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[감상문] 하나비 감상평 평가B괜찮아요

하나비 감상평경찰관인 한 남자가 있고 그의 아내가 있다. 그의 아내는 병자이다. 한 남자의 아내는 여행을 떠나기를 원한다. 한 남자(경찰관)는 한 여자를 위해서 은행을 턴다. 그리고 아름다운 한 쌍의 연인은 여행을 떠난다. 연인은 말이 필요 없다. 단지, 남자는 여자를 위해줄 뿐이고 여자는 이것을 받아 들린다. 여행을 떠나던 중 경찰관은 그의 돈을 노린 쫓는 일행을 만난다. 경찰관은 이들은 해치운다. 자동차 시트는 붉게 물들고 악당들은 괴멸이다. 푸른 바닷가에 도착한 연인은 자연을 만끽한다. 어린 계집아이의 연을 날려 주려 하다가 연을 가만히 잡고만 있어 연이 찢긴다. 아내는 환한 웃음을 웃는다. 남자는 자기의 삶의 무게 만한 웃음을 웃는다. 깊은 주름이 얼굴에 있는 웃음이다. 남자는 선글라스를 썼다. 그리고 재킷을 입었고 행동은 어눌하다. 퇴직 경찰관(주인공)을 쫓는 경찰들이 해변가에 찾아온다. 남자는 권총을 손에 든다. 화면은 푸른 바다를 비춘다. 그리고 총성이 두 번 울린다. 그리고 영화는 끝을 맺는다.일본말로 "하나-비"는 문자 그대로 불꽃(놀이)란 뜻으로 와 하이픈과 같이 쓴 영화제목은 다양한 의미를 상징하는데 하나(花)는 삶과 사랑을, 비(火)는 폭력과 죽음을 표현했다고 알려져 있다. 이 영화는 감독이자 주연배우인 기타노 다케시가 각본, 편집까지 담당을 해서 만들어낸 영화이다. 그리고 영화의 중간 중간에 나오는 그림도 기타노가 직접그린 것이라고 한다. 말도 안 되는 그림들, 얼굴이 꽃으로 표현된 사자들, 펭귄들의 그림에서 감독의 독특함을 엿볼 수 있다.그 독특함은 영화의 표현방식에서도 느낄 수 있었다. 절제된 대사, 서서히 스며들어가는 감정에 의해 폭발되는 웃음, 그리고 정적 가운데서의 총소리, 폭력에 의한 둔탁한 소리, 잠깐잠깐 나오는 정지된 듯한 장면들, 대사로 점철된 많은 영화들과는 달리 아주 적은 대사만으로 표현되는 방식은 신비롭기까지 하였다. 또, 절제된 대사 때문인지 음악이 참 많은 역할을 한다. 마지막 두발의 총탄소리가 울리는 바닷가 장면에서도 음악은 아주 적절하게 분위기를 일깨워주고 있다.내가 본 일본영화는 대체로 지금까지의 헐리우드 영화와는 달리 많은 부분을 생략하고 상황과 정황으로 미루어보아서 깨닫게 만든다. 헐리우드 영화는 관객에게 아무런 사고를 바라지 않는다. 그냥 말초적인 시각과 청각만을 가지고 영화가 끝날 때까지 인간의 머리를 좋은 말로는 쉬게 해주고, 나쁜 말로는 바보로 만들어 놓는다. 하지만, 이 영화는 그렇게 단편적이지 않다. 무언가를 생각하게 하고, 일반적인 사람의 생각을 비웃는 듯이 모든 상황을 반대로 해석해 버린다. 종소리를 듣기위해서는 시간이 될 때까지 기다려야 한다는 할아버지와 아이의 대화이후에 바로 이어지는 종소리와 연을 띄우기 위해 뛰어다니는 아이를 도와준다고 어색한 모습으로 연을 들고 서있는 기시의 모습에서 웃음이 나오게 하더니 연이 찢어지도록 그대로 잡고 있는 모습은 나도 모를 이상한 느낌의 웃음을 자아내었다.

독후감/창작| 2003.12.04| 2페이지| 1,000원| 조회(450)

감상문, 하나비, 감상, 감상평, 하나비감상문

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[미술교육] 초등미술지도안(붓의성질)

{학년·차시3학년 2학기 7단원 2차시 중 제 1차시 학습 지도안작성자20000304 이원효단원명7. 붓의 성질학습목표1. 붓글씨에 사용되는 재료, 용구를 알고, 그 쓰임새를 이해한다.2. 붓의 성질을 이용하여 다양한 점과 선으로 표현할 수 이해한다.3. 붓글씨 쓰는 바른 태도와 재료, 용구를 바르게 다루는 습관을 가진다.학습준비(교사)·칠판에 제목과 학습목표, 준비물, 적기·자리배치 및 준비물 준비 지도·교사 준비물 챙기기학습준비(학생)·모둠별로 자리 배치·준비물 준비·모둠 이름 정하기필수 준비물붓, 벼루, 종이(화선지) 2∼3장, 먹, 종이 받침선택 준비물서진, 연적, 붓말이개, 필세, 먹물단계시간중심 요소교수·학습 활동단원 개관2분수업 내용안내1. 인사 나누기 2. 다같이 제목 읽기 3. 단원 및 수업 설명4. 두, 세 조씩 학습 목표 읽기 5. 칭찬응답 6. 본 수업시작 알림교사주도학습13분·붓글씨 쓰는 바른 태도 인식·재료와 용구의 사용방법 알기1예화 자료를 들어 붓글씨를 쓰는 마음가짐의 중요함을 인식(3분)2문방사우와 그 외의 도구의 이름과 쓰임새를 설명(5분)1붓2벼루3종이4먹5서진 6연적 7붓말이개 8종이받침 9필세3준비한 재료와 용구 바르게 놓기 및 붓 잡는 방법 지도(5분)1책보고 스스로 재료와 용구 놓기2붓 잡는 방법 및 쓰는 방법 지도3붓글씨의 바른 자세4연필 잡는 법과 비교표현 하기15분·여러가지 선으로 표현해 보기1 붓의 탄력 느껴보기→물을 묻힌 붓을 손바닥이나 신문지에 대고 힘을 주어 눌러본다.2 표현 준비→표현 준비 지도 및 유의점() 설명3 여러 가지 점과 선 그어보기1선의 굵기 표현2먹의 양에 따른 선의 느낌 표현3기본적인 선긋기 연습ⅰ.직선 ⅱ. 곡선 ⅲ. 자유로운 선 표현※개별적으로 붓대의 기울기와 팔의 자세를 바로 잡아준다.

교육학| 2002.08.14| 2페이지| 1,000원| 조회(670)

지도안, 초등미술, 미술지도안

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[백제역사] 백제의 국호

제 4 절 백제의 國號(국호)백제 국호의 語意 문제는 종래 국어학분야에서 주로 다루어져 왔으나, 아직 확고한 정설은 없는 실정이다. 역사학의 입장에서 볼 때 성읍국가시대 백제의 국호는 그 도성 이름으로 알려진 위례였을 것으로 생각되며, 그 뒤 연맹왕국단계에서 백제로 바뀐 것이 아닐까 추측된다.◎위례의 뜻에 대한 견해▷이강직 - 역사서에 한강을 아리(阿利) 혹은 욱리(郁里)로 표기한 것에 주목하여, 위례는 江을 나타내는 말이라고 주장.▷전봉덕 - 주서(周書) 백제전에 국왕을 지배층이 어라?라고 했던 것에 주목, 위례성은 이 어라 이 동음이?라고 주장한다. 즉, 위례성이란 왕성(王城)을 뜻한다는 것이다.▷최학근 - 위례는 동족·씨족을 나타내는 우리 에서 나온 것으로 본다. 이에 따르면 위례성은 우리들의 성(城) 이 된다.▷정다산 - 우리 책(柵)의 뜻으로 해석. 성읍국가라는 초기 국가개념에 따라 수도에 입책(立柵)·토?하여 성곽을 만든데서 위례라는 이름이 생겨남.◎백제라는 국호의 유래관한 견해▷온조왕본기 - 백제는 처음 10명의 신하가 떠받들었던 관계로 국호를 십제(十濟)라고 했다가 뒤에 미추홀지방의 주민들이 즐거히 귀부(歸附)해 옴에 따라 백제(百濟)로 고쳤다.▷?서 백제전 - 백가(百家)가 제해(濟海)했으므로 백제라고 칭하게 되었다고 기술되어 있으나 이는 마치 고구려 (高句麗)의 국호가 산고수려(山高水麗)한데서 나왔다는 속설이나, 신라(新羅)의 新이 덕업이 날로 새롭다는 뜻에서, 羅가 사방을 망라한다는 뜻에서 나왔다는 기록처럼 한낱 후세 사람들의 부회(府會)에 지나지 않는다.▷이병수 - 수부의 소재 지명을 그대로 취한 예가 많다는 일반론의 입장에서 백제를 하남 위례성이 있던 지명으로 본다.▷도수? - 백제의 명칭을 일종 이두식으로 풀이. 百 의 옛 생김은 온 이므로 백제를 온제 로 읽을 수 있고 나아가 온제는 건국자인 온조의 명칭을 갖고 국호를 도출해 냈다는 견해.▷나까 미찌요 - 백제의 百 이 고구려의 족명을 나타내는 맥(貊) 과 연통하는 것으로 봄.백제란 맥족이 세운 나라쯤 되는 것이라는 설명. 웅진에서 사비로 천도한 뒤 국호를 남부여로 개칭하기까지 한 사실으로 보아 어느 정도 설득력을 가지고 있다고 생각이 된다.▷양주동 - 백제를 밝잣 곧 광명한 성의 뜻으로 해석한 견해가 가장 보편화. 고대인의 태양 숭배사상과 결부하여보아 유력한 가설임을 알 수 있다,▷조법종 - 기본적으로 해상세력의 성격을 갖는 백제가 최초 한강 및 서해안 일대의 포구세력을 중심으로 성장한 사실과 관련시켜 생각해 볼 때, 백제의 濟 는 한자어의 해석 그대로 나루터의 의미로 볼 수 있으며, 십제는 열개의 나루터 . 백제는 백개의 나루터 로 해석할 수 있다.

인문/어학| 2002.08.14| 2페이지| 1,000원| 조회(658)

백제, 백제국호, 국호, 위례, 백제역사

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[사회현실] 한국의 가치체계에 관한 고찰

한국의 가치 체계에 관한 고찰사회교육과 20000304 이원효오늘날 세계는 냉전에 이은 문명간의 갈등이라는 새로운 시련에 부딪혔고 급기야 심각한 수준에 이르렀다. 그리하여 2001년 세계 대부분의 국가가 참석한 유엔회의에서는 20세기에 일어났던 대립, 갈등과 전쟁의 역사를 반성하며 문명간의 대화를 통해 인류의 공존과 화합의 길을 찾기 위한 새로운 윤리의 정립을 절감하고 2001년을 문명간 대화의 해 로 정할 것을 채택하고 만방에 선포하였으나 이 발언도 미국의 9·11 테러와 이스라엘과 팔레스타인의 끊이지 않는 분쟁으로 무색해져버리고 말았다. 우리나라도 예외는 아니어서 일본 역사 교과서 분쟁 등과 같은 큰 문제부터 프랑스 등의 유럽국가와의 개고기 논쟁, 쇼트트랙·F15기의 차세대 전투기 선정으로 말미암은 반미감정의 폭발 등 사소한 문제까지 다양한 문제들로 다른 나라와 분쟁을 겪어가며 살아가고 있다.이처럼 오늘날의 지구촌 사회는 인터넷과 정보 통신 기술의 혁명으로 인해서 그 공간적 범위가 축소되었다. 지구촌 곳곳에서 일어나고 있는 환경문제, 인권문제, 빈민문제 등이 텔레비전이나 인터넷을 통해 전 세계적으로 신속하고 생생하게 전해지고 있다. 그래서 우리는 우리 사회가 떠 안은 문제들에 더하여 세계의 문제들까지 고민해야하는 상황에 처해있다. 그렇다면 한국 사회가 가지고 있는 문제점들은 무엇이며 어떻게 슬기롭게 극복해나가야 하는 지를 알아보자.오늘의 한국 사회는 농경사회, 산업사회, 후기 산업 사회(정보화 사회)를 너무나 짧은 시간에 거쳐가다 보니 여러 가지 문제들이 혼재하고 있다. 예를 들면, 농촌의 고령화로 인한 농경의 어려움, 산업화로 인해 나타난 물질 만능주의 풍조, 사생활 침해·사이버 자아의 증대와 인간 정체성의 상실·익명성을 이용한 사이버 범죄 등의 정보화 사회의 문제가 있다. 또, 존경받으며 모범을 보여야 할 각 계의 지도층, 권력층들의 부정부패까지... 동방예의지국이라 불리던 우리나라는 그 옛날의 이름에 걸 맞는 모습을 보여주지 못하고 있다.시대의 발달에 따른 서구적 가치의 유입으로 무엇이 옳고 무엇이 중요하며 무엇이 불필요한가를 분간하기가 힘들어진 오늘의 한국 사회의 가치체계를 콜버그의 도덕성 발달단계와 비교하며 좀 더 구체적으로 살펴보면, 우리 사회에는 혈연주의·지역주의·온정주의로 불리는 풍조가 아직도 만연하고 있는데, 이는 콜버그의 관점에서 보면 3단계에 해당한다. 사회의 지도층부터 이러한 혈연·지연·학연 등을 근절하지 못한다면 부정부패 등과 같은 윤리적 문제의 해결에 큰 지장이 될 것이라 생각한다. 이러한 상황에서는 전통적 가치를 계속하여 따르기보다는 한 단계 높은 사회 체제와 양심 지향 단계에 해당하는 도덕적 수준의 행동을 요구하는 사회적 분위기의 조성을 통해서, 즉, 서구적인 가치관의 장점을 본받아서 해결해나가야 할 것이다.그리고 또, 고쳐 나가야할 잘못된 한국의 가치체계에는 물질만능주의가 있다. 물질만능주의는 해방 이후 6∼70년대 빈곤에 허덕이던 시절의 우리 한국인들이 돈만 많이 벌면 행복할 수 있다는 생각으로 돈만 벌 수 있다면 수단을 가리지 않는 풍조가 만연하게 되어 생겨난 산업화의 산물이라 할 수 있다. 이러한 상황에서 쉽게 돈을 번 졸부들은 돈을 올바르게 사용하지 못하고 향락과 과소비에 빠져 사치와 낭비를 일삼았고 이를 목격한 서민층은 처음에는 그들을 욕하고 미워하다가 자신들도 모르는 사이에 그들의 소비 생활을 모방하게 된 것이다. 타인에 대한 배려나 공정성보다 자신의 이익만을 중요시하는 이러한 이기주의는 콜버그의 관점에서 보면 2단계에 해당한다. 이러한 물질 중시 가치체계를 해결하기 위한 방안은 전통가치를 버려야했던 위의 경우와는 반대로 우리의 전통가치인 공동체적 삶에서 강조하는 함께 사는 삶 을 강조하여 그릇된 가치체계를 바로잡아야 할 것이다.

사회과학| 2002.08.14| 2페이지| 1,000원| 조회(443)

콜버그, 문명의 충돌, 한국가치, 가치체계

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[역사와 문화] 동학농민혁명에 대한 고찰 평가A+최고예요

1. 동학농민혁명의 정치·경제·사회적 지향은?▷경제적 지향 : 소농민으로서의 자립과 균등한 토지소유삼정(三政)(전정(田政), 군정(軍政), 환정(還政))의 개혁고리채(高利債)의 무효화미곡의 일본방출 방지토지제도의 개혁▷사회적 지향 : 반봉건적인 근대화 사회 지향신분해방과 사회신분제의 폐지횡포한 부호(富豪)의 응징과 토재(討財:재산을 압수함)탐관오리의 징계▷정치적 지향 : 반침략·반봉건민씨정권의 축출외세의 축출2. 충청지역의 봉기상황은?충청도에서는 전봉준의 격문이 도착하기 이전부터 이미 사실상 동학농민군이 재봉기하기 시작하고 있었다. 그러다가 전봉준의 격문이 도착한 후에는 전도(全道)에 걸쳐 광범위하게 일어남. 특히 천안과 홍주 지방에서 그 정도가 심하였다.3. 공주전투(이인 ,우금티)의 모습은?◎이인 전투전봉준 부대의 1대가 음력10월 22일 이인역을 공격하여 점령→ 충청도 관찰사의 명령으로 관군과 일본군이 합세하여 이인역을 탈환하려고 함→ 일본군과 관군이 한때 이인역을 탈환하여 점령하는 듯 하다가 동학농민군이 산에 올라가 대포를 쏘면서 관군과 일본군에게 집중사격을 가하며 용감히 싸워 다시 이인역을 점령→일본군과 관군은 패하여 웅치 방면으로 후퇴함◎우금치 전투동학농민군은 효포로부터 웅치와 우금치에 이르는 30리의 전선을 3로로 나누어 대공격을 감행했는데 주공격지점은 공주영에 바로 들어가는 가장 중요한 길목인 우금치였다.『관보』는 우금치 전투를 묘사하여 일본군이 "산마루에 나란히 서서 일시에 총을 쏘고 다시 산속으로 은신했다가 적이 고개를 넘고자 하면 곧 또 산마루에 올라가서 일제히 총을 발사했는데 이렇게 하기를 4,50차 하니 시체가 산에 가득히 찼다"고 기록하였다. 전봉준 부대의 동학농민군은 일본군의 몇 미터 앞까지 돌격했다가는 일본군의 일제사격에 걸려 무너지고 또 돌격했다가 무너지는 것을 되풀이했던 것이다. 일본군의 장총은 500보의 거리를 자연 발화식으로 사격할 수 있었는 데 비하여, 동학농민군의 화승총은 심지에 불을 붙여서 100보 밖에 못나가서 무기의 격차를 도저히 극복할 수 없었다.4.갑오개혁과의 연관성은?집강소의 폐정개혁에 관한 농민통치의 내용은 갑오경장의 대개혁의 단행을 불가피한 것으로 밑으로부터 밀어올린 원동력이었으며, 갑오경장은 집강소의 농민통치의 대개혁 정책들을 흡수하고 개화파 식으로 번역하여 시행한 면이 매우 많았다. 집강소와 갑오경장은 폐정개혁에 관한 한 구조적으로 상호보완적이었으며, 상호 영향을 많이 받았다고 볼 수 있다.집강소의 농민 통치와 갑오경장의 대개혁정치가 타협할 수 없는 대립을 보인 것은, 집강소의 농민군측에서는 갑오경장 정부에 대한 일본군의 간섭과 그에 굴복한 것으로 비추인 정부의 태도였고, 갑오경장 정부측에서는 집강소의 농민군 증강과 무기·마필·군수전·군수미 조달에 의한 집강소의 전쟁준비였다. 이 측면이 갑오경장 정부와 집강소가 서로 융화하지 못한 측면이었다.※경장(更張) :고쳐서 긴장하게 만듦 ; 사회적, 정치적으로 부패한 제도를 개혁함5. 갑신정변, 독립협회 활동과 비교해 본다면?갑신정변동학농민혁명운동경제면지주전호제를 바탕으로 지조법만 개혁 (국가재정의 강화 목적)봉건적 지주제도의 폐지→균작과 공동노동(두레)사회면문벌 폐지와 인민 평등권의 제정으로 중세적 신분제를 청산하고자 함신분해방과 사회신분제 폐지정치면대외:청나라와의 주종관계 청산대내: 입헌군주제 지향(군주의 권력이 헌법에 의하여 일정한 제약을 받는 정치체제)대외: 반외세·반침략대내: 농민자치를 지향(집강소형의 근대적 신체제)특징위로부터의 개혁운동아래로부터의 개혁운동독립협회동학농민혁명운동주도층정부의 외세의존정책에 반대하는 개화 지식층사회신분: 양인층, 천민층(노비중심)사회계급: 소작농을 중심으로한 빈농층활동초기:민중계몽운동(토론회,연설회)→정치문제에 관심을 표명하고 실천에 옮김(고종환궁호소, 6개조 개혁안 주청)※독립신문의 발간→민중계몽반봉건·반침략 운동전개※집강소의 농민통치6. 실패원인은?1. 일본 정규군의 계속적 증파와 그들의 동학농민군에 대한 '토벌'공격2. 동학농민군의 무기의 열악성과 탄환의 결핍 및 농민군의 훈련 부족3. 동학농민군의 분산성과 불충분한 조직성4. 동학농민군 지도자들의 군사적 전략·전술의 부족5. 갑오경장을 추진한 개화파정부의 관군이 일본군의 지휘와 자문을 받으며 그들과 협 조하여 동학농민군 '토벌'에 가담6. 양반 유생들에 의한 반혁명군(민보당 등)의 동학농민군 공격7. 동학농민혁명이후의 활빈당·영학당·의병운동과의 연결성은?▷ 1894년 동학농민혁명이 좌절된 뒤 잔여 농민군은 정부의 탄압을 피하기 위하여 자신들의 종교를 영국 종교(英學)로 위장한 영학당을 조직하였다.▷ 동학농민운동 후에 남아 있던 농민군은 1896년 의병운동에 가담한 후, 흩어져 화적(火賊)으로 지내며 독립협회와 만민공동회에 희망을 걸었으나 여의하지 않자, 1899년부터는 여러 가지 이름의 집단을 만들어 저항운동을 전개했는데, 이들 중 활빈당은 《홍길동전(洪吉童傳)》을 사상 배경으로 삼고, 각지에 출몰하여 부호의 재물을 빼앗아 빈민에게 나누어주는 활빈(活貧) 활동을 벌였다.8. 동학 농민 운동의 역사적 의의

인문/어학| 2002.02.03| 3페이지| 1,000원| 조회(642)

동학농민운동, 동학농민혁명운동, 집강소, 우금티전투

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