임 송영옥 대표와 함께 한국 경찰을 찾았다. 하지만 김양은 경찰서로 직접 가 진술서 를 써야만했고, 경찰병원에서 다시 사진을 찍어야 했다. 김양은 송대표와 강지원 변호사(전 청소년보호위원장)의 도움으로 경찰의 신속한 수사를 받을 수 있었다. 그나마 김양은 운이 좋은 경우. 송대표에 따르면 한국에서 성폭력 피해 아동의 대부분은 경찰서 조사계에서 조사를 받는다. 다른 경찰은 물론 일반인들도 다 지 켜보는 가운데 남자 경찰관에게 수 차례 조사를 받는다. 이 과정을 견디다 못해 중간에 포기하는 경우도 허다하다. 보통 경찰과 검찰에서 4~6번 조사는 기본이고, 이렇게 힘들게 조사를 받아도 불기소나 무혐의 처리되았지만 언제 또다시 출두 명령이 내려질지 몰라 치료조차 지속적으로 받지 못하고 있다. 조양은 "수치심을 자극하는 질문을 계속 하는 통에 얼버무렸더니 거꾸로 '진술에 일관성이 없다'고 추궁하는 바람에 더 이상 진술하기가 겁이 난다"고 밝혔다.정신과 전문의 김창기씨는 "아이들의 충격을 재발시키지 않으려면 처음 수사 때 진술을 녹화하거나 녹음, 아이들을 다시 부르는 일이 없도록 해야 한다"고 말했다.청소년보호위원장 출신 강지원 변호사도 "피해 아동에게 몇 차례나 똑같은 진술을 요구해 악몽을 다시 떠올리게 하는 것은 명백히 인권침해"라고 지적했다.2) 아동발달, 아동특성에 관한 지식 부족성학대 피해 조사 과정에서 걸림돌이 되는 것 중의 하나가 바로 피해 대상이 나이가 어린 아동이라는 점이다. 성인들은 아동이 말하는 것을 그저 어린아이가 말하는 것 일뿐이라고 생각하여 피해아동의 진술에 민감하지 못하다. 그러나 대부분의 아동들은 2세에서 6세 사이 정도 만 되어도 인지능력이 발달하여 눈앞에 존재하지 않는 대상을 기억할 수 있는 표상능력이 발달하고 많은 어휘를 습득하여 다른 사람과의 의사소통도 활발해지는 시기다. 2세에서 6세 사이의 나이가 어린 아동은 자신에게 좀더 친숙한 사물이나 환경에 대하여 훨씬 더 정확한 사실을 기술한다. 예를 들면 유목포함에 관한 실험에서 아동에게 좀더 친숙한 꽃이나 동물을 과제로 사용하면 유아도 유목포함 조작이 가능하다. 그러나 한편으로는 위에서 얘기했듯이 새로운 상황에 대하여 공포를 보이게 된다. 결국 처음 보는 사람들과 이야기를 해야하는 낯선 상황은 아동으로 하여금 공포를 조성하게 하고 그에 따라 파생된 심리적 불안감은 정확한 진술을 할 수 없게 만드는 요인이 된다.3) 피해 아동 인권보호 미비아이들은 자신의 피해상황을 진술할 때마다 엄청난 정신적 충격을 받는다고 아동심리전문가들은 경고한다. 진술 그 자체가 또 다른 피해라는 것이다. 또한 피해 아동을 가해자와 낯선 사람들과 함께 불러 아주 세세한 질문에 답을 하도록 강요하는데 이는 어른조차석 요구를 거부하고 가해자를 상대로 민사 소송을 제기한 일도 있었습니다.경찰은 계속된 문제 제기에도 불구하고 그 동안 출석과 대질심문의 방법을 고집해 왔습니다. 그러다가 뒤늦게 아동학대 예방센터 같은 시설에서 해온 녹화를 이용한 진술 제도를 다음달부터 도입하기로 했습니다. {권기선 경찰청 여성청소년과 : 반복되는 진술로 인해 제 2의 심리적 상처뿐 아니라 진술 내용이 엇갈리는 경우가 많습니다. } 하지만 현행법상 녹화물은 참고자료일 뿐 증거 자료로는 인정받지 못합니다. 따라서 제도가 실효를 거두려면 법 개정도 뒤따라야 한다는 지적이 일고 있습니다.[폭력]‘어린이성폭력 비디오증언’ 경찰, 증거자료 채택키로[속보, 사설/칼럼] 2003년 05월 13일 (화) 22:00경찰청은 13일 13살 미만의 성폭력·아동학대 피해자에 대해 피해를 당한 직후 증언한 내용을 비디오로 찍어 이를 증거자료로 채택하는 방안을 추진한다고 밝혔다. 이는 잦은 출석과 진술 등으로 인해 피해 아동들이 겪는 인권 침해가 심각하다는 지적(〈한겨레〉 2월13일치 17면)에 따른 것이다. 이에 따라 오는 6월1일부터 성폭행 피해 어린이들은 경찰서 여성 상담실이나 아동 학대 예방센터에서 부모와 아동심리전문가, 자문변호사 등과 함께 심리적으로 안정된 분위기에서 진술을 하게 된다. 비디오로 찍힌 진술내용은 검찰과 법원에서 증거자료로 쓰이기 때문에 어린이의 추가 출두가 최소화된다. 경찰은 서울도봉·관악경찰서에서 시범적으로 이를 실시한 뒤, 10월부터 전국 경찰관서로 확대 할 예정이다. 경찰청에 따르면, 지금까지 13세 미만의 성폭력, 아동학대 등의 범죄피해 아동은 수사 및 재판과정에서 보통 7~8차례나 되는 반복출석과 진술로 제2의 심리적 상처를 받아왔고, 특히 아동의 특성상 여러번 조사할 경우 일관성이 결여돼 제대로 진술하지 못하는 등 애로를 겪어왔다.2) 개선점1 현실을 고려하지 않는 수사의 관행수사관들과 검사, 그리고 법관은 성폭력의 피해자인 아이들에게 성인 피해자와 같은 방법으로 수사를 하고 있다.

사회과학| 2005.12.28| 9페이지| 2,000원| 조회(486)

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[성문화이해]그림 동화책으로의 성역할과 고정관념 그리고 성교육

R E P O R T그림 동화책으로의 성역할과 고정관념 그리고 성교육★차 례★Ⅰ 서론Ⅱ 본론ⅰ그림동화책 속의 성역할과 고정관념들A.전래(그림)동화-우리나라 전래동화와 외국 전래동화에서 성 역할과 고정관념들B.창작(그림)동화-종이봉지공주-윌리엄의 인형ⅱ그림동화책으로의 성교육-엄마가 알을 낳았대-내 동생이 태어났어-너랑 나랑 뭐가 다르지?Ⅲ요약 및 결론◈참고도서Ⅰ 서론우리의 성은 남성과 여성으로 나뉘어져 있다. 그리고 우리는 그 성에 따라 남자는 남자답고 여자는 여자답도록 무의식적으로 학습되어졌다. 이러한 학습은 우리가 태어나면서부터 시작된다. 말 그대로 태어난 직후 엄마의 품에 안겼을 때부터 성교육과 성 역할에 대한 것들을 배우기 시작하는 것이다. 여자 아기들은 분홍색, 남자 아기들은 파란색 이불보에 싸서 그들의 신체적인 특징으로 나눈 후 한번 더 색으로 성별을 나눈다. 이렇게 태어난 직후부터 타인에 의해 남자와 여자로 나뉘어진 아이들이 3세가 되면 동일시 과정을 겪게 되면서 본격적인 사회 문화적 성 역할 학습을 시작하게 된다. 이 학습된 성 역할에 관한 인식 즉 고정관념들은 오래도록 지속된다고 한다. 이에 초기의 성 역할 학습이 중요하다고 볼 수 있겠다.성 역할의 내용은 다양하다. 신체적 특징과 놀이, 감정 등 여러 부분에서 그들의 성 역할이 특징이 드러난다. 이러한 성 역할은 대부분 아이들의 관찰과 모방에 의해서 학습된다고 나는 생각한다. 이에 가장 큰 영향을 주는 것은 물론 부모의 양육태도일 것이다. 하지만 이 시기에 아이들이 쉽게 접하는 그림동화책을 통한 모방과 학습 역시 그들의 성 역할의 학습에 한몫을 한다고 생각한다. 이에 그림동화책에 나타난 성 역할 고정관념들을 전래동화와 창작동화에서 찾아보고 더불어 이러한 그림동화책으로의 성교육에 대해서도 보려한다.Ⅱ 본론ⅰ그림동화책 속의 성 역할과 고정관념들A.전래(그림)동화전래동화란 신화?전설에서 발전하여 이루어진 동심이 기조가 된 이야기로 특히 민담 가운데 많으며, 공상?서정?교양적인 요소가 이야기의 주축을 박씨로 인해 망한다는 내용의 이야기이다.백설 공주: 왕과 왕비사이에 예쁜 공주가 태어났다. 백설공주이다. 백설공주가 태어남과 동시에 어머니가 돌아가시고 계모가 들어 오게된다. 이 계모는 백설공주의 미모를 시기하게 되고 결국 성밖으로 내쫓아 사냥꾼에게 죽이라고 명령 내린다. 하지만 사냥꾼이 백설공주를 불쌍히 여겨 목숨을 살려주고 백설공주는 숲 속에서 일곱 난쟁이를 만나 같이 살게된다. 이 사실을 알아챈 계모는 백설공주를 죽이려 계속 노리고 결국 백설공주는 계모가 준 독 사과가 목에 걸려 죽게된다. 죽은 백설공주에 반한 지나가던 왕자의 실수가 백설공주를 다시 살리게 되고 함께 행복하게 산다는 이야기이다.먼저 견우 직녀를 보겠다. 제일 먼저 직업을 보면 직업에서 여자인 직녀는 베틀을 짜고 남자인 견우는 농사를 짓고 소를 몬다. 이것은 직업에서의 남녀의 구분을 두게 되면서 성의 구분으로 인한 남녀의 능력차이를 인정하게 되는 모습을 보여주고 있고 견우와 직녀를 묘사할 때 견우는 늠름하다는 표현을 쓰고 직녀는 마음씨가 곱고 외모가 아름답다고 표현하여 이런 표현상의 형용사의 사용에서 예쁜 외모와 고운 마음씨가 여성을 상징함을 나타내어 여성은 예뻐야 한다는 잘못된 인식을 심어줄 수 있다.그리고 흥부 놀부에서는 흥부네 가족에서 아버지인 흥부만이 일을 하고 아내는 집 안 일을 도맡아 하고 자녀 양육을 전적으로 아내가 담당하고 남편의 무능력함을 탓하는 장면에서 잔소리를 하는 아내의 모습이 보여지게되면서 여자가 남자에게 의존적인 형태를 띠고 잔소리를 하는 모습이 아내로써의 여성의 이미지로 인식된다. 남자와 여자의 가족 내 역할에서 남자는 적극적이고 외향적인 일을 담당하고 여성의 집안에서의 소극적인 일을 하게되는 모습을 보여주면서 남성과 여성의 가정에서의 성역할에 있어 이러한 고정적인 시각을 가질 위험을 가지고 있다. 백설공주에서는 하얀 피부가 아름답고 예쁜 여자들은 타인의 사랑을 받는다는 잘못된 인식을 줄 수 있고 왕자가 지나가면서 백설공주를 일방적으로 데려감에 있어 남자는 여자를 아기 돼지 세 자매를 보았다.구렁덩덩 신선비: 자식이 없는 할아버지 할머니부부가 살고 있었고 그들은 아무리 기도를 해도 자식이 들어서지 않자 구렁이라도 낳았음 하는 기도를 하게되고 결국 구렁이 아들을 얻게된다. 옆집 부잣집 딸3명이 이 구렁이 아들을 보고는 징그러워 기겁을 한다. 이 구렁이 아들은 장가갈 나이가 되어 어머니에게 옆집 딸들에게 장가를 보내달라고 조르고 옆집 두 딸들은 기겁을 하고 결국 셋째 딸과 결혼을 하게된다. 구렁이 아들은 낮에는 허물을 쓰고 밤에는 허물을 벗고 사람이 된다. 몇 년후 이 구렁이 아들은 과거를 보러가고 자신의 허물을 아내에게 맡기며 남에게 보이거나 태우지 말라고 한다. 하지만 언니들에게 허물을 들키고 또 태워지면서 남편이 떠나고 홀로 남게 된다. 이 아내는 남편을 찾아 떠난다. 남편을 찾기 위해 갖은 고생을 하여 결국 남편을 찾게되고 행복하게 산다는 이야기다.버리데기: 한 부부가 있었다. 부처님께 아들을 낳게 해달라고 기도를 매번 하지만 6번째 연달아 딸만을 낳았다. 그래도 좋은 옷을 입히고 잘 씻겼다. 7번째도 열심히 기도했다. 하지만 딸을 낳자 이 부부는 7번째는 실망하여 잘 입히지 씻기지도 않고 죽이려고 애를 썼다. 하지만 죽지 않고 한 할머니가 주워서 키웠다. 나중에 아버지가 병들었지만 언니들은 아버지의 약을 구하러 험한 산을 가기를 꺼려했고 결국 버리데기인 일곱째가 가게 된다. 어렵게 어렵게 알아내려 했지만 결국 자녀 3명까지 낳고 그사이 아버지는 돌아가신다. 간절한 기도로 겨우 얻은 약물과 3송이의 꽃으로 아버지의 생명을 다시 돌려 버리데기와 아버지는 행복하게 살았다고 한다.힘센 전강동이의 누나: 전강동이라는 힘센 아이가 있었다. 그에게는 힘센 누나가 있었지만 그녀는 힘을 자랑하지 않았다. 전강동이가 계속 힘셈을 자랑하고 과신하고 다니자 누나는 남장을 하고 씨름대회에 나가 동생의 버릇을 고치려고 한다. 그래서 씨름대회에 참가해 동생을 이긴다. 하지만 동생은 누나를 이기려 계속 연습을 하고 동네에서 제일 힘세다는 사직업적 특성이라던가 또는 남아 선호적인 내용으로 유아들이 성의 가치에 대해 잘못된 판단을 할 수도 있을 여지가 존재하기도 했다. 하지만 이 여자들이 역경을 딛고 일어나는 과정이 밭을 메고, 장작을 패고, 빨래를 하고, 칡뿌리를 캐주는 것들이었는데 강한 이미지의 장작 패기같은 것과 빨래하기 같이 여성의 일이라 고정관념을 갖는 일들이 함께 써있어 충분히 여자들도 할 수 있는 일임을 나타내는 모습도 볼 수 있었다.종이 봉지 공주: 예쁘고 옷이 많은 공주가 살고있었다. 그녀는 왕자님과 결혼하기를 원했고 둘은 결혼 약속을 하게되었다. 결혼을 약속한 서로에게 무서운 용이 나타나 뜨거운 불길을 내뿜어 공주의 성을 부수고 옷을 몽땅 불사르고 로널드 왕자를 잡아간다. 공주는 종이 봉지를 주워 입고 왕자를 구하러 나선다. 지혜롭게 용을 쓰러뜨리고 왕자에게 가지만, 왕자는 자기를 구하느라 엉망이 된 공주의 외모를 보고 실망한다. 겉만 번지르르한 껍데기 왕자는 싫다며 공주는 돌아선다.윌리엄의 인형: 윌리엄은 남자아이지만 인형을 좋아한다. 하지만 형제들과 아버지는 그가 인형을 가지고 노는 것보다 농구를 하고 기차 장난감 같은 것을 가지고 노는 것을 좋아한다. 늘 윌리엄이 가지고 싶은 것은 인형이었지만 아무도 인형에는 관심을 주지 않았다. 어느 날 할머니께서 내려오시고 윌리엄은 할머니께 인형이 가지고 싶다고 말을 한다. 할머니는 흔쾌히 인형을 사주셨고 아버지의 불만이 있었지만 윌리엄이 인형을 가지고 노는 것은 아버지가 되기 위한 준비라며 아버지를 설득하셨다고 윌리엄은 인형을 가지고 놀수 있었다.아기돼지 세 자매: 가정교육을 잘 받은 아기돼지 3자매가 있었다. 그들이 결혼할 나이가 되고 약간의 금화를 가지고 신랑감을 찾으러 떠나게 된다. 첫째는 벽돌집을 짓고 둘째는 나무 집, 셋째는 벼로 만든 집에서 살았다. 하루는 첫째의 집에 돈 많고 멋진 돼지가 청혼해 와서 받아들였지만 늑대가 둔갑한 것 이였고 둘째 역시 어깨가 벌어진 잘생긴 돼지가 와서 청혼을 했지만 역시 둔갑한 늑대였다. 셋째 공주 역시 퇴짜를 놓는다. 이것은 여성이 선택 당하는 수동적 입장에서 벗어나는 모습을 직접적으로 보여주고 있다.두 번째 동화는 윌리엄의 인형인데 여기서는 놀이에서의 성을 잘 보여주고 있다. 서론부분에서 말했듯이 우리는 파란색과 핑크색을 남자의 색 여자의 색으로 하여 성을나누는 면이 있듯이 인형놀이는 여성의 놀이, 로봇이나 칼싸움은 남성의 놀이라 암암리에 정해놓고 있다. 이 그림동화는 이러한 내용을 다룬 것인데 충분히 현실에서 일어날 수 있는 이야기라 더 가슴에 와 닿고 실질적으로 성 고정관념을 바꾸는데 큰 도움이 될 것 같았다. 여기서 윌리엄은 남자아이임에도 불구하고 인형을 좋아한다. 형과 아버지로부터 남자들은 기차같은 것을 가지고 놀거나 칼을 가지고 놀아야 한다고 강요받는다. 하지만 윌리엄은 인형에 대한 미련을 버리지 못하고 결국 할머니가 인형을 사주게 되면서 인형을 가지고 노는 것이 허락된다. 이것은 남자아이들이 봤을 때 남자아이들도 인형을 가지고 놀 수 있다는 인식을 심어주면서 그들에게 놀이에서의 성의 고정관념을 깰 수 있게 해준다. 또 할머니의 마지막 말씀처럼 인형을 가지고 놀면서 밥을 먹이고, 잠을 재우고, 안아주고 하는 것들이 나중에 아버지가 될 연습을 하는 것이라는 것에서 아이들의 가정 내 고정적인 성 역할에 대한 인식을 바꿔 줄 수 있는 계기가 될 수 있었다고 본다.세 번째 동화는 아기돼지 세 자매이다. 내용은 아이돼지 삼 형제와 비슷하다. 아기 돼지 삼 형제에서는 일단 삼 형제이기에 그 모든 이야기가 남자중심 이였는데 이번엔 세 자매로 여자중심의 이야기가 되었다. 여기서 이야기는 세 자매가 신랑감을 구하러 간다는 것으로부터 시작된다. 이것은 남자우선, 남자선택에 의한 타의에 의한 결혼이 아닌 본인이 스스로 신랑을 찾으러 떠난다는 점에서 여성의 강하고 적극적인 면모를 보여주고 또 지혜를 동원해 늑대를 잡는다는 장면에서 소극적이고 연약한 여성의 이미지를 변화시킬 수 있는 모습을 보여주고 있다.ⅱ그림동화책으로의 성교육아이를 키워 본 부모라면 한 번쯤다.

사회과학| 2005.12.28| 11페이지| 2,000원| 조회(2,209)

성교육, 성역할, 고정관념, 그림동화책

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[사회복지개론] 사회복지란 평가A+최고예요

목차1. 사회복지의 개념2. 사회복지의 동기3. 사회복지의 목적4. 사회복지의 주체5. 사회복지의 대상7. 사회복지의 방법8. 한국 사회복지의 역사9. 나의 사회복지1.사회복지의 개념1)어의적 정의사회복지는 사회(social)와 복지(welfare)의 합성어 이다. 복지란 영어의 ‘welfare'로서,'wel'과‘fare'를 합친 말이다. 이 wel은 사전적 의미로 properly, satisfactorily, successfully, fittingly, reasonably등의 뜻이고 fare는 state of thing을 의미하고 있다. 이에 따라 welfare란 불만이 없는 상태, 만족할만한 상태를 의미한다. 다시 말해서 복지란 안락하고 만족한 상태, 건강하고 번영스런 상태의 의미를 내포하고 있다. Webster사전에 의하면 welfare는 안락하고 만족한 생활상태 또는 인간의 건강과 번영의 상태라고 정의되어있다. 이러한 어의적 배경에는 인간은 어떠한 상태에 놓여있더라도 하나의 가치적인 존재이기 때문에, 행복을 누리며 충실한 삶을 누릴 수 있도록 하는 이상적인 생활목표의 사상이 깔려있다. 이와 같은 생활목표를 실현하기 위해서는 모든 사람에게 신체적, 정신적, 지적, 감성적 발달의 기회를 부여하는 것이 사회복지의 실천이다.사회복지는 사회(social)라는 말이 첨가되어 사회적으로 평안하고 만족스런 상태를 나타낸다고 할 수 있다. 즉 사회복지는 사전적인 의미로서 일단 사회내의 사람들이 만족스럽고 평안한 상태를 유지할 수 있게 하는 것과 연결되어 있음을 알 수 있다. 복지라는 의미는 운명적인 축복이나 우연에 의한 행운, 혹은 요행 등의 의미와는 다소 차이가 있으며, 행복이나 안녕 같은 극히 추상적이고 주관적인 의미와는 다르다. 그것은 객관적이고 구체적인 의지와 노력 활동 등이 개입외어 있는 중요한 의미를 내포하고 있다. 복지가 의미하는 만족할만한 상태는 결코 물질적인 조건과 환경만을 의미하는 좁은 뜻을 지닌 것은 아니다. 복지는 물질적인 조건과 보다 높은 차원의게 된다.이상의 두 개념은 진공상태 속에 존재하는 것이 아니라 이것이 놓여있는 보다 넓은 사회문화적 상황을 반영하고 있으며, 산업화가 더욱 진전됨에 따라 제도적인 개념이 우세할 것으로 생각되고 있다. 이와 같은 사회복지의 두 가지 관점은 비록 1950년대 말의 미국사회를 반영하고 있는 것이지만 여러 국가나 사회에서 현실적으로 이루어지고 있는 사회복지활동의 기능적 성격을 규정하는데 적절한 준거 틀이 되고 있다. 이 들 개념은 사회복지에 대하여 몇 가지 점에서 다음과 같이 시사해주고 있다.첫째, 사회복지의 기능적 모형은 이후 여러 학자들에게 사회복지의 본질과 특성을 밝히도록 하는 선구자적 위치를 갖게 한다. 즉 이모형은 보다 정교한 이론형성에 기여했으며 이후에 사회복지의 각종 모형 연구가 직간접으로 이들의 영향을 받고 있다둘째. 현대사회에서 사회복지 활동의 변화추세를 가늠할 수 있는 준거 틀을 제시해 준다. 이 기능적 모형은 사회가 점차로 산업화로 접어들면서 보충적 개념에서 제도적 개념으로 사회복지활동이 바뀌게 될 것임을 예견하였으며 일반적으로 산업화가 진행되는 동안 사회복지는 제도적인 개념이 우세할 것을 강조하였다. 이러한 전제하에서 한 사회나 국가의 사회복지 흐름은 물론 여타 국가나 사회의 사회복지 흐름을 비교, 검토 할 수 있는 준거의 틀이 될 수 있다.이상에서 언급한 사회복지의 개념은 사회복지의 발전과 사회변동을 연계시켜 생각할 수 있는 귀중한 준거 틀을 제시하고 있다. 앞으로는 산업화에 따라 각국이 제각기 수렵하기 보다는 어느 정도 수렴상태를 거쳐 다양화 하는 경향으로 나아갈 것도 예상할 수 있다. 지금까지 사회복지 발달의 추세로 볼 때 이들 두 개념이 유용하게 사용될 수 있다는 점이다.끝으로 사회복지의 개념을 논의함에 있어서 사회복지의 의미는 사회사업과 같은 의미로 사용되기도 하지만, 때로는 다른 의미로 사용되고 있다 사회복지란 용어는 대체로 이념적인 면을 중시하며, 바람직한 사회건설에 목표를 두고, 이에 요구되는 광범위한 제도나 정책의 기획과 조직화를 토착적인가치로 발전시켜 나가야 할 것이다. 우리들이 계승해야할 몇 가지 토착적인 사회복지의 가치관을 제시해 보면 다음과 같다.첫째,‘인간존중의 사상’이다. 한민족사에 있어서 고조선시대의 환웅이 홍익인간 이념으로 고조선을 건국한 것과 고구려의 이도홍치, 신라의 광명이세, 화랑도의 세속오계 중 살생유택, 그리고 불교 및 유교의 인간존중 사상과 동학의 인내천 사상 등에서 인간존중의 사상을 엿볼 수 있다. 인간존중사상은 헌법 제 10조에서 ‘모든 국민은 인간으로서 존엄과 가치를 가지며 행복을 추구할 권리를 가진다. 국가는 개인이 가지는 불가침의 기본적 인권을 확인하고 이를 보장할 의무를 진다.’라고 명시되어 있다.둘째,‘상부상조의 공동체의식’이다. 한국사에서 상부상조의 유형을 보면 두레, 품앗이, 계, 향약 등이 있다. 즉 ‘두레’란 고래로 촌락단위에 조직된 농민들의 상호협동체이며, ‘품앗이’란 부락 내 농민들이 노동력을 서로 차용하고 교환하는 노동협력의 양식이고, ‘계’는 부락 주민들이 전통적 빈곤을 극복하기 위한 자생적 조직이고, ‘향약’이란 지역주민들의 순화, 덕화, 교화를 목적으로 한 지식인들 간의 자치적인 협동조직ㅇ다. 이러한 상호부조의 공동체 의식은 우리나라의 전통적 가치관으로서 현존사회 복지의 가치체계에도 잘 반영되어 있어야 한다.셋째,‘자유와 평등사상’이다. 헌법에 명시된 바와 같이 자유와 평등은 사회복지 체계의 초석이다. 이것은 국가존립이 개인의 자유와 평등을 보장하는 것을 그 기본으로 하고 있다. 자유는 경제적, 정치적으로 어떠한 구속함이 없이 자발적으로 활동하는 반면, 사회적인 측면에서 타인의 경제적 정치적 자유에 침해하지 않는 의무를 지닌다. 평등이란 헌법 제 11조 1항에서 ‘모든 국민은 법 앞에 평등하다’와 같은 모든 개인이 동등한 대우를 받는다는 의미이다. 이에 사회복지는 자유와 평등위에 비로서 성립될 수 있으므로 자유와 평등의 이념은 사회복지체계의 핵심적 기반이 될 수 있다.넷째,‘복지국가주의의 목표’이다. 복지국가의 이념은 자유민주주의는 자기본위적 존재이다. 따라서 궁극적으로 타인의 복지비용을 통하여 자신의 기본적 욕구를 해결하고자 한다. 1601년 영국의 엘리자베스1세 때에 제정한 ‘구민법’은 매우 엄격한 법으로서 당시의 상황을 잘 반영하고 있다. 당시의 사회에는 정상과 비정상의ㅣ 두 계층 부류가 있는데 여기서 비정상 계층은 일할 수 없거나 일하려고 하지 않는 사람들로서 이들을 배척한 시대라고 할 수 있다.초기에는 반사회적인 사람들의 곤궁사정이 천차만별일지라도 법률로 제정해서 일률적으로 취급하여 구빈사업을 전개하였다. 이시기는 14세기 중엽 유럽의 흑사병유행에서 장원의 붕괴, 가내공업의 발달, 길드의 쇠퇴, 인구 이동성의 증대, 경제적 및 사회적 변동 등의 의해서 도출된 영국의 구빈법 실시로 시작하여 산업 혁명시기까지 말한다. 그 당시 사회복지의 생성 동기는 반사회적 계층들에게 기본적 생활이 가능하도록 국가적인 구제 사업을 실시했다는 측면에서 그 근원을 찾아볼 수 있다.4)공리주의적 동기공리주의는 19세기 벤담과 밀 등 영국의 학자들에 의해 제창된 것으로서‘최대다수의 최대행복’을 인간 행위의 규범으로 채택한다는 윤리학설에서 그 원천을 찾을 수 있다. 모든 인간을 종교적 및 도덕적 선입관을 배제하고객관적인 입장에서 본다면, 인간은 가능한 한 자신의 고통을 제거하거나 회피하고 최대한의 본성적 향락을 회구하고자 한다.따라서 공리주의적 동기의 본래적 의도는 영국의 산업혁명과 더불어 일어난 개인주의적 사상의 대두로 말미암아 사회복지로서‘최대다수의 최대행복’실현을 윤리의 과제로 삼는데 있다. 그러므로 사회복지의 궁극적 목적은 모든 국민과 사회가 동시에 만족하고 바람직한 사회를 실현하고자 한다는 측면에서 공리주의적 동기에 그 기초를 두고 있다.5)전문직업적 동기전문직업은 법률이든, 교육이든, 의학이든 간에 그것을 취급하는 방향이 인권옹호, 인권형성, 정신치료, 신체치료 등과 같이 분야가 다를 수 있지만, 결과적으로 그 대상자에게 사회복지를 위한 일종의 서비스를 제공한다는 점에서 공통적이라 할 수 있다 그 제도를 일시적으로 보충하고 보완하게 함으로써 사회전체의 통합에 기여한다는 입장으로 이해되고 있다.②경제성장과 안정일반적으로 사회복지는 단기적으로 볼 때 경제에 마이너스 효과를 가져 오지만 장기적으로는 플러스 효과를 가져 오는 것으로 인정되고 있다. 사회복지의 영역과 성격에 따라 경제성장에 서로 다른 효과를 가져 온다는 연구결과가 일반적으로 수용되고 있다.사회복지가 경제성장에 플러스 효과를 가져 오는 요인은 사회복지활동을 통해 인적자본의 질적 수준을 높임으로써 가능하다는 것이다 여기에는 건강과 보건, 교육, 주택, 기타 사회복지서비스 등이 노동자의 복지증진은물론, 노동력의 질적 수준을 향상시킨다는 것으로 이해된다. 후진국의 경우 경제성장을 위한 자본축적으로서 사회복지제도를 활용하는 경우가 흔히 있다. 예컨데, 소비억제를 도모하는 동시에 저축증대와 같은 효과를 지닌 장기보험, 그리고 사회보험제도를 활용하여 투자재원을 확보하는 장치로서 사회복지제도를 활용하는 경우가 많이 있다.사회복지가 경제성장 이외에 경기흐름을 안정화시킴으로써 경제성장에 간접적인 기여를 하는 측면도 있다. 사회복지재원으로 사용되는 세금이나 기여금 등은 경기변동에 영향을 미치는 폭이 크다. 즉 세금의 경우 간접세 보다는 직접세가 누진적인 성향을 띠고 있으므로 경기변동의 안정화에 기여하게 된다. 대부분의 국가에서는 사회복지 재원으로서 누진적인직접세를 채택하기 때문에 경기변동에 기여하는 측면이 크다.③정치적 안정각종의 사회복지제도는 불평등 해소와 사회적 갈등을 해소하는데 초점을 맞추고 있다. 때로는 정치적 채널을 공정히 하는 것은 물론 정치, 행정적 활동에 주민들이 참여함으로써 그들의 복지증진을 도모하는 장치를 마련하고 있다. 이에 사회복지 활동을 통하여 정치적 안정을 도모하려는 노력의 일환으로 소위정당성의 확보를 위해 제반 시도들이 이루어지고 있는 것을 볼 수 있다.5.사회복지의 주체사회복지의 주체란 사회복지를 실천하는 주된 체계를 말한다. 사회복지의 주체는 역사적으로 보면 사회복지가 하나의 제

사회과학| 2005.07.09| 14페이지| 2,500원| 조회(1,508)

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