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[토양오염] 토양오염(신문기사와함께정리)

땅을 괴롭히지 말자.(1) 글 여는 말인류는 약 200만 년 전에 출현하여 처음에는 자연의 한 부분을 이루며 살았지만, 정착하여 곡식을 가꾸고 가축을 기르기 시작하면서 인류 특유의 지각을 이용하여 자연을 이용하고, 정복하며 살아왔다. 지구 표면의 약 70%는 바다이고, 30%가 육지다. 육지 가운데서 사막, 동토, 산악, 늪지대와 같은 극히 열악한 지대를 빼고 나면 사람들이 살 수 있는 땅은 극치 일부분에 불과하다. 여기에 60억이 넘는 인구가 살아가기 때문에 여러 가지 문제가 발생한다. 인간이 살아가는 데는 의복, 식량, 주거, 에너지 등 여러 가지가 필요하다. 그것을 얻기 위한 인간의 지나친 활동이 지구에 과도한 손상을 주어 지구 환경에 변화를 초래하고 있다.(2) 환경오염이렇게 지구 환경의 변화가 부정적으로 작용하여 오염이 된다. 과학자들이 환경오염(environmental pollution)을 정의하기를 “대기, 수계, 토양 등 환경에 통상적으로 발견되지 않는 물질이 유입되거나 또는 정상적인 존재 범위를 초과하여 인간 및 생물에게 피해를 주는 현상”이라고 하였다.환경오염처럼 세계 곳곳에 널리 퍼져 있는 것이 있을까? 이제 환경오염은 도시별 국가별 문제에서 지구 차원의 현안으로 등장했다. 예를 들어 남극 지역 상공의 뚜렷한 오존층 파괴, 매일 적어도 수십 종의 동식물이 사라지는 현상, 이산화탄소의 대기 중 농도가 산업 혁명 이전보다 28% 상승하였고, 현재도 계속 상승하는 현상 등이 지구가 처한 현실이다. 산업 혁명 이후 개발 위주의 경제 성장 및 지속적인 산업화로 환경 문제가 커져 지구 전체의 환경이 급속히 악화되고 있다. 이러한 환경 문제는 특정 한 분야나 지역에 그치지 않고, 지구 전체의 문제가 되었다. 최근 들어 환경오염의 국지적 발생이 이웃 나라 이웃 대륙까지 영향을 끼치는 지구촌의 문제로 번져나가기도 한다. 우리가 봄 마다 겪는 황사가 그렇다. 중국 대륙의 오염된 먼지가 편서풍을 타고 우리나라는 물론 화와이 까지도 간다고 한다. 지구는 단 하나기간에 높은 경제 성장을 달성하기 위하여 노력하고 있는 대부분의 개발도상국에서는 개발 과정 중 자연 환경과 토지 및 토양의 훼손과 파괴가 심각하게 나타나고 있다. 이러한 토양의 중요성에 대하여 고려대 임수길 교수께서는 다음과 같이 언급하셨다.사람은 흙에서 나서 흙으로 돌아간다는 말이 있다. 그 한마디로 토양이 인간에게 어느 것으로도 대용할 수 없는 단 하나밖에 없는 값지고 귀중한 유산임을 알 수 있겠다. 그러나 사람들은 흙의 소중함을 잊고 그에 대한 고마움은커녕 오히려 발아래에서 먼지나 진흙탕을 만들어내는 존재로 취급해 왔다.지구가 지름 10㎝정도인 사과라면 가장 바깥쪽에 위치하는 흙의 두께는 사과껍질이 반짝거리는 왁스층보다도 더 얇다. 이렇게 얇은 토양층은 생물이 살고 있지 않은 다른 우주에서는 찾아볼 수 없는 귀중한 자원이다.흙은 지구라는 별의 생명체에 다양한 형태로 생활터전을 제공한다. 55억 인구의 먹을거리가 되는 농림축산물을 생산함과 동시에 의식주에 필요한 거의 모든 종류의 자원을 제공함으로써 생활을 영위하게 한다. 또 토양은 대기권 수권 생물권 등과 유기적으로 연계된 자연계 구성성분으로서 독특하고 다양한 정화기능을 발휘하여 건전한 자연생태계를 유지, 보전하는 역할을 한다.실제 인류역사를 보면 흙의 생산력이 문명의 성쇠를 결정하여 왔다. 황하문명이 비롯된 황토, 이집트 문명의 나일 삼각주의 흑색토양, 메소포타미아문명의 티그리스 유프라테스강 유역의 충적토양은 모두 비옥한 흙들이었다. 그러나 지력(地力)의 쇠퇴는 그 위에 터 잡은 문명의 종말을 불러왔다. 특히 메소포타미아 지역은 지금의 중동 사막지대로 바뀌는 놀라운 변화를 맞은 것이다. 흙의 건강이 바로 국가와 문명의 흥망을 좌우함을 역사는 입증하고 있는 것이다.암석 풍화물, 분해 유기물, 토양생물이 섞여 있는 부드럽고 작은 알갱이들과 이들 사이의 작은 공간에 들어있는 물과 공기를 일컬어 흙이라고 한다. 식물뿌리는 물론이지만 단지 1g의 흙에도 수억 마리의 세균과 곰팡이가 살고 있다. 미생물들은 유기물을는 토양수나 토양 공기에 의하지 않고서는 거의 움직일 수 없는 특징을 가진다. 따라서 토양이 일단 유해 물질에 의해 오염되면 생물 존재 기반으로서 본래 기능이 훼손되고, 물질의 이동성이 나빠 장기간에 걸쳐 작물 오염 및 지하수 등의 수계 환경에 여러 가지 악영향을 미치게 된다. 또한 한번 오염된 토양은 그 특성상 자정 작용이 어렵고, 정화에 많은 시간과 비용이 든다는 점이다. 토양오염의 주요 원인으로 지적되는 것은 크게 세 가지가 있다. 농약과 비료에 의한 토양오염, 폐기물에 의한 토양오염, 중금속에 의한 토양오염이 있다.①농약에 의한 토양 오염토양 오염하면 또 빼 놓을 수 없는 것이 농약에 의한 토양오염이다.『동생이 농촌에서 농사를 짓고 있는데 농약 빈병 처리 때문에 골머리를 앓고 있다는 얘기를 들었다. 보통 농약은 논밭에 적정량 뿌리고 남는 것이 문제라고 한다. 버리면 그만인 다른 물품과는 달리 농약이 여기저기 방치되면 토양과 수질 오염을 가져 오기 때문이다.남은 농약과 농약병은 따로 보관했다가 모아 재처리해야 하지만, 농업인들 스스로 처리할 방법이 없고 정기적으로 수거해가는 업체도 많지 않다. 농업인들은 농약병을 어느 정도까지는 따로 보관하지만 결국은 하나둘씩 들판이나 폐가에 갖다 버리는 경우가 많아진다. 쓰다 남은 농약과 농약병을 아무데나 버릴 경우 토양과 수질 오염이 가속화되고 결국 우리의 먹거리를 위협할 것이다.정부와 자치단체가 나서 남은 농약과 농약병을 정기적으로 수거해 환경오염을 방지하도록 해야 한다.』 )지금 농약에 대한 공병보증금제가 실시되고 있다고 한다. 공병보증금제와 함께 남는 농약도 함께 처리하는 방향이 있었으면 한다. 또 처음부터 농약을 쓰지 않는 방법으로 가는 것도 좋은 방법이다. 무경운 직파논이 좋은 예라고 생각한다. 땅을 건강하게 가꾸는 것이다. 무경운 직파논인 경우에는 줄기나 잎이 튼튼하기에 해충의 피해를 적게 입는다. 그리고 땅이 살아 있게 되면 해충을 잡아먹는 천적들도 늘어 날 것이다. 즉 땅이 살아 있으면 처음부터 농약을 기 무단투기는 오래전부터 상습적으로 벌어지고 있지만 단속의 손길이 제대로 미치지 못해 불법 투기는 날로 그 양이 증가되고 있는 실정이다. 실제로 공주시 반포면 일대 농지에는 각종 목재와 합판, 생활쓰레기 등이 흉물처럼 나뒹굴고 있으며 의당면 월곡리 일대와 정안면 고성저수지 일대, 우성면 상서리 일대 농지에는 인근 주민들에 의해 버려진 것으로 추정되는 생활쓰레기와 불법 소각으로 발생된 잔재 등이 토양 오염은 물론 자연환경을 파괴하고 있다.이들 지역은 투기 횟수가 늘어나면서 쓰레기 야적장을 방불케 할 정도다.주민 조모씨(여.55)는 ″아직까지는 쌀쌀한 날씨 때문에 큰 문제는 되지 않고 있으나 여름철이 가까워질 수 록 해충들로 주민들의 고통은 늘어나지 않을까 우려스럽다″고 말했다. 환경단체 한 관계자는 ″농촌지역의 쓰레기 무단투기 및 불법 소각 행위는 날이 갈수록 증가하는 추세라″며 ″당국의 노력과 함께 주민들의 환경보호의식이 최우선으로 이뤄져야 할 것이라″고 말했다.』)위의 환경단체의 관계자의 말처럼 오염을 막는 방법은 국가적이 노력과 함께 주민들의 환경보호의식이 최우선이어야 한다. 토양 오염은 국지적, 장기적 오염으로 오염물질의 이동과 확산이 더디고 오염여부 및 피해가 가지적으로 나타나기 어렵다. 또 간접적 오염으로 토양오염 그 자체도 문제지만 지하수오염도 문제이다. 오염지역 정화가 어렵다는 문제도 있다. 오염지역에 접근이 쉽지 않고 오염물질 거동에 대한 예측이 어렵다. 이렇게 한 번 오염되면 돌리기 힘든 토양이기에 철저한 관리가 필요하다. 현제 우리나라가 주로 이용하고 있는 처리 방법으로는 매립, 소각, 재활용 등이 있다. 재활용이나 소각 등의 방법이 일반적으로 매립 방법보다는 토양오염 방지에 더 효과적이다. 그런데 소각 처리는 소각 시설의 설치에 큰 비용이 소요될 뿐 아니라, 소각 후 배출가스의 유해한 성분은 인극 지역의 대기 오염을 유발할 우려가 있어서 좋은 방법이 아니다. 철저한 국가의 관리 아래 주민들의 환경보호의식이 더해져서 분리수거를 통한 재활용을 폐광산 갱내 지하수를 채취해 중금속 오염여부에 대한 정밀검사에 들어갔다.또 폐광산 주변 흙을 채취, 토양오염 여부도 조사키로 했으며 고성군 보건소는 주민들을 상대로 현지 면담진료를 실시해 질환정도를 파악키로 했다.보건당국은 수질과 토양에 대한 정밀검사 결과가 나오면 이를 근거로 대책마련에 나서기로 했다.수질환경센터 조사결과 이타이이타이병이 의심되는 이들은 뼈마디가 쑤시고 요통과 관절통을 심하게 호소하고 이들 외 주민들 상당수도 뼈와 관련된 질환으로 인해 유모차 등 보조기구에 의지해 보행하는 등 거동이 불편한 상태인 것으로 나타났다.마을 뒷산에 위치한 광산은 구리(Cu) 채취광산으로 1953년부터 정부의 전폭적인 지원 아래 삼산제일, 삼아 등 3∼4개 업체가 운영을 해오다 지난 60년대 중반 문을 닫았으며 광업권은 지난 92년 소멸됐다.현재 광산주변에는 선별장으로 이용했던 건물 4∼5채, 광미(광석부산물)로 보이는 더미 3∼4개가 아직도 남아있다.이번 조사에서 폐광 갱내 유출수에서도 카드뮴 성분이 먹는 물 수질 기준인 0.005ppm(1백만분의1)의 5배, 하천수 기준인 0.01ppm의 2.5배인 0.025ppm으로 나왔다.수질환경센터측은 폐광의 갱내 유출수가 하천으로 유입되고 있으며 이 물로 인근 논에서 재배된 쌀을 오랫동안 섭취한 결과, 카드뮴 성분이 인체에 축적된 것으로 보이며 이는 일본 이타이이타이 발병 경로와 거의 같다고 설명했다.수질환경센터는 이타이이타이병으로 확인될 경우 국내 첫 사례라며 앞으로 이 마을 주민 200여명을 대상으로 추가 정밀 조사를 벌일 예정이다.이에 대해 환경부 관계자는 "고성 삼산면 구리 광산은 지난 97년 정밀검사를 하고 2001년부터 2년간에 걸쳐 토양오염방지 사업까지 끝낸 곳"이라며 "인체에서 카드뮴 성분이 허용치 이상 검출됐다고 해서 이타이이타이병으로 단정할 수 없으며 종합적인 역학조사이후 판단해야 한다"고 말했다.이타이이타이병은 지난 56∼57년 일본 후지야마(藤山)현 유역의 일부 폐광지역에서 발생한 만성 카드뮴 중독에이다.

자연과학| 2005.07.15| 10페이지| 1,000원| 조회(1,133)

환경, 자연, 환경오염, 신문기사, 토양오염

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[교양국어] 논어

禮의 의미는 시대에 따라서 크게 변화하고 있다. 禮의 본래의 뜻은 제사의 의식을 의미하는 말이었다고 한다. 古代社會에서는 祖上神과 自然神을 받들어 제사하는 일이 그 사회의 질서원리였다. 그래서 제사가 갖는 종교적인 의례가 그대로 部族共同體의 단결을 강화하는 사회적 정치적인 의미를 가지고 있었다. 그 뒤에 禮는 종교적인 성격을 가지면서 도덕, 정치, 법률, 군사 등의 사회 전반의 풍속습관의 원천이 되어 고대문화의 종합체를 이루었다. 인간의 합리적인 지혜가 발달해감에 따라서 신비적인 종교 의식위에 합리적인 정신이 더해지면서 이윽고 종교와 도덕이 분리된다.공자의 禮는 옛 관례인 사회적인 형식을 보존하면서 그 안에 담겨진 도덕적 의의를 찾으려하는 것으로 본래의 종교성을 떠나 강한 도덕성으로 재생시키려하는 의도였다. 즉 정신과 형식의 일치성을 강조했다. 예는 외부로부터의 강제가 아니고 자신의 내부로부터 우러나와 실천해야 한다는 것이다. 여기에서 예는 마음속에서 우러나오는 仁德으로 실천해야함을 말한다. 예의 형식은 진심에서 출발한 仁德의 具現이라는 것이다.공자는 질서 있고 조화를 이룬 문화적 세계의 이상향으로 周왕조의 전성기를 지적했다. 그것은 한편으로 공자가 원하는 禮의 세계는 어디까지나 전통적인 계급질서를 옹호하는 데 있었으며, 따라서 예의 보수적인 성격도 여기에서 크게 벗어나지는 못한다. 그리고 그 질서가 개인의 강한 도덕성으로 유지되어야 한다는 생각도 변함이 없었다.또 공자는 하늘을 믿었다. 하늘이야말로 우주 만물의 지배자이며 올바른 道의 근원으로서 사람들의 도덕적 행위를 감시하고 계시다는 신앙이 있었다. 그것은 공자의 존재를 가장 깊은 곳에서 지탱시켜 주는 것이기도 하였다. 時流에 항거하여 이상을 관철하려는 강한 신념, 불행 속에서 굴하지 않는 힘을 키워주는 것이었다. 때로는 인생의 한계를 통감했을 때에 하늘을 향하여 탄식을 하기도 하지만 하늘을 원망하거나 운명에 굴복한 것은 아니었다. 이 커다란 존재 앞에서 자신을 맡겨 기원을 하는 것이었다. 공자는 하늘을 굳게 믿었다. 특히 다음 구절에서 공자의 생각을 잘 엿볼 수 있다. “子曰莫我知也夫인저 子貢曰何爲其莫知子也이고 子曰不怨天하며 不尤人이요 下學而上達하노니 知我者는 其天乎인저” 하늘이 행운을 내려 때를 얻었다면 자신의 이상을 실천하였을 텐데 그러지 못하였어도 하늘을 원망해본 일이 없으며, 자신을 인정해주는 어진 임금을 만나지 못하였어도 사람을 탓하지 않았다. 이상가의 꿈을 받아 주지 않는 현실의 가혹함과 그러한 현실에서도 사명감을 포기하지 않고 사는 신념인의 고독을 토로했다. 자기세계를 갖고 제 주관을 관철해보려고 노력하는 사람이면 누구나 자기가 인정받지 못하는 사회 속에서 깊은 고독을 느끼면서 살아갈 수밖에 없다. 그래서 ‘나의 심경을 알아주는 것은 하늘뿐일 것이다.’라고 하였으니 실은 깊은 탄식의 말인 것이다. 明心寶鑑順命篇에서 “列子曰癡聾?啞도 家豪富요 智慧聰明도 却受貧이라 年月日時該載定하니 算來由命不由人이니라”란 말이 나온다. 공자는 비록 깊은 탄식의 말이었으나 列子가 말한 것처럼 극단적으로 그 하늘에 완전히 운명을 맡기지는 않았다. 오늘날 예전 고인들이 順命이나 天命이라고 하신 말씀을 오해하는 사람이 많은 것 같다. 이미 정해져있는 것이니 큰 노력이 필요치 않다고 어차피 씨앗은 정해져 있으니 그 씨앗은 정해진 열매를 맺을 거라 생각한다. 하지만 우리는 이런 어리석은 생각을 하지 말아야 한다. 몇몇 사람들은 주역을 배우면 세상 돌아가는 이치를 통달해 앞날을 볼 수 있다고 말한다. 하지만 유명하신 선생님 몇 분의 말씀을 들으니 그것이 아니었다. 주역은 그 말을 하는 순간에도 변화가 있기 때문에 앞날을 알 수 없다고 한다. 다만 그 방향으로 사람들을 이끌 수 있다고 한다. 즉 사람들이 직접 그 방향으로 나아가야 하는 것이다. 우리는 주역과 같은 동양철학을 바탕으로 한 동양의학을 공부하는 한 학생이다. 그러기에 옛 성인들이 하신 말씀을 오해하는 위험한 일을 범해서는 안 될 것이다. 환자의 명이 다했다 판단된다면 그 환자를 돌보지 않을 것인가? 환자를 대하는 우리의 기본자세를 생각해야 할 것이다.

독후감/창작| 2005.07.15| 2페이지| 1,000원| 조회(193)

논어, 논어집주, 논어에 대하여

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[자연과학] 엔트로피를 읽고 평가A좋아요

‘엔트로피 법칙과 엔트로피-새로운 역사의 틀’을 읽고엔트로피는 무엇이며 왜 이것이 自然에서 일어나는 어떤 과정의 自發性과 상관이 있는 것일까? 이것은 지금부터 겨우 대답을 시작할 수밖에 없는 난해한 질문이다.이 문제에서 볼츠만은 고전열역학의 범위에서 몇 발짝 벗어나서 微視的인 分子 수준에서 검토해 보았다. 두 개의 空間중에 한 쪽으로만 分子들이 모이는 경우를 확률로 접근해 본 것이다. 하지만 양쪽에 골고루 分子배치가 일어나는 경우가 훨씬 가능성이 크기 때문에 위와 같이 分子들이 한쪽으로만 모이는 경우는 볼 수 없는 것이다. 이런 통계열역학적인 방법은 自然에서의 自發的 변화에 대해서 쉽게 접근하는 길을 열어 주었다. 열역학 제 1法則에 의하면 에너지는 相互變換이 가능하다는 것을 설명해준다. 그렇다면 물에 잉크를 떨어뜨렸을 때 잉크는 퍼지기도 하고 다시 한 방울로 모이기도 해야 한다. 하지만 우리는 그런 현상을 觀察할 수 없다. 이렇게 우리가 너무 당연하게 여기던 현상을 설명해주는 것이 열역학 제 2法則이고 여기서 엔트로피의 槪念이 나오게 된 것이다. 에너지가 變換될 때에는 分散되는 상태로 한 方向으로만 변환되며 이렇게 分散되는 에너지 즉 다시 사용할 수 없게 되는 에너지를 엔트로피라 한다. 열역학 제 2法則에서는 이 세상의 모든 현상이 엔트로피가 增加하는 方向으로만 흐른다고 한다. 하지만 우리 중에는 再活用등으로 사용 가능한 資源을 만들면서 엔트로피를 減少시킬 수 있다고 생각하는 사람이 있다. 물론 再活用과정에서 그 물체에 대해서는 엔트로피가 減少할지 모른다. 하지만 再活用과정에서 소비되는 다른 에너지를 고려하면 결국 전체 엔트로피는 增加하게 된다. 무조건 엔트로피는 增加하게 되어있다. 그것은 거스를 수 없는 法則이다. 앙그리스트와 헤플러가 “인간이나 기계에 의해서 이루어진 국부적인 엔트로피 감소는 주위의 엔트로피를 그 이상으로 증가시키는 것에 의해서만 가능하므로 결국 전체 엔트로피는 증가될 수밖에 없다.”라고 한 말을 기억하고 있어야 한다.우리가 할 수 있는 것은 엔트로피의 증가 속도를 조절하는 것이다. 인구의 증가, 소비의 증가 등은 엔트로피의 증가 속도를 더 빠르게 하는 것이다. 많은 사람들은 文明이 발전하면 더 秩序있는 세상이 된다고 생각한다. 이것은 너무나 잘못된 생각이다. 책에서 설명한 것과 같이 나무에서 석탄, 석유, 원자력으로 주 에너지원을 바꿀 때마다 그 에너지를 이용하기위한 더 큰 秩序를 만들어야만 했고 그 과정에서 엔트로피는 기하급수적으로 증가하게 되었다. 사회 조직의 경우도 마찬가지이다. 초기에 소규모 組織에서는 그 秩序를 유지하기 위해 큰 힘을 들일 필요가 없다. 하지만 組織이 커지면 그 조직을 관리하기 위한 더 많은 부서가 필요하며 그 만큼 에너지를 消費해야 한다. 즉 엔트로피는 더 빨리 증가하게 되는 것이다.요즘 世界는 無限競爭을 하고 있다. 그 말은 경쟁이 점점 치열해지고 있고 사회의 변화 속도가 더 빨라지고 있다는 것이다. 기업들은 競爭에서 살아 남기위해 하루가 다르게 신제품을 내놓고 있다. 國家간에도 영토나 자원 등으로 無限競爭을 하고 있다. 왜 엔트로피 증가를 無視하고 있는 것일까? 世界 각국들은 환경을 지킨다는 구호아래 친환경적인 기술 개발에 열을 올리고 있다. 물론 환경을 생각한다는 점은 좋다. 그러나 환경을 技術적인 方法으로 해결하려는 시도는 결국 또 전체의 엔트로피를 增加시키고 그 속도를 增加시킨다. 지난 2002년에 세계 3대 환경 단체인 ‘지구의 벗’이 발표한 ‘리우회의 이후 지속가능한 발전을 해치는 101가지 사례’에 관심을 가져야 할 것이다. 여기서 우리가 명심해야 할 것은 이러한 환경을 위한 方法이 더 많은 技術開發로 유도되어서는 안 된다는 것이다. 사막화만 해도 그렇다. 그 원인이 대부분 人間活動의 결과라 한다. 이런 사막화를 막고자 노력한다 해도 증가한 엔트로피를 감소시킬 수 없다. 사막을 푸른 땅으로 바꾸기 위해 더 큰 엔트로피 증가를 감수해야 한다. 다만 우리가 할 수 있는 것은 엔트로피 증가 속도를 늦추는 것이다. 친환경적인 기술이 아닌 친환경적인 生活方式으로 돌아가야 할 것이다. 시멘트 바닥이 아닌 흙의 편안함을 느낄 줄 알아야 하고 인스턴트 음식이 주는 달콤함 보다는 自然이 주는 쌉쌀한 맛을 즐겨야 하겠다. 시멘트나 가공된 음식을 만들기 위해서는 그 만큼의 엔트로피 증가를 감수해야 한다. 대신 흙으로 된 집에 살고 자연 그대로의 맛을 즐긴다면 엔트로피의 증가 속도는 느려 질 것이다. 이제부터는 복잡한 기술에 依存해서 엔트로피의 증가를 부추기는 生活보다는 앞에서 말한 작은 일들을 실천하려는 노력이 필요하다 생각한다. 우리는 처음부터 에너지가 정해진 지구를 벗어나서 산다는 것은 不可能하다는 것을 안다. 그 정해진 에너지를 가능한 오랫동안 사용하는 智慧를 발휘해야겠다. 한 시대의 이기심으로 후손들이 누릴 에너지를 빼앗는 일은 없어야 하겠다.

독후감/창작| 2005.07.15| 2페이지| 1,000원| 조회(311)

엔트로피, 엔트로피법칙, 엔트

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