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[프로그래밍]Linux 기반 C프로그래밍 및 임베디드 시스템 구축 실험 리포트

임베디드 시스템의 가장 기본 기술인 컴퓨터와 외부 장치를 연결하는 데 필요한 하드웨어와 소프트웨어 기술을 학습하고 정보기기, 산업기기등 임베디드 컴퓨터 시스템에 공통적으로 널리 사용되는 컴퓨터 I/O 인터페이스 하드웨어 및 관련 디바이스 드라이버등 하드웨어와 소프트웨어를 함께 설계하는 방법을 이론과 실험을 통하여 학습한다. 우선 Linux 기반에서 GNU 개발 도구(Vi,GDB,Make)에 대한 사용법을 숙지하고, PC 하드웨어 구조 학습, 논리회로를 이용하여 센서와 모터제어 하는 방법,Linux 시스템 프로그래밍, ISA 인터페이스 설계, I/O 디바이스 드라이버 제작 실습, 커널 프로그래밍, Web 기반 원격 제어 및 계측 GUI 제작 기법등(이상 강의계획서에서)----------------------------------------------------------------------------------------Week 5. ISA Based Lego Control Board The purpose of the practice1. To know how lego control board works.2. Learn how we set the lego control board`s interrupt and DMA.3. And learn the usage of lego control board device driver.4. Also we learn how we use the lego API a little. Progress of the practice Lego Control Board Setup Boot the linux and see `LILO boot:` After login run $cat /proc/interrupts $ cat /proc/interrupts >> interrupts.txt-> /proc/interrupts file shows that the number of interrupts, the count of interrupts occur, and list of interrupt handling module. ∼ Run $ cat /proc/stat $cat /proc/stat >> stat.txt-> /proc/stat shows that the entire system state. The item `intr` shows the count of interrupt. By /proc/ioports and /proc/dma, confirm the io port and dma. $ cat /proc/ioports >> ioport.txt $ cat /proc/dma >> dma.txt Setting the board with value that find 1∼6. -> The board is in the case, we cannot touch the board so we use the board configurated before. Reboot the machine again. And boot with rtlinux.[HomeWork.1] What is LILO? LILO(LInux LOader) is one kind of boot loader. Boot loader is the program that make enable to multi boot. When we want use various Operating Systems, by the boot loader we can select and boot the OS we want. Above [1]-7, we boot the rtlinux 3.0 with LILO. It is a good example of using boot loader. There are other boot loaders like GRUB.

공학/기술| 2006.05.28| 14페이지| 무료| 조회(1,315)

리눅스, Linux, 임베디드, 시스템 프로그래밍, 레고실험

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[프로그래밍] 자바 채팅 프로그램 평가A+최고예요

자바로 짠 채팅 프로그램입니다.클라이언트와 서버로 구성되어 있으며 둘다 어플리케이션 입니다.

공학/기술| 2002.12.23| 6페이지| 무료| 조회(7,720)

채팅, 프로그램, JAVA, 자바, chat

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[컴퓨터] 자료구조 프로그램 리포트 평가A+최고예요

>> 첨부된 파일 설명HomeWork_1.java : ArrayLinearList를 이용한 Operation Java Source CodeHomeWork_1.class : HomeWork_1.java 의 컴파일된 class 파일data1.cr : HomeWork_1의 데이터 파일HomeWork_2.java : DoubleLinkedList를 이용한 Operation Java Source CodeHomeWork_2.class : HomeWork_2.java 의 컴파일된 class 파일data2.cr : HomeWork_2의 데이터 파일>> 수행된 결과값>> 프로그램에 대한 감상 수업시간에 배웠던 Array Linear List 와 Double Linked List를 직접 손으로 프로그래밍을 해보았다. 개념적으로는 이해를 하고 있던 것이었지만 막상 프로그램으로 코딩 하려니까 그렇게 쉽지가 않았다. 익숙하지 않던 자바의 문법과 OOP의 개념이 아직까지 확실하게 잡히지 않아서 프로그래밍 하는데 애를 먹었다. 특히 파일 입출력을 구현해 내는데 큰 어려움이 있었는데 아직까지도 파일에 관한 클래스들을 정확하게 알지 못하겠다. 앞으로 파일클래스들에 대해 조금 더 공부를 해야 할 것 같다.

공학/기술| 2002.11.09| 2페이지| 무료| 조회(1,501)

소스, 프로그램, 프로그래밍, 자료구조, 자바

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[매매춘]매매춘의 법제화 필요한 일인가? 평가A좋아요

매춘이란 돈을 받고 자신의 몸을 파는 행위를 뜻한다. 하지만 이 '매춘'이라는 단어는 몸을 '파는' 행위에만 초점을 맞추고 있다. 즉 이러한 '매춘'이라는 용어는 성을 파는 여성의 입장에만 초점을 맞추고 도덕적인 비난을 돌린다는 점에서 그다지 옳지 못한 용어라 할 수 있다. 따라서 매춘행위가 성을 '팔고 사는' 행위라는 점을 강조하며 '매매춘' 이라는 단어를 사용하기로 한다. 매매춘은 역사의 시작부터 존재하였다고 말해진다. 이렇듯 매매춘이라는 것은 인류의 번영과 함께 존재하여 왔다. 즉, 이러한 매매춘을 근절하는 것은 현실적으로 불가능하다고 볼 수 있다. 현재 한국 사회에서 매매춘 문제만큼 이율배반과 모순으로 가득찬 문제도 드물 것이다. 매매춘은 법적으로 금지되어 있다. 그럼에도 불구하고 우리 사회 곳곳에 산재하고 있다. 엄연히 불법행위이지만 버젓이 행해지고 있는 것이 실정이다. 그리고 매매춘은 많은 폐단을 가지고 있다. 이러한 폐단을 줄이기 위해서, 매매춘으로 인해 일어나는 여러 가지 문제점을 긍정적인 방향으로 해결하기 위해서 매매춘의 법제화를 제시한다.

사회과학| 2001.11.23| 16페이지| 무료| 조회(410)

매춘, 매매춘, 법제화

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[독후감] 무소유 감상문 평가B괜찮아요

무소유. 고등학교시절 간간이 모의고사나 언어영역 문제집에서 접하고 하던 글이어서 우선은 친숙한 느낌이 들었다. 제일 처음 책을 보았을 때는 별로 두껍지도 않고 글자의 크기도 그리 크지 않아서 다 읽는데 그렇게 많은 시간은 걸리지 않을 것이라고 생각했었다. 하지만 이 조그만 책을 다 읽는 데에는 예상외로 꽤 오랜 시간이 걸렸다. 이 책에서도 말했듯이 좋은 책이란 거침없이 읽히는 책이지만 진정한 양서는 읽다가 자꾸 덮이는 책이라고, 이 무소유라는 책 역시 읽어나가다가 잠시 책을 덮고 한 구절 한 구절을 음미하며 읽느라 책을 다 읽는 데에 시간이 오래 걸린 것 같았다. 그리고 읽는 데에 그만큼의 시간이 걸린 만큼 생각할 점도 상당히 많았던 책이었다. 김수환 추기경의 추천의 말처럼, 이 책이 아무리 무소유를 말해도 이 책만큼은 소유하고 싶다 라는 말을 이 책을 다 읽고 난 후 아주 공감이 가는 말이었다.우선 이 책의 내용은 소유와 무소유의 관계가 중심이 된다. 특히 무소유 , 탁상시계 이야기 , 회심기 등의 글은 이러한 소유와 무소유의 관계를 잘 보여주는 글이라 할 수 있다. 이런 글들은 법정스님의 인생관을 아주 잘 드러낸 작품 같았다. 특히 난초를 통해 무소유의 진리를 깨달았다는 무소유나 사고의 전환으로 인해 마음의 평안을 찾았다는 회심기에서 어느 정도 감동과 공감을 느꼈었다. 인간의 역사는 소유의 역사라 말을 한다. 하지만 이러한 소유란 것이 도대체 어떤 의미가 있을까? 우리가 늘 말하듯 인생이란 빈손으로 왔다가 빈손으로 가는 것이다. 이러한 인생에서 소유란 그다지 커다란 의미가 없다고 볼 수 있지는 않을까? 책에서 법정스님은 소유를 하면 하려 할수록 집착이 생기고 이러한 집착으로 인해 자신의 삶이 제한을 받게 된다고 말하고 있다. 이러한 소유욕을 버리고 무소유를 깨닫게 되면 집착에서 벗어나고 사람사이의 다툼도 줄어들게 된다. 본래무일물(本來無一物), 본래 한 물건도 없다. 이 세상에 태어날 때 가지고 온 것도 아니고 가지고 가는 것도 아니다. 인연 따라 있었다가 그 인연이 다하면 흩어지고 마는 것이다. 소유욕은 이해와 정비례한다. 인간의 역사가 무소유사로 방향을 바꾼다면 싸우는 일은 거의 없을 것이다.이런 구절들을 읽어 가면서 어느 정도 납득도 가고 깨닫는 것도 어느 정도 있었다. 하지만 이러한 무소유의 철학을 나의 삶에 적용시키려 하니 어느 정도 실제 삶과는 차이가 나는 것 같았다. 책에서 말하는 무소유란 세상에서 벗어난, 즉 필자인 법정스님처럼 종교에 귀의하거나 한, 사람들에게만 가능한 것이 아닌가 싶을 정도로 이상적으로 느껴졌다. 물론 우리의 인생은 공수래 공수거(空手來空手去) 빈손으로 왔다가 빈손으로 가는 것이라 하지만, 우리의 인생을 살아가면서 소유라는 것은 우리의 현대인에게는 벗어날래야 벗어날 수 없는 하나의 굴레가 아닐까 싶다. 법정스님도 말씀하셨듯이 인류의 역사는 소유사(所有史)라 할 수 있다. 이 말은 우리는 살아가면서 소유에 대해 서로 경쟁하고 투쟁하며 살아간다는 말일 것이다. 물론 이러한 모습이 무소유의 진리를 깨달은 사람에게는 우습게 보일 수 있지만, 범인의 시각에서 보면 이러한 일은 당연한 것으로 여겨진다. 아니 소유를 위한 경쟁하고 투쟁을 하는 데에서 오히려 문명이 발전했다고도 볼 수 있을 것이다. 인류의 발전은 서로간의 경쟁에서부터 시작하니까 말이다. 현실적으로 볼 때에는 무소유의 진리를 깨닫고 실천하는 것은 거의 불가능하지 않은가 하는 느낌이 들었다. 책에서 말한 무소유의 진리는 현실적인 면에서 보면은 너무 이상적이라 볼 수 있을 것이다.그러나 이런 일반인들이 깊이 이해하고 실천하기에는 이상적인 내용의 글임에도 불구하고 무소유에는 무언가 사람을 끄는 힘이 있는 것 같다. 우선 대부분의 글들이 1970년대에 쓰였음에도 불구하고 지금까지 꾸준히 읽히고 사랑을 받고 있다는 점에서 좋은 글은 세월이 지나도 그 빛을 잃지 않는다는 것을 느낄 수가 있었다. 나도 이 책을 읽으면서 약 30년간의 세월 간격이 그다지 크게 느껴지지 않았다. 또한 이 책을 읽어가면서 글 속 깊숙하게 녹아있는 법정스님의 생활이라든지 생각 등이 생생하게 느껴지는 듯 했다. 솔직함. 이 말이야말로 무소유를 표현하는데 가장 적합한 단어가 아닐까 싶다. 솔직한 것만큼 사람의 마음을 움직이는 것이 없다고 무소유는 이러한 솔직함으로 사람의 마음을 감동시키는 것 같다는 생각이 들었다. 이러한 솔직함은 법정스님의 인덕에서부터 묻어 나오는 것이 아닐까 싶다. 글의 참 맛은 솔직함에 있다. 무소유는 이런 솔직함에 가장 큰 매력을 두고 있는 것 같다. 자신의 생각을 진실된 문체로 담담하게 써내려 간 점을 나는 가장 높게 평가하고 싶다. 진실만큼 감동을 잘 전달해 주는 것은 없으니까. 마지막으로 이 책에 대해 높게 평가하고 싶은 것은 법정스님의 넓은 포용력이다. 스님이라는 신분으로는 불교가 아닌 타종교에 대해 배타적인 태도를 취할 수도 있지만 법정스님은 다른 종교에 대해서도 열린 자세로 받아들이고 있다는 것을 느낄 수 있었다. 이러한 점은 서로 타종교라 하면 무조건 무시하고 배타적인 태도를 취하는 여러 사람들에게 하나의 깨달음을 줄 수 있지 않을까 싶다. 어차피 진리는 하나고 그 해석하는 방법이 다를 뿐이란 법정스님의 말씀이 가슴에 와 닿는 것 같았다. 모든 오해는 이해 이전의 상태이다. 따라서 올바른 비판은 올바른 인식을 통해서만 내려질 수 있다. 그릇된 고정관념에 사로잡힌 일부 종교인들은 성급하게도 인식을 거치지 않고 비판부터 하려 든다. 우리들이 진정으로 자기 종교의 본질을 알게 된다면 저절로 타종교의 본질도 알게 될 것이다. 이 구절을 읽어 가면서 자기 종교가 가지는 편견에 빠져서 아무런 이유도 없이 다른 종교를 비판부터 하려 드는 사람들에게 들려주고 싶다는 느낌이 들었다.

독후감/창작| 2001.11.24| 3페이지| 무료| 조회(2,601)

독후감, 무소유, 독후감상문

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