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[기독교] 출애굽기의 다섯가지 재앙

※ 다섯 가지 재앙들 내용 요약출애굽기 7장 20~25절20: 모세와 아론이 여호와의 명하신대로 행하여 바로와 그 신하의 목전에서 지팡이를 들어 하수를 치니 그 물이 다 피로 변하고 21: 하수의 고기가 죽고 그 물에서는 악취가 나니 애굽 사람들이 하숫물을 마시지 못하며 애굽 온 땅에는 피가 있으나 22: 애굽 술객들도 자기 술법으로 그와 같이 행하므로 바로의 마음이 강퍅하여 그들을 듣지 아니하니 여호와의 말씀과 같더라 23: 바로가 돌이켜 궁으로 들어가고 그 일에도 관념하지 아니하였고 24: 애굽 사람들은 하숫물을 마실 수 없으므로 하숫가를 두루 파서 마실 물을 구하였더라 25: 여호와께서 하수를 치신 후 칠 일이 지나니라첫 번째 재앙은 위에서 본 것과 같이 하수를 피로 물들이는 재앙인데 애굽의 모든 물이 피로 변한 이적이었습니다. 하나님께서 하수를 치신 후 칠 일이 지났다고 했는데 칠 일 동안 애굽의 모든 물이 피로 변하여 사람들이 마실 물을 찾기 위해 물을 구하러 다녔다고 적혀 있으며 그런데도 불구하고 바로는 궁 안으로 들어가 버렸다라고 나와 있는데 하나님께서 바로의 마음을 강퍅하게 하신다고 하셨기 때문에 백성들의 고통을 무시한 채 이번 재앙에 대해서 관심이 없음을 나타내고 있습니다. 이로 인해서 두 번째 재앙이 시작 됩니다.출애굽기 8장 1~15절1: 여호와께서 모세에게 이르시되 너는 바로에게 가서 그에게 이르기를 여호와의 말씀에 내 백성을 보내라 그들이 나를 섬길 것이니라 2: 네가 만일 보내기를 거절하면 내가 개구리로 너의 온 지경을 칠지라 3: 개구리가 하수에서 무수히 생기고 올라와서 네 궁에와 네 침실에와 네 침상 위에와 네 신하의 집에와 네 백성에게와 네 화덕에와 네 떡 반죽 그릇에 들어갈지며 4: 개구리가 네게와 네 백성에게와 네 모든 신하에게 오르리라 하셨다 하라 5: 여호와께서 모세에게 이르시되 아론에게 명하기를 네 지팡이를 잡고 네 개구리로 애굽 땅에 올라오게 하라 할지니라 6: 아론이 팔을 애굽 물들 위에 펴매 개구리가 올라와서 애굽 땅에 덮이니 7: 술객들도 자기 술법대로 이와 같이 행하여 개구리로 애굽 땅에 올라오게 하였더라 8: 바로가 모세와 아론을 불러 이르되 여호와께 구하여 개구리를 나와 내 백성에게서 떠나게 하라 내가 이 백성을 보내리니 그들이 여호와께 희생을 드릴 것이니라 9: 모세가 바로에게 이르되 내가 왕과 왕의 신하와 왕의 백성을 위하여 어느 때에 구하여 이 개구리를 왕과 왕궁에서 끊어서 하수에만 있게 하오리이까 내게 보이소서 10: 그가 가로되 내일이니라 모세가 가로되 왕의 말씀대로 하여 왕으로 우리 하나님 여호와와 같은 이가 없는 줄을 알게 하리니 11: 개구리가 왕과 왕궁과 왕의 신하와 왕의 백성을 떠나서 하수에만 있으리이다 하고 12: 모세와 아론이 바로를 떠나 나가서 바로에게 내리신 개구리에 대하여 모세가 여호와께 간구하매 13: 여호와께서 모세의 말대로 하시니 개구리가 집에서, 마당에서, 밭에서 나와서 죽은지라 14: 사람들이 모아 무더기로 쌓으니 땅에서 악취가 나더라 15: 그러나 바로가 숨을 통할 수 있음을 볼 때에 그 마음을 완강케 하여 그들을 듣지 아니하였으니 여호와의 말씀과 같더라하나님께서 두 번째 재앙을 행하셔서, 개구리를 물에서 끌어내어 애굽 온 지역에 흩어지게 하셨습니다. 개구리는 바로의 침상에도 올라갔으며, 심지어 먹는 음식에도 뛰어들었습니다. 이것은 하나님이 바로의 주권, 영역도 다스릴 수 있음을 보여주시는 사건이라고 할 수 있습니다. 개구리의 재앙으로 바로는 일시적으로 하나님 앞에 굴복하고 개구리의 재앙에서 애굽이 벗어나길 간구하지만 개구리의 재앙이 없어지자 바로 마음을 바꿔서 하나님의 말씀을 듣지 아니하였습니다. 그래서 또 세 번째 재앙이 시작됩니다.출애굽기 8장 16~19절16: 여호와께서 모세에게 이르시되 아론에게 명하기를 네 지팡이를 들어 땅의 티끌을 치라 하라 그것이 애굽 온 땅에서 이가 되리라 17: 그들이 그대로 행할새 아론이 지팡이를 잡고 손을 들어 땅의 티끌을 치매 애굽 온 땅의 티끌이 다 이가 되어 사람과 생축에게 오르니 18: 술객들이 자기 술법으로 이같이 행하여 리를 내려 하였으나 못하였고 이는 사람과 생축에게 있은지라 19: 술객이 바로에게 고하되 이는 하나님의 권능이니이다 하나 바로의 마음이 강퍅케 되어 그들을 듣지 아니 하였으니 여호와의 말씀과 같더라세 번째 재앙은 땅의 먼지로 이가 되게 하여, 사람과 가축에게 오르게하는 재앙이었습니다. 그런데 여기에서 보면 지금까지의 재앙은 술객들이 따라하며 바로의 앞에서 시범을 보였으나 이번 재앙은 애굽의 술객들조차도 흉내내지 못했으며 이로 인해서 애굽의 술객들은 이 이적이 하나님께서 하신 일이라는 것을 깨닫게 됩니다. 이를 바로에게 고했음에도 하나님의 말씀대로 바로는 아무의 말도 듣지 않습니다.출애굽기 8장 20~32절20: 여호와께서 모세에게 이르시되 아침에 일찍이 일어나 바로 앞에 서라 그가 물로 나오리니 그에게 이르기를 여호와의 말씀에 내 백성을 보내라 그들이 나를 섬길 것이니라 21: 네가 만일 내 백성을 보내지 아니하면 내가 너와 네 신하와 네 백성과 네 집들에 파리 떼를 보내리니 애굽 사람의 집집에 파리 떼가 가득할 것이며 그들의 거하는 땅에도 그러하리라 22: 그날에 내가 내 백성의 거하는 고센 땅을 구별하여 그 곳에는 파리 떼가 없게 하리니 이로 말미암아 나는 세상 중의 여호와인 줄을 네가 알게 될 것이라 23: 내가 내 백성과 네 백성 사이에 구별을 두리니 내일 이 표징이 있으리라 하셨다 하라 하시고 24: 여호와께서 그와 같이 하시니 무수한 파리 떼가 바로의 궁에와 그 신하의 집에와 애굽 전국에 이르니 파리 떼로 인하여 땅이 해를 받더라 25: 바로가 모세와 아론을 불러 이르되 너희는 가서 이 땅에서 너희 하나님께 희생을 드리라 26: 모세가 가로되 그리함은 불가하니이다 우리가 우리 하나님 여호와께 희생을 드리는 것은 애굽 사람의 미워하는 바이온즉 우리가 만일 애굽 사람의 목전에서 희생을 드리면 그들이 그것을 미워하여 우리를 돌로 치지 아니하리이까 27: 우리 하나님 여호와께 희생을 드리되 우리에게 명하시는 대로 하려 하나이다 28: 바로가 가로되 내가 너희를 보내리니 너희가 너희 하나님 여호와께 광야에서 희생을 드릴 것이나 너무 멀리는 가지 말라 그런즉 너희는 나를 위하여 기도하라 29: 모세가 가로되 내가 왕을 떠나가서 여호와께 기도하리니 내일이면 파리떼가 바로와 신하와 바로의 백성을 떠나려니와 바로는 이 백성을 보내어 여호와께 희생을 드리는 일에 다시 거짓을 행치 마소서 하고 30: 모세가 바로를 떠나 나와서 여호와께 기도하니 31: 여호와께서 모세의 말대로 하사 파리를 바로와 그 신하와 그 백성에게서 몰수히 떠나게 하시니라 32: 그러나 바로가 이때에도 마음을 완강케 하여 백성을 보내지 아니하였더라네 번째 재앙으로 애굽의 전 지역이 무수한 파리 떼로 들끓게 되었는데 하나님은 이스라엘 자손들이 살고 있는 고센 땅은 구분해 주셔서 자신의 택하신 백성들에게는 그 해악을 받지 않도록 해 주셨습니다. 이런 징조를 본 바로는 모세와 아론을 불러 타협하고자 하였는데 바로는 이스라엘의 하나님을 섬기도록 말하였으나 그가 하나님의 존재를 인정하여서 취한 조치는 아니었습니다. 바로는 계속해서 하나님의 백성인 이스라엘을 자기 세력권 아래 두려고 계속 타협하고 있습니다.출애굽기 9장 1~7절1: 여호와께서 모세에게 이르시되 바로에게 들어가서 그에게 이르라 히브리 사람의 하나님 여호와께서 말씀하시기를 내 백성을 보내라 그들이 나를 섬길 것이니라 2: 네가 만일 그들 보내기를 거절하고 억지로 잡아두면 3: 여호와의 손이 들에 있는 네 생축 곧 말과 나귀와 약대와 우양에게 더하리니 심한 악질이 있을 것이며 4: 여호와가 이스라엘의 생축과 애굽의 생축을 구별하리니 이스라엘 자손에 속한 것은 하나도 죽지 아니하리라 하셨다 하라 하시고 5: 여호와께서 기한을 정하여 가라사대 여호와가 내일 이 땅에서 이 일을 행하리라 하시더니 6: 이튿날에 여호와께서 이 일을 행하시니 애굽의 모든 생축은 주었으나 이스라엘 자손의 생축은 하나도 죽지 아니한지라 7: 바로가 보내어 본즉 이스라엘의 생축은 하나도 죽지 아니하였더라 그러나 바로의 마음이 완강하여 백성을 보내지 아니하니라

인문/어학| 2005.04.23| 3페이지| 1,000원| 조회(493)

기독교, 출애굽기, 재앙, 출애굽과현대인의삶, 성경재앙

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[감상문] 나의 등산 경험담

자신의 등산 경험제가 지금까지 경험한 등산 경험 중에서 가장 기억에 남는 산행은 1999년 4월 이맘때쯤이었습니다. 저희 외가댁이 전주에 있는데 그때에 외가 친척들이 모두 모이게 되었습니다.그래서 이번에 모두 모인 기회에 같이 추억을 만들기 위해서 마이산에 가게 되었습니다. 제가 그다지 등산경험이 많이 없었기 때문에 너무 기대도 많이 되고 과연 잘 올라갈 수 있을까 걱정도 많이 되었습니다. 그래도 이런 기회가 많이 있는 것이 아니기 때문에 모두들 차를 타고 즐거운 마음으로 마이산을 향하고 있었는데, 마이산에 다 왔을 무렵에 긴 도로를 벚꽃이 흐드러지게 피어서 벚꽃 터널을 만들고 있었습니다. 정말 이런 광경은 처음으로 보는 모습이어서 모두 차에 내려서 벚꽃 터널을 거닐면서 사진도 찍으면서 있다가 다시 마이산으로 향하기 시작했습니다.마이산에 도착했을 때에 산이 참으로 희한하게 생겼다는 생각을 제일 먼저 하게 되었습니다. 이모부께서 산에 대해서 얘기를 해주셨는데 산의 두 봉우리가 말의 귀를 닮아서 산 이름이 마이산이라고 불리게 되었고 산의 두 봉우리는 또 암수를 구별해서 암마이봉 ? 숫마이봉이라 하여 부부봉이라고도 불린다고 하셨습니다. 숫마이봉을 보면 코끼리의 얼굴 모양을 하고 긴 코 모양도 보이는 것 같았습니다. 마이산이란 산을 저는 처음 듣구 가봤는데 관광객이 정말 많았습니다. 그런 관광객을 상대로 숫마이봉을 배경으로 사진을 찍는 사진사들도 많았는데 우리는 가지고 간 사진기로 숫마이봉 배경으로 가족끼리 사진도 찍었습니다.본격적으로 산행을 시작하기로 했는데 아직 어린 동생들이 있었기 때문에 그 중에서 제일 형인 제가 동생들을 챙기는 역할을 맡게 되었습니다. 동생들을 이끌고 이모부를 따라서 마이산을 오르기 시작했습니다. 마이산을 오르는 길에는 계단이 있는데 그 계단이 무려 496개나 되는데 길은 그다지 험하지는 않았지만 등산하는데 약간 힘이 든다고 느껴지는 정도였는데 어린 동생들은 많이 힘들어하는 모습이 보였습니다. 날씨가 너무 화창해서 올라가면서 약간 땀이 나기 시작했습니다. 우리는 중간에 쉬면서 봄의 기운을 만끽하면서 중간중간 사진도 찍고 집이 멀어서 자주 만나지 못하기 때문에 많이 친해지지 못했던 동생들 하고도 많은 얘기를 하면서 정말 많이 친해지는 기회가 되었습니다. 다시 산행이 계속 되고 금당사와 마이산 계곡에서 흘러내리는 물을 가둔 탑영제를 지나면 탑사가 나오는데 막돌로 쌓은 돌탑이 나오는데 참으로 희귀한 형상이었습니다. 다듬지 않은 막돌로 차곡차곡 원형으로 쌓아 올린 모습이 틈새 하나 없이 짜맞쳐서 정교하고 완벽한 모습이었지만 정말 바람 한줄기 불면 쓰러질 것 같이 보이는데도 불구하고 그 돌탑이 쌓인지 100여년이나 오래 되었다는데 아직도 그대로 있는 것을 보고 정말 우리 조상들의 지혜가 대단하다는 것을 다시 한 번 생각하게 되었습니다.탑사의 돌탑 오른쪽으로 돌아서 5분만 올라가면 밑에서 봤을 때에 보았던 코끼리 모양의 숫마이봉이 보이기 시작했습니다. 사진을 찍는데에 한눈을 팔다가 정신을 차려보니 아담한 절이 보였는데 은수사란 절이었습니다. 거기서도 전문 사진사들이 관광객을 상대로 사진을 찍어주고 있었는데 경치가 정말 너무 뛰어났습니다.암마이봉과 숫마이봉 사이로 난 나무계단을 따라 올라가다 보면 천황문이 나타나고 계속 오르다 보면 화엄굴이 나오는데 숫마이봉에서 솟아나오는 약수를 마시면 아들을 낳는다는 속설이 전해져 내려온다고 했는데 이 얘기를 들은 막내 이모가 아들 낳으시겠다고 약수를 마셔서 주위에 있던 친척들이 모두 웃는라 정신이 없었던 기억이 생생합니다.정상에 올라가서 내려다 본 풍경에는 처음 마이산에 올 때 봤던 벚꽃 터널이 길게 늘어져 있는 모습이 보였는데 벚꽃이 흐드러지게 피어있는 모습은 여기 위에서 바라봐도 너무나 아름답고 멋있었습니다.

독후감/창작| 2005.04.23| 2페이지| 1,000원| 조회(917)

등산, 산행, 경험담, 등산기, 산행결과

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[사회과 전자수업지도안] 전자수업지도안 평가A+최고예요

제 7차 교육과정에서 기대하는 사회 교과서는 ① 쉽고 재미있는 교과서, ② 학습량을 감출하고 협동학습 유도, 종합적이고 창의적인 사고력 신장, 문제 해결 과정 및 의사결정의 학습에 큰 비중을 둠, ③학습자의 개성에 따라 자기 주도적 학습으로 학습에 적합한 교과서 , ④ 교육과정의 교수·학습 방법의 지침을 실현하는데 적합한 교과서이다.이에 따른 전자수업안 시범학교의 수업안을 보면, 7차 교육과정의 의도에 맞아 떨어지도록 학생들의 직접 참여하는 학생주도의 교육을 하고 있습니다. 각 학년별로 주제에 맞게 학생들의 개별성을 착안하여 문제해결을 하도록 교사가 환경 설계 및 조성 및 의미있는 과제 제공을 하면 학생들은 자신의 능동적 참여를 통해 사전 지식과 새로운 지식을 통합하여 비판적 성찰을 하여 문제해결력을 키우도록 하였다.이를 바탕으로 한 초등학교의 전자수업안을 비교해보도록 하겠다.우선 다른 학교를 비교하기전에 주월 초등학교의 전자수업안을 분석함으로 예전의 수업안과 인터넷을 통한 전자수업안의 차이점에 대해 알아봄으로써 인터넷 속성을 잘 활용하고 있는지에 대해 탐구를 위해 무엇을 하고있는지 알아보자.《예전의 수업과 현재의 전자수업의 비교》1‘사회’교과서는 문제 해결형으로 제시하였으므로 종전처럼 교과서를 읽게하여 주요 사실이나 개념을 찾게 해서는 안되며 학생들의 참여 활동을 강조하는 수업을 강조한다.2현행 사회과 교육 과정은 심화·보충형 수준별 교육 과정이므로 선택 학습과 단원 정리 학습 활동을 통해 수준별 학습 활동이 이뤄지도록 교과서를 활용한다.③자기 주도적 학습이 가능하도록 안내하는 자료로 활용한다.④사회과 교육 과정 목표 구현을 위한 다양한 자료의 하나로서의 기능을 지니는 주된 자료로서의 교과서이니, 교과서를 지도하지 말고 교과서에 의해 지도한다.⑤교육 과정 중심 학교 교육에 적합한 교과서로서 역할을 다하기 위해 학습자와 함께 만들어 가는 교과서(교육 과정)로 활용한다.⑥학생들이 다져야할 기능·태도 학습에 지침을 주는 자료로 여기며, 창의력과 고등 사고력을 형성시켜주는 길잡이로 활용한다.◎주월 초등학교(http://210.218.86.140)3학년 2학기 사회과목-우리고장의 행사단원 (제재)2. 우리 고장의 풍습과 행사 (2) 우리 고장의 특산물지도 시기11월 2주대상학년3학년주제우리 고장의 특산물차시12-13/14학습 목표○ 고장의 특산물의 종류와 문화행사 알 수 있다.○ 우리 고장에서 나는 특산물을 조사하여 발표할 수 있다.「도입-전개-정리」의 과정을 통하여 학생들에게 학습 과정을 도와주고 학습에 필요한 사이트와 형성평가를 통해 스스로 학습을 유도하였다.◎광주 양동 초등학교(http://210.218.82.140)-사이트를 찾은 경로→『전자수업안』이라는 키워드로 찾은 후 유사문서 검색을 통해 찾음!!고장에 발달한 산업11/18고장의 직업 분류고장과 자연과의 관계 알기http://kooki.co.kr/kooki/suk/2.sa/3-1/8/frame01.htm12-15고장의 산업과 고장의 발전과의 관계http://kooki.co.kr/kooki/suk/2.sa/3-1/9/frame01.htm◎유촌 초등학교(http://210.218.91.140)-사이트를 찾은 경로→www.naver.com에서 『전자수업안』이라는 키워드로 검색 하여 찾음!!3학년 수업계획안-우리고장의 전통 문화축제여러 고장의 전통 문화 행사에 대해 알아봅시다.◎운천 초등학교(http://210.218.90.140)-사이트를 찾은 경로→『전자수업안』이라는 키워드로 찾은 후 유사문서 검색을 통해 찾음!!수업시간수영역대단원중단원(주제)소단원(제 재)차시내용요소수 업 목 표학습 내용시간(분)자 료수업형태비고월일요일교시장소27인간과 시간2.우리 고장 의 전통 문화2.가정과 고장의 행사1가정의 여러 행사11/18·우리집의 행사·관혼상제의 자료 수집1.우리집 행사를 알아보고 공통점과 다른점을 알수 있다.2.여러가지 관혼 상제의 자료 조사 계획을 세울 수 있다.·우리집의 여러 행사 알아보기·관혼 상제의 자료 계획 세우기40·색 사인펜기록장개별4인1조28∼2912∼13/18·옛날과 오늘날의 결혼식 모습 비교하기·장례와 제례에 담긴 뜻 알기1. 오늘날과 옛날의 결혼식의 모습을 비교해 보고 같은점과 다른점을 말할 수있다.2. 미래의 모습도 예측할 수 있다.3. 옛날과 오늘날의 당례 제례의 모습을 비교해 보고 같은점과 다른점을 찾을 수 있다.

교육학| 2002.09.17| 5페이지| 1,000원| 조회(577)

학습지도안, 수업지도안, 사회 학습지도안, 사회과 수업, 사회 수업 전자수업안

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[학교행정 및 학급경영] 학교경영평가

학교경영평가1.학교경영평가의 개념⑴평가의 정의와 학교경영평가오늘날 많은 학자들은 평가를 대상의 가치를 판단하는 것을 본질로 하는 활동이라는데 의견을 같이하고 있다. 그러나 평가의 정의는 평가를 이해하는 접근방식에 따라 약간씩 달라진다. 평가활동의 차이를 나타내는 대표적인 평가의 접근방식을 목표지향 평가, 가치판단지향 평가로 나누어, 각 접근방식의 평가 정의를 아래에서 살펴보고자 한다.1목표지향평가목표지향평가는 목표성취도의 결정을 평가의 주되 활동으로 한다. 목표지향평가를 발전시킨 Ralph W.Tyler(1949)는 평가의 과정이란 본질적으로 프로그램에 의하여 목표가 실제로 어느 정도 실현되었는지를 결정하는 과정이라고 정의하였다. 이 정의에 의한 평가는 평가대상의 목표를 확인하고 그것의 달성도를 측정하여 대상의 가치를 판정하고자 한다. 이 정의에 의하면, 학교경영평가는 학교경영목표의 달성도를 결정하여 학교경영의 가치를 판단하는 것이 된다. 이 목표지향평가는 가장 오랫동안 사용되어 온 대표적인 평가방법이다.2체제지향평가체제지향평가는 목표달성뿐만 아니라 목표달성에 이르는 제 요소의 관계도 평가대상에 포함시키는 평가방식이다. 이 접근방식은 평가대상의 가치를 충분히 판단하기 위해서는 결과뿐만 아니라 수단, 즉 과정도 평가되어야 한다는 입장이다. 이런 입장의 평가를 목적평가와 대비하여 과정평가라고 지칭할 수 있으며(Etzioni,1964), 체제모형(system model)을 주로 사용하여 평가하므로 체제지향평가라 지칭할 수 있다.곧 체제지향평가는 결과와 수단, 즉 제 요소의 관계를 투입-과정-산출과정으로 이론화된 체제 모형으로 수렴하여 평가한다. Stufflebeam(1971)이 한 평가대상을 상황(context),투입(input),과정(process),산출(output)로 나누어 평가하는 CIPP평가 모형은 대표적인 체제지향평가의 예이다. 이 접근방식에 의하면, 학교경영평가는 학교의 투입, 과정, 산출, 환경의 전 부분에 걸쳐서 가치를 체계적으로 조사·판단하는 활동였다.가치지향평가는 가치스러운 속성을 확인하는 준거와 가치 수준을 결정하는 기준의 개발과 선택의 다양성을 인정하면서, 그 선택의 정당성을 요구하는 특징을 가지고 있다.【목표지향평가와 체제지향평가를 포함하여 평가는 가치판단을 본질로 하는 활동이다. 이 과점에서, 학교경영평가는 학교경영의 가치를 체계적으로 조사하는 활동이라고 할 수 있다. 좀더 구체적으로 학교경영평가는 학교경영의 가치를 판단하기 위하여 준거와 기준을 개발하고 준거와 기준의 관련 자료를 수집하여 기준에 비추어 학교경영의 가치를 판단하는 활동이라고 할 수 있다.】(2)학교경영평가의 기능평가는 크게 세 가지 주된 기능을 갖는다.⊙의사결정에 필요한 정보를 제공하는 기능으로서, 이는 의사결정 혹은 선택을 돕는 기능이다.⊙실행(행동)결과에 대한 정보를 환류(還流)시키는 피드백(feedback) 기능으로서, 이는 평가대상을 개선시키는 기능이다.⊙실행결과를 단순히 보고하는 기능이다.이러한 일반적 평가의 기능은 평가의 목적에 따라 확대되고 세분화된다.―학교경영평가의 주요기능―1학교경영평가는 학교경영활동의 성취도를 확인해 준다. 학교경영평가를 통해서 교육목표 및 경영목표와 경영활동의 성취도를 파악할 수 있다.2학교경영평가로 학교경영의 문제점을 진단할 수 있다. 학교경영평가를 통해서 학교목표의 타당성과 적절성, 학교경영의 제 요소와의 관계, 수행과정에서 발생하는 운영의 문제점을 파악하고, 성공과 실패에 대한 원인을 규명할 수 있다.3학교경영평가는 학교경영의 개선을 위한 정보를 제공해 준다. 평가결과는 경영과정에 환류되어 학교경영을 수정, 보완, 발전시키는데 필요한 정보를 제공해준다.4학교경영평가는 의사결정에 필요한 정보를 제공해 준다. 예컨대, 프로그램의 존속 혹은 폐지, 우선순위의 결정, 자원의 투입 여부 등 학교경영에 관한 결정사항에 필요한 정보를 제공해준다.5학교경영 평가는 경영의 책무성, 특히 학교경영에 참여한 사람들의 책임을 확인해 준다. 평가에는 책임과 보상이 따른다.학교경영평가는 학교구성원의 동기를 유발 통상적으로 하위 부분 또는 영역으로 나누어 평가한다. 예를 들면, 학교경영체제를 사람(학생, 교사), 프로그램, 시설, 재정 등으로 구분할 수 있고, 환경, 구조, 과정, 투입, 결과 등으로 나누어 평가대상으로 삼을 수 있다. 또는 학교경영을 여러 경영활동 영역, 예컨데 교과지도, 생활지도, 특별활동 등으로 나누어 평가할 수 있다. 어떤 특정한 학교경영활동이나 영역만을 또한 평가대상으로 삼을 수도 있다. 평가대상의 결정은 평가자의 평가목적과 관련하여 결정된다. 학교경영평가의 일반적 목적은 학교경영의 가치를 판단하는 데 있다.(2)평가준거와 기준설정평가의 준거와 기준을 설정하는 일은 평가에서 가장 핵심적인 부분이다. 평가의 준거는 가치판단의 근거가 되는 개념으로써 평가대상이 함유한 속성 혹은 질이다. 그것은 대상이 가치를 인정받기 위해서 지니고 있어야 할 내용물로써 가치결정의 변인이다. 따라서 준거는 평가에서 가치를 확인하는 데 사용된다. 학교경영평가에서 사용되는 준거로는 효과성, 능률성, 적합성, 만족성, 질 등의 다양한 준거들이 평가목적에 맞게 사용된다.평가기준은 가치의 수준을 결정하는 척도이다. 이 평가기준은 평가준거로 확인된 속성 또는 질의 가치가 어느 수준인가를 사정하는 데 사용된다. 평가대상의 가치는 준거로 확인된 속성을 기준에 비추어 사정함으로써 결정된다. 따라서 평가기준의 설정은 매우 중요하다. 준거로 확인된 속성을 비교하는 이런 기준에 는 시간 , 유사한 대상, 전문가의 판단, 이상적 상태 또는 목표 등이 있다. 전문가의 판단이나 이상적 상태는 절대적 기준이며, 시간비교와 유사집단과의 비교는 상대적 기준이 된다. 평가기준에 관해서는 보다 자세히 후술된다.말하자면, 평가대상의 가치는 가치가 있다고 여겨지는 '무엇'이 '어느 수준'에 있게 될 때 결정되는데 '무엇' 에 해당하는 것이 준거이며, '어느 수준'을 결정하는 척도가 기준이다.(3) 자료수집자료 수집단계에서는 이미 설정된 준거와 기준에 관련된 양적, 질적 자료를 수집한다. 평가대상의 일반적가준거에 의해 확인된 속성은 평가기준에 의해서 그 가치 수준이 판정된다. 즉 평가결과는 기준에 의해서 최종 결정되므로 어떤 평가기준을 설정하느냐는 평가에 있어 매우 중요한 사안이다. 평가기준을 설정하는 일은 평가대상의 목표달성, 성공적인 성취, 장점, 가치 등에 관한 근거 또는 정보를 바탕으로 일반적으로 동의하고 수용할 만한 질적 정도나 수준 등에 대한 지침을 구체화하여 제시하는 것을 말한다. 이와 같이 평가대상의 장점이나 가치에 관하여 바람직하다고 인정할 수 있는 질적 수준 및 정도, 또는 그 성취수행 및 산물의 적절한 수준과 정도를 수량화하거나 진술한 결과를 기준이라고 칭하고 이를 바탕으로 평가대상의 가치 또는 장점에 관하여 판단하게 된다.평가기준의 설정에서 고려되어야 할 점은 기준 수준간 의미 있는 차이를 충분히 나타내는 정도를 반영하여야 한다는 것이다. 말하자면, 등급간에는 등급의 차이를 충분히 나타낼 만한 충분한 속성의 차이가 있어야 한다는 것이다. 예컨대, 합격자와 불합격자 간에는 합격 혹은 불합격 판정을 받을 만한 의미 있는 실력 차이가 있어야 한다. 기준의 의미 있는 차이의 정도는 기준의 신뢰도와 관련된다.평가기준은 크게 절대적 기준과 상대적 기준으로 구분된다. 절대적 기준은 기준이 요구하는 속성의 정도를 나타낸다. 예를 들면, '수'의 등급을 받기 위해 요구되는 지식과 기술의 정도가 기준이 된다. 상대적 기준은 외적인 비교기준이다. 다른 학생과 비교하여 '수'의 등급을 매기는 경우나, 다른 학교와 비교하여 학교를 평가하는 경우 다른 학생과 다른 학교는 상대적 기준이 된다. 이러한 경우 통계적 방법으로 처리하여 기준으로 사용하는 평가에서는 평가대상이 지닌 속성의 양과 질에 의해서 가치가 판단되는 반면에, 상대적 기준을 사용하는 평가에서는 평가대상이 지닌 속성의 양과 질 그 자체에 의해서 평가되기보다는 외적인 것과 비교되어 가치가 판단된다.(2)학교경영평가기준의 종류Dror는 준거에 의하여 확인된 질을 평가하는 기준으로 과거의 질, 유사한 체제의 우에 B학교는 유사대상기준이 된다.3기대기준 : 기대기준은 바람직하다고 또는 만족스럽다고 여겨지는 기대 수준을 말한다. 예컨대 교육목표에 비추어 학생성취를 평가하는 경우 교육목표가 기대 기준이 되고, 기대하는 봉급 수준과 비교하여 현 봉급을 평가하는 경우 기대하는 봉급 수준이 기대기준이 된다. 기대기준에는 기대하는 집단에 따라 소비자 기대기준, 학부모 기대기준 등이 있다.4지도자 기대기준 : 지도자 기대기준은 지도자나 행정가가 요구하는 수준이다.5전문가 기준 : 전문가 기준은 고도로 전문성을 지닌 전문가들이 설정한 기준이다. 예를 들면, 의사가 설정한 기준이 전문가 기준이 된다.최저 기준 : 생존기준이라고도 부르는 최저 기준은 생존을 위해서 최소한도로 요구되는 질, 수준을 말한다. 예컨대, 유급을 면하기 위하여 최저로 필요한 성적은 최저 기준이 된다.계획기준 : 계획기준은 미리 계획에 의해서 설정된 수준 및 질을 말한다. 예컨대, 금년도에 학업성적을 10% 향상시킨다는 계획에 있어서 '10%향상'은 계획 기준이다.최적 기준 : 최적 기준은 도달가능한 최고의 수준과 질을 의미한다. 최적 기준은 완벽성을 나타내는 이상적 기준이다.정부/법 기준 :정부/법 기준은 정부나 법으로 규정한 기준이다. 예를 들면, 법으로 규정된 오염도 측정기준, 환경평가기준 등이다.기준은 평가의 목적에 따라 선택되고, 기준에 의해서 평가에서의 가치판단이 이루어진다. 따라서 평가에서의 기준 선택은 평가결과를 결정짓는 매우 핵심적인 사항이라고 할 수 있다.4. 학생과 교사평가(1)학생평가학생평가는 학생들의 교육적 성취를 평가하는 것이다. 일정 기간의 교육이 끝난 후, 학생들의 지적, 정의적 및 신체발달 면에 있어서 행동변화를 측정하여 교육목표 달성도를 판단한다. 앞에서 여러 번 언급한 바와 같이 학생의 학업성취도는 학교경영의 효과를 나타내는 대표적인 산출평가의 준거이다. 한편 학생평가는 그 자체로서 독자적인 목적과 기능을 갖고 있다. 다음은 학생평가가 필요한 이유들이다.1학습성취도를 판단하기

교육학| 2002.09.17| 8페이지| 1,000원| 조회(1,011)

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[컴퓨터구조] JK플립플롭

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