‘폭력 없는 탄생‘은 분만 시 산모가 겪는 고통만큼 아기 역시 고통을 겪는다는 것을 알려준다. 보통 사람들의 의식 속에서 분만이라 하면 산모만이 고통을 겪는다고 알고 있다. 아기는 그저 아무 생각이나 느낌 없이 어머니의 힘에 의해 태어난다고 생각한다. 나 역시 이 책을 읽기 전까지는 위에서 말한 내용이 당연하다고 생각했다. 그러나 책을 읽으면서 책에서 나온 질문 그대로 의문점이 생겼다. ‘아무 힘듦 없이 태어나는 아기들은 태어나서 왜 우는 것일까?’ 르봐이에 박사의 말처럼 울음이란 것은 즐거울 때 나오는 것이 아니라 고통스러울 때 나오는 것이다. 그렇다면 아기들이 태어나서 울음을 터트리는 것은 고통스러움의 표현인 것이다. 우리는 그런 아기의 고통도 모르고 오히려 울지 않으면 엉덩이를 때려가며 아기가 더 고통을 받아 울 수 있게 부추기는 행동까지 서슴지 않는다. 이런 행동은 그동안 우리가 분만 시 아기에 대해 얼마나 무지했는가를 알게 해준다.아주 오래전 우리나라의 출산 문화는 집에서 이루어졌다. 집에서 준비 할 수 있는 최소한의 의료도구와 아기를 많이 낳아 경험이 풍부한 나이 드신 아주머니들의 도움을 받았다. 그 시절에는 전기불도 없었던 시절이기에 불빛이라곤 촛불에 의지했을 뿐 다른 조명은 없었다. 현대과학적인 입장에서 봤을 때 옛날의 출산문화는 비위생적이며 매우 위험했다고 볼 수 있다. 출산 시 일어날 수 있는 위급한 상황에 대한 대처방안도 없었을 뿐더러 의료장비 또한 집에 있던 것이어서 소독을 한다 해도 지금처럼 위생이 완벽하지는 않았을 것이다. 하지만 아기의 입장에서 봤을 때 지금보다는 차라리 옛날의 출산문화가 더 고통이 적었을 것이다. 아기가 스스로 나올 수 있도록 최대한의 시간을 가지고 기다려 주며 막 질 입구를 지나 태어난 순간에 눈이 멀 것 같은 눈부심도 없다. 그리고 지금처럼 태어나자마자 탯줄을 자르고 금방 엄마 곁에서 떼어 다른 곳으로 옮겨지는 일도 없었다. 아기는 바로 엄마 품에 안겨서 엄마의 따뜻함을 느낄 수 있었다. 서구화 문명이 우리나라로 점점 유입되면서 출산문화도 집에서 병원으로 옮겨졌다. 어느새 인가 병원에서 환자취급을 받게 되었고 의사와 간호사라는 제 삼자에 의해서 서로 떨어지게 된 것이다.아이는 태어난 순간 굉장한 공포를 느낀다고 한다. 아기의 공포를 덜어주기 위해서 우리는 최대한 아기의 입장에서 생각하고 노력해야한다. 열 달 동안 자궁 속에 있던 아기에게 이 세상은 너무 낯선 곳이다. 눈부신 불빛과 귀가 떨어질 것 같은 시끄러움... 그렇기 때문에 우리는 아기가 태어났을 때 자궁과 가장 근접한 환경을 조성 해주어야한다. 르봐이에 박사는 그것에 대해 여러 가지의 제안을 내놓았다.첫째, 조용한 분위기를 조성한다.아직 분만실에 들어가 본 경험은 없지만 영화나 드라마에서 본 분만실의 장면은 매우 어수선하고 웅성웅성 한다. 고통 속에 비명을 지르는 산모와 산모가 힘을 잘 줄 수 있도록 의사와 간호사들이 계속해서 소리친다. 결코 조용하고 엄숙한 분위기에서 아기가 탄생하지는 않는다. 우리가 조용한곳에 있다가 시끄러운 곳에 가면 느낄 수 있는 감정을 아기는 탄생하는 순간 한꺼번에 느끼게 되고 그 소음공해에 고통을 받는 것이다.둘째, 분만실의 조명을 최대한 어둡게 해야 한다.병원 수술대를 떠올려보면 머리 위에 항상 아주 밝은 조명이 적어도 다섯 개 정도는 켜있는 것 같다. 분만실의 조명도 예외는 아니다. 컴컴한 곳에서만 지내던 아이에게 갑자기 밝은 조명은 순간 시력을 잃게도 만든다고 한다. 눈을 감고 있어도 아기의 얇은 눈꺼풀은 불빛을 견디기엔 너무 여리다.셋째, 탯줄은 5분정도 시간이 흐른 뒤에 자른다.모체 내에 있을 때 아기는 스스로 호흡 하지 않고 탯줄을 통해서 호흡을 한다. 태어남과 동시에 아기는 폐호흡을 시작하는데 처음 스스로 호흡을 하게 된 아기에게 그것은 매우 힘든 과정일 것이다. 탯줄을 바로 자르지 말고 두 호흡을 동시에 사용하며 서서히 폐호흡에 적응 할 수 있는 시간을 아기에게 주어야한다.넷째, 아기를 거꾸로 들고 엉덩이를 때리지 않는다.아기가 태어나면 지나치지 않는 행사가 바로 거꾸로 아기를 들고서 엉덩이를 때리는 것이다. 그 행동을 취함으로써 아기는 울음을 터트리는데 그 울음소리를 들어야 우리는 비로소 아기가 건강하다고 생각하면서 안심을 한다. 아기에게 그 행동은 아주 고통스럽다는 것을 망각한 채 말이다.
▶금황금빛 광택이 나는 대표적인 귀금속이며, 황금이라고도 한다. 금은 구리 다음으로 인간이 가장 먼저 사용한 금속이라 생각된다. 금에 관해서는 이미 구약성서의 《창세기》에도 기재되어 있으며, BC 3000년경 메소포타미아인은 금으로 만든 투구를 사용하였고 이집트의 왕릉에서는 호화로운 금제품이 출토되어 유명하다.이 밖에 에게 및 잉카문명 등에서도 금을 중요시하였음을 알 수 있다. 그리스인이 처음으로 금을 화폐로 사용했는데, 이 제도를 로마인도 이어받았다. 한편, 고대 인도의 경전 등에서 볼 수 있는 바와 같이 금은 마력을 지니고 있다고 하여 옛날부터 숭배되었으며 금에 대한 인간의 욕망은 중세에 와서 연금술을 발달시켰고, 또 당시의 사상에도 큰 영향을 주었다.마르코 폴로의 모험이나 콜럼버스의 항해도 동양의 금을 구하려는 것이 첫째 목적이었으며, 근세 유럽의 발전도 금·은의 무역에서 비롯되었다고 할 수 있다. 즉, 16세기의 중남미침략을 시초로 19세기 북아메리카의 골드러시에서 그 절정을 이루었으며, 남아프리카 및 오스트레일리아의 개발도 그 여파의 결과라 할 수 있다. 원소기호 Au는 라틴어에서 금을 뜻하는 aurum으로부터 유래한 것이며, 이것은 헤브라이어의 빛을 뜻하는 or 및 적색을 뜻하는 aus로부터 연유되었다고 하며, 프랑스어에서도 or라고 쓴다. 영어의 gold 및 독일어의 Gold는 산스크리트의 빛을 뜻하는 jvolita에서 연유했다고 한다.1. 존재형태금은 주로 자연금 또는 일렉트럼(electrum:자연금과 자연은의 합금)으로서, 석영맥 속에서 황철석·방연석·텅스텐 광물 등과 함께 산출된다. 이 밖에 텔루르와 결합하여 텔루르 금광으로서 석영맥 속에서 산출되기도 하고, 구리·납·아연 등 다른 금속광석 속에서 미립의 자연금으로서 산출되기도 하는데, 이들을 산금이라 한다. 지금까지 발견된 최대의 자연금은 1869년 오스트레일리아의 빅토리아에서 발견된 것으로, 무게가 2,520온스(약 71kg)이었다.한편 산금에서 유래하는 풍화잔류광상에서 산출되는 것을 사금법·요상법 및 홈통법 등이 있으며, 보다 대규모로 채취할 때는 채금선을 사용한다. 요분법 및 요상법에서는 함금사니를 넣은 다음 물 속에서 전후좌우로 흔들면 가벼운 토사는 제거되고 무거운 금은 그릇의 바닥에 남게 된다. 홈통법에서는 나비 40cm, 깊이 30cm, 길이 40m 정도의 홈통을 십여 개 연결하여 물을 홈통 안으로 흘려보내면서 물 속에 함금사니를 넣으면 가벼운 토사는 제거되고 무거운 금이 특정 부위에 남게 된다.산금의 경우 혼홍법 및 시안화법이 사용된다. 혼홍법에서는 금이 수은과 아말감을 잘 만드는 것을 이용한 것으로, 아말감에서 수은을 휘발시키면 금만 남게 된다. 즉, 먼저 광석을 물 속에서 분쇄한 다음 수은으로 아말감을 형성한 구리판의 표면 위를 흐르게 한다. 구리판 위에 생긴 경 아말감을 모은 다음 철제 레토르트로 증류하여 수은을 분리·제거한다.금의 채취율은 60-80 %이며, 나머지는 시안화법 등으로 재처리한다. 시안화법은 시안화나트륨의 수용액이 공기의 존재하에서 금을 녹일 수 있는 성질을 이용한 것으로 다음 식으로 표시된다.2Au+4NaCN+O+H2O →2NaAu(CN)2+2NaOH이때 금을 용해하고 있는 액체를 귀액이라 하며, 이 용액에 아연을 가하면2NaAu(CN)2+Zn → Na2Zn(CN)2+2Au에 의해 금이 석출된다. 보통 혼홍법 및 시안화법을 각각 단독으로 사용하는 경우는 드물고, 이들을 병용한다.건식법은 구리 및 납의 건식 제련소에서 사용되는 방법으로 구리 및 납의 융해제련에서는 규산염광석이 융제로 필요한데, 그 대신 금광석을 사용하면 금과 은을 부산물로 얻게 된다.4. 정제법자연금 및 건식법으로 얻은 조금에는 은 및 그 밖의 다른 것이 함유되어 있으므로 이들을 분리하는 데는 산분은법과 전해법이 사용된다.산분은법은 질산 및 황산으로 은을 용해하고 금만을 남게 하는 방법이다.전해법은 조금을 판으로 주조해서 양극으로 하고, 전해액으로 염화금을 사용해서 음극의 순금판 위에 금을 석출시키는 방법이다. 액체의 온도를 60-70℃로 유지해 셈만으로 쉽게 유통이 가능하므로 이 화폐의 출현으로 화폐유통의 새시대가 개막되었다.금·은 주화는 근세에 들어와서 본위화폐로 사용되었다. 이것을 금은 복본위제도라 한다. 이 제도에서는 금과 은의 값의 비를, 예를 들어 금화 1에 대해서 은화 15와 같이 법으로 정하고 있으나, 실제로는 법정비가와 시장비가와의 차이가 생겨 이 화폐제도에 혼란이 일어났다. 그리하여 1816년에는 금화만을 본위화폐로 하는 금본위제도가 이탈리아에서 채용되었으며, 그 후 다른 나라에도 보급되었다.일반적으로 화폐의 소재로서 적당한 것은 그 자체가 가치를 지니고 있을 것, 그 가치가 안정되어 있을 것, 품질이 균일할 것, 분할되어도 가치는 유지될 것, 닳아 없어지지 않을 것, 운반 및 보관이 용이할 것 등의 성질을 지닐 필요가 있다. 이들 성질을 지니고 있는 것이 금이며, 세계 각국에서 금화가 화폐로서 널리 사용된 것도 이 때문이다. 그 후 각국의 중앙은행에서 발행한 은행권 등의 화폐가 각국 내에서 사용됨에 따라, 금은 국제간의 거래에서 결제를 위해서만 사용되는 화폐 즉 국제통화가 되었다.그 후 국제간의 거래가 증가됨에 따라 결제만을 위한 금의 수요도 증가되었으나, 그 공급이 수요를 충족시킬 수 없었다. 그 이유로는 금의 생산량에는 자연의 제약이 따를 뿐 아니라 생산된 금은 화폐로서의 용도 외에 공업용 및 장식용으로도 사용되며, 또 화폐로 사용될 경우에 도금이 퇴장되는 경우가 있음을 들 수 있다.이와 같은 화폐용 금의 부족현상 때문에 금은 파운드와 달러, 특히 달러에 의해 보충되었다. 1960년에 들어와서 미국은 국제수지에서 적자가 계속되었으며, 그 결과 달러의 해외유출이 증가되었다.반대로 국제수지에서 흑자국은 보유하고 있는 달러로 금을 미국으로부터 매입하였으므로 미국의 금보유고는 1971년 100억 달러까지 감소되어 결국 금과 달러와의 교환제도를 폐지하게 되었다. 그래서 1976년 1월 IMF(국제통화기금)는 금을 폐화하고, 금·달러 체제 대신 SDR(특별인출권:special drawin치를 차지하나 산금액은 비교적 적은 편이었다. 반면에, 황해도와 평안도에는 가행광산수는 많지 않으나 수안·율포·해주·성흥 등에 대규모 광산들이 있었다. 이밖에도 경기도의 삼보·영중, 충청북도의 태창·무극, 충청남도의 구봉·임천, 강원도의 홍천·옥계, 전라북도의 금구, 전라남도의 광양, 경상북도의 상주·금정 등이 유명한 광산들이다. 일반적으로 남한 쪽에는 금광맥이 많지만 함금율이 높고 소규모적인 것이 특징이다.9. 금제유물(1) 고구려의 유물고구려의 고분은 일찍부터 도굴을 심하게 당하였고 고분의 형식이 석실형태여서 도굴이 용이하여 지금까지 남아 있는 금제품은 귀걸이나 반지 정도에 그치고 있다. 그러나 고구려의 귀걸이는 세환이식이 가야계의 형식에 가깝고, 태환식은 신라계의 형식에 가까운 것으로 분류되고 있다. 고구려에서는 도금기술이 잘 남아 있어서 마구·관식·식리·관장식·불상 등에 뛰어난 솜씨를 보이고 있다.(2) 백제의 유물백제의 금제품은 역시 무녕왕릉 출토의 일괄유물에 다량으로 들어 있는 것이 대표적이다. 관식·태환·세환이식을 비롯하여 뒤꽂이·목걸이·팔찌. 그리고 곡옥의 장식. 그밖에 의복이나 목관에 쓰였으리라 짐작되는 장식금구 등이 있다. 백제의 유물 중 가장 오래되고 주목할만한 것은 일본 이소노카미신궁에 있는 백제의 칠지도를 들 수 있다. 이것은 철검의 양면에 금상감의 명문이 있는 것으로 금의 이용뿐만 아니라 상감기법을 잘 말하여 주는 것으로, 이는 4세기경으로 추정되어 상감기법의 발달을 증명하는 중요한 자료가 되고있다. 관식이나 장신극구등은 금판을 투각하여 무늬를 나타내고 보요를 매달기도 한다. 귀걸이는 정교한 누금세공기법을 응용한 것이 보이며, 뒤꽂이는 타출기법이 이용되었다. 곡옥을 감싼 금모장식은 세선과 세립으로 누금하고 있어 신라고분 출토품에 지지 않는 세련된 솜씨를 나타내고 있으며, 또한 팔찌·목걸이 등은 7 또는 9 마디를 엮어서 만들어 간결하면서도 우아한 형식으로 현대식 감각마저 풍기게 한다.(3) 가야의 유물가야고분에서의 출토품은 최근에 와서시대의 선비들은 금을 멀리하려는 성향까지 띠기에 이르렀다.▶은청백색의 아름다운 광택을 가지며 귀금속으로서 금과 함께 사용되어 왔다. 지각 중에 함유된 양은 적다. 천연으로는 자연은으로서 산출되는 것 외에 휘은석으로 산출되기도 한다.1. 역사은은 예부터 알려진 금속이지만 이용면에서 금보다 뒤떨어졌던 이유는 자연은으로 산출되는 경우가 자연금에 비해서 적고 까다로운 정제법을 거쳐야 얻을 수 있었기 때문이다. 이 때문에 고대에서는 금보다도 귀중하게 취급되었다고 하며 구약성서에도 은화로 거래된 일이 여러 군데에 씌어 있다. 고대의 은의 주요 공급원은 방연석이었으므로 고고학적 발굴에서는 납과 같이 산출되는 경우가 많고 유품은 이미 BC 3000년경의 이집트·메소포타미아의 고대 유적으로부터 발견되며, 바빌로니아 제국시대에서는 은제의 항아리 등이 출토되었다. 은화는 BC 6세기의 리디아 왕국에서 처음으로 제조되었고 이것이 그리스·로마로 이어졌다. 금이 태양을 상징하는 데 대해서 은은 그 빛깔로부터 초승달과 결부되어 달의 여신으로 숭배되었고, 중세의 연금술에서도 취급되었다. 16세기에 들어와 신대륙으로부터 방대한 양의 은이 유럽으로 유입하여 은의 가격이 하락하여 가격혁명을 일으켰지만, 영국 등에서 은본위제를 실시하였기 때문에 가격이 안정되었다. 은은 공예적으로도 널리 사용되었으나 식기로서 유럽인들은 특히 은그릇을 귀히 여겼고 그 중에서도 영국의 은그릇은 미술적으로 명성이 높다. 한국에서 은을 화폐로 처음 사용한 것은 1101년(고려 숙종 6) 주전도감에서 은병을 주조하여 법화로 삼고 동전과 함께 유통시킨 것이 효시이며, 조선시대에 들어와서는 명나라에 금·은을 진헌하여 여러 곳에서 채굴하였으며, 특히 함남 단천에서 성했던 것 같다. 원자기호 Ag는 라틴어외 은을 뜻하는 argentum에서 따온 것이고 프랑스어의 argent는 이 라틴어에서 유래한다. 또한 영어의 silver와 독일어의 Silber는 아시리아어의 은을 뜻하는 sarpu에서 온 말이라고 한다.3. 성질전성·연성은 .
▶고전시가의 흐름①고대가요구지가(집단서사시) → 공무도하가(중간역할);음악-공후인, 작가-백수광부의 처, 기록-곽리자고의 부인 여옥 → 황조가(개인서정시)②향가민족시가의 출발을 알리는 장르. 에 14편, 에 실린 보현십원가 11편.향가는 특정한 갈래의 명칭이 아니라 향찰로 표기된 노래의 총칭.형태 - 4구체, 8구체(4구체와 8구체는 민요적 형식의 연장선상), 10구체(감탄사가 정서고조)내용 - 불교적 발원, 유교적 이념의 설파, 구애의 열정, 실존적 고뇌, 화랑에 대한 찬미작자 - 평범한 서민에서부터 상층관료, 국선지도, 월명사, 충담사향유층 - 국왕에서부터 도둑떼. 상층과 하층이 소통할 수 있는 중요한 매체.작품 - 원왕생가, 도천수대비가, 안민가, 서동요, 헌화가, 제망매가, 찬기파랑가, 처용가③고려가요고려속요 ; , , . 많은 노래는 사라짐(사리부재)남녀상열지사.작품 - 만전춘별사, 쌍화점, 청산별곡, 가시리, 서경별곡, 엇노래, 상저가경기체가 ; 3음보 위주의 분련체, '위 경그 어떠하니잇고' 후렴구 출현한다는 점에서 속요와 흡사, 한림별곡에서처럼 여러 사물들을 죽 나열한 뒤, 그에 대한 시적 화자의 감 탄을 간단히 제시하는 식으로 구성.④악장조선왕조 건국을 예찬하려는 뚜렷한 정치적 의도 아래 창출된 것.내용 - 왕조의 건국이 천명임을 설파하거나 새로운 제도나 문물을 예찬하거나 혹은 건국되 기까지의 극적 순간들을 재현형식 - 경기체가 형식 빌림, 고려속요의 틀, 아주 새로운 형식등 온갖 양식의 실험장.의의 - 음악 혹은 노래가 정치적 흐름과 얼마나 밀접한가..작품 - 월인천강지곡, 상대별곡, 신도가, 감군은, 용비어천가용비어천가 - 전체 125장의 방대한 스케일, 장면 장면을 압축하는 표현의 의장 빼어남, 훈 민정음의 잠재력을 실험하기 위한 첫 작품으로서는 손색이 없다.⑤시조고려 후기에 등장한 노래양식.형식 - 4음보율격, 시상전개방식이 3장 구성. 초·중장에서 시상을 개방적으로 전개 → 종 장에서 그 이완된 흐름을 압축, 고조. 첫 음보는 반드시 3음절! '아희야' '어즈버'등의 감탄사 배치하여 정소 고양, 둘째 음보는 5음절 이상으로 확장함으로써 정서를 효과 적으로 집약. '하노라' '하놋다' 등의 감탄형이나 의지형으로 마무리하여 주체의 정서 적 환기를 드러내는 구문적 특성.내용 - 강호자연가, 훈민가류작품 - 강호사시가, 어부가, 도산십이곡, 어부사시가⑥사설시조사설시조의 첫 작품은 김천택이 편찬한 의 '만횡청류' 아래 111수. 사설시조가 등장하게 된 직접적인 조건은 음악의 변화. 빠르고 변화가 강한 '삭대엽'의 영향으로 민간가요의 거칠고 역동적인 노랫말을 적극 수용할 수 있게 됨. 사설시조의 주담당층은 대개 평민일 것이라고 통념화되어 왔으나 당대 여항예술계를 장악하고 사설시조의 존립에 결정적인 역할을 한 것은 중간계급의 구성원들. 감성의 자유로운 유로는 사설시조 미학의 중심영역. 사설시조의 또 다른 특징인 인정물태(인물정태)의 묘사는 사실주의 경향의 발전과 연관되어 있다. 평시조는 탄생 이후 주로 사대부들의 도학적 이상과 관조의 세계를 담아냈다.⑦가사고려 후기에 발생하여 개화기까지 존속된 시가양식. 최초의 작품은 고려후기 승려 나옹화상 혜근의 '승원가'. '서왕가'. 가사는 운문문학이면서도 시조를 비롯한 다른 서정시와 달리 매우 폭넓은 내용을 담아낸다. 조선 전기의 경우에는 주 담당층이 사대부여서 강호자연과 연군지정이 주류. 작품은 상춘곡, 사미인곡, 면앙정가. 성산별곡, 속미인곡. 전기가사는 아무리 길어지더라도 마지막 결구 4음보는 시조의 종장과 같이 소음보·과음보라고 하는 독특한 마무리 방식 취함→정격가사. 조선 후기 가사는 향유계층과 내용이 다채롭다. 서민가사의 출현. 민란가사, 서사적 가사, 애정가사 등.. 작품은 갑민가, 우부가, 상사별곡 규수상사곡. 당대 서민들의 체험과 인식, 감성이 남김없이 포착되어 있다.
1. 구조의 개념*코울리지 - 기계적 형식(기존적 형태), 유기적 형식(내재적인 완성과정), 완성된 형식(유기 적 통일체)*웰렉과 워렌 - 자연 그대로의 소재를 다듬고 배열하여 미적 효과를 갖도록 하는 체계나 질서*러시아 형식주의자 - 이분법적 사고 반대. 형식은 어떤 구체적이고 역동적인 존재로서 그 자체가 내용적인 것으로 간주함.구조에 대한 견해는 형식적이고 외형적인 것만을 구조로 보는 견해와, 내용과 형식을 모두 구조로 보는 두 가지 견해가 대립되어 있다. 문학의 부분적인 요소들이 되는 내용이나 형식은 '구조' 속에서 필연적으로 통합될 수밖에 없고, 그 구조 속에서만 가치를 발하게 된다.2. 소설에서의 구조의 의미소설의 세계는 '허구'의 세계이다. 허구의 세계가 '진실'의 의미를 획득하기 위해 필요한 모든 장치가 바로 소설에서의 '구조'를 형성하는 요소들이다. 소설을 형성하고 있는 작고 큰 단위의 문장과 단락들이 어떻게 짜여서 작중인물의 행위적 특성을 표현하고 있는가, 소설 속의 시간과 공간은 어떠한 양상으로 상호관련되어 있는가, 작중의 화자는 얼마만큼 작품 속에 개입하여 서설의 이야기들을 이끌어 나가게 되는가, 그 화자들은 인물의 행위들을 어떠한 시점과 톤으로 바라보며 이끌어 나가게 되는가, 이 모든 것들은 어떻게 구성되어서 소설의 플롯을 형성하고, 소설 전체의 구조를 만들어 내는가 등 이러한 문제들을 해명해 가는 과정이 곧 소설의 구조분석이라는 작업이다. 소설에 대해서 말한다는 것은 곧 '소설의 구조'에 대해서 논한다는 뜻이 된다.3. 소설의 서사구조'서술'이라고 하는 것은 어떤 사건에 대해서 차례를 쫓아 말하거나 적는 것을 말한다. '서사'는 일련의 사실이나 사건들 사이에 모종의 관계를 설정하는 것이기 때문에 화자가 중요한 의미를 띠는 존재가 된다.-서사구조와 플롯①플롯과 행위구조서사구조의 엄격한 법칙은 서사의 과학적인 짜임새와 그 엄격성을 의미한다. 소설의 서사구조적 원리를 '구성' 곧 '플롯'이라고 일컫는다. 플롯의 개념을 형성시키는 가장 근본적인 성질은 전통적으로 인정되어 온 '인과관계'이다. 소설의 플롯은 작품의 '행위'가 예술적 효과를 얻는 방향으로 배열되고 형상화되는 '행위의 구조'이며 이야기의 핵심적인 뼈대를 의미한다고 할 수 있다.②플롯의 유형*이스트먼 - 느슨한 플롯, 팽팽한 플롯. 느슨한 플롯은 대체로 클라이맥스를 가지지 않는다. 팽팽한 플롯을 가진 소설은 플롯의 단계들이 제대로 갖추어지고 일정한 클라이 맥스가 있기 마련이다.*존스 - 팽팽한 플롯을 다시 열린 플롯(결말이 없이 끝나는 소설)과 닫힌 플롯(결말을 독자 에게 명확하게 제시해 주고 마무리 지어주는 소설)으로 나눈다. 열린 플롯은 소설 의 여운을 남겨주고 독자의 상상력을 키워 줄 수 있다는 장점을 가진 반면에 플롯 이 허술해질 가능성을 내포하고 있는 것이 그 결함이다. 닫힌 플롯은 이야기의 짜 임이 단계적으로 갖추어진 것으로 볼 수 있다. 독자의 상상이나 예상을 뒤엎고 전 혀 새로운 반전을 가져오는 결말을 만들어 줌으로써, 독자에게 신선한 충격을 줄 수도 있고 새로운 교훈을 줄 수도 있는 것이다.*플롯의 유형브룩스와 워렌 - 발단부(소설이 처음 시작되는 서두, 여기서 사건의 절단과 전개, 클라이맥 스를 미리 암시하고 예시한다), 상승부(위기의식을 내포하고있는 작은 위기 의 단위들이 가중되면서 대위기를 향해 치닫는 과정), 하강부(극의 통일을 지배하는 사건이 형성)
1. 이야기, 서술, 시점소설은 구체적인 시·공간 속에서 활동하고 살아가는 인간의 모습을 보여준다. 그러나 이러한 한 인간이 체험한 사건은 직접 제시되는 것이 아니고 서술자에 의해 중개된다. 이런 점을 고려하여 소설의 소통과정을 생각해 본다면 소설은 작가가 독자에게 작품을 전달한다는 일반적인 기호학적 소통 모델과는 다른 도식이 필요해진다.실제 작자 → 내포작자 → 화자 → 청자 → 내포 독자 → 실제 독자이 소통 모델은 우리가 소설을 바라보고 분석함에 있어 실제 작가의 환상에서 벗어나게 해준다는 이점이 있으며 하나의 텍스트 내에서 사건에 개입할 수 있는 시각이 화자와 내포 작가로 확대될 수 있음을 보여준다. 이 도식에서 우리는 하나의 서사적 사건에 개입하는 시각이 서술자의 것만이 아님을 이해할 수 있게 된다.2. 삼인칭 시점의 유형서술자로서의 기능만 담당하고 작중 인물로는 등장하지 않는 시점①직접 서술과 간접 서술*직접 서술 - 서사적 사건을 직접 초점화하고 서술. 서술자의 시각만이 서사적 사건에 개입 할 수 있다. 이 경우에 서술자는 서사적 사건에 대해 지배적인 위치에 서게 된다.*간접서술 - 타자가 초점화한 것을 전해 듣고 서술. 서사적 사건에 대해 초점 주체의 시선 이 개입할 수 있다. 간접 서술의 경우 초점 주체와 서술 주체가 달라짐으로 하 여 서사적 사건에 개입할 수 있는 존재가 다양해질 수 있다.②전지적 서술, 제한 전지적 서술, 제한적 서술*전지적 서술 - 서술자가 서사적 사건에 대한 전지성을 그 특징으로 한다. 서술자가 서사적 사건에 대해 상세히 설명하고 그 의미를 해명해 나가거나 해설과 주석을 다 는 경우와 서술자의 주관을 가급적 어제하고 서술하는 경우를 생각해 볼 수 있다. 일반적으로 장편소설에서 보듯이 작중의 전 인물의 삶을 조망하고 과 거와 현재의 일들을 자유로이 서술해 나가는 시점이다.*제한 전지적 서술 - 전지적 시점에 비해 서술자가 전지성에서 제한을 많이 받아 작중 인 물이 알고 있는 정도 이상으로 서술하지 못하는 경우를 제한 전지적 서술이라 한다. 이러한 경우를 여러 가지로 생각해 볼 수 있는데 첫 째, 서술자가 작중 한 인물에 의해 초점화된 것만을 서술해 나가는 경우 서술자의 진지성은 매우 한정되게 된다. 이러한 서술을 고정서 술이라 명명할 수 있다. 둘째, 고정 서술과는 달리 여러 인물의 시각 을 옮아 다니면서 사건을 서술해 나가되 항상 서술자는 작중 인물에 의해 초점화된 것만을 서술한다. 이러한 서술을 가변 서술이라 명명 한다. 셋째, 삼인칭 서술자가 서술하고 있는 서사적 사건에 대한 여러 사람들의 일기나 편지 그리고 관찰자료 등을 모아 하나의 서사적 사 건에 대한 여러 인물의 다양한 시각을 보여 줄 수 있는 강점을 지니 는 복합 서술이 있다.*제한적 서술 - 삼인칭 서술에 있어서 전지성을 배재하면 행동이나 상황의 묘사와 대화 재 현만이 남는다. 따라서 제한적 서술이란 서사적 사건의 충실한 모방만이 유 일한 서술방식이 된다. 따라서 서사적 사건의 충실한 모방만이 유일한 서술 방식이 된다.3. 일인칭 시점의 유형서술자가 서사적 사건의 한 인물로 기능하고 있는 일인칭 소설의 서술 상황에 대해 논의하기 위해서는 몇 가지 서술 상황을 결정하는 요인들을 생각해 볼 필요가 있다. 첫째는 서술 주체와 초점 주체가 일치하는가, 둘째는 초점 주체와 초점 대사의 일치 여부, 셋째는 서술시와 초점시의 일치여부이다.①직접 서술과 간접 서술*직접 서술 - 서술자가 자신의 체험을 바탕으로 하는 만큼 사건에 능동적으로 참여하여 사 건을 서술하고 분석하며 해명.*간접 서술 - 자신이 잘 알지 못하는 인물의 일기나 편지들을 모아 소개하거나 어떤 인물 과 만나 들은 이야기를 중심으로 그에 대해 서술하는 형식.두 서술방식의 차이는 서술 주체의 체험인가 타인의 체험인가 하는 데 본질적인 차이가 있다. 직접 서술은 서술자의 시선만이 개입되는 단성적 속성이고, 간접 서술은 서술되는 인물의 시선과 함께 서술자의 시선이 개입되는 이중적 속성이 있다.
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