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[학습조직] 학습조직

OrganIzatIonal LearningI N D E X학습조직의 개념 학습조직의 필요성 학습조직의 구성요소 학습조직의 특성 기업사례 전망과 과제학 습 조 직 의 개 념◑ 학습조직의 배경 많은 기업들이 조직변화나 지속적인 성장과 발전을 요구 받는 일대 변혁기의 와중에 있다. 이러한 이유로 인하여 많은 기업들은 학습하지 않으면 생존 자체가 보장되지 않는다는 인식을 하고 있다. 이에 따라 많은 경영자들은 학습을 새로운 시대에 부각되고 있는 하나의 현상으로 인식하고 있고, 학습의 목적은 최소한의 요건을 향상 시키기보다는 인간의 가능성을 무한대로 제고시키는데 기본목적을 두고 있다.학 습 조 직 의 개 념◑ 학습조직의 정의 학습 조직이란 새로운 기술을 습득하고 창조하며 활용하는 기술과 능력을 통해 환경에 능동적으로 대처해 나갈 수 있는 힘을 가진 조직이다. 이러한 학습 조직은 자신의 미래에 대한 창조를 추구하는 하나의 도구로서 사용되며, 사람들의 필요와 욕구에 반응하여 자신을 개발하고 변형시키는 과정으로 학습 조직의 조직원에 대한 지속적이며 창조적인 과정이다. 요컨대 개인이 학습하는 것처럼 개인으로 구성된 조직도 학습해 나갈 수 있는 조직이 학습조직이다. 다시 말해 학습조직이란 개인 수준의 학습의 개념을 조직수준으로 확장한 것이라 볼 수 있다.학 습 조 직 의 필요성현재의 초경쟁적인 기업 환경하에서는 지식, 정보, 기술, 더 나아가 학습 능력과 같은 눈에 보이지 않는 자산이 중요한 경쟁요소가 되고 있다. 특히 학습능력의 구축은 지속적인 경쟁우위를 창출할 수 있는 원천으로서 최근 새롭게 부각되고 있다. 장기적이고 지속적인 조직내 학습을 통하여 조직은 학습 능력을 체화하고, 습관화된 학습 능력을 바탕으로 점차 학습 조직으로 발전하게 된다. 학습조직이야 말로 급변하는 환경 속에서 지속적인 우위를 점할 수 있는 유일한 대안이라고 할 수 있다. 학습조직은 어떠한 외부 환경에서도 유연하게 적응할 수 있는 준비를 갖추고 있기 때문이다.학 습 조 직 의 필요성학 습 조 직 의 구 성 요 소① 개인적 숙련 조직이 성장하고 살아 남고 번영하고 학습하기 위하여 경영과 관련된 유사한 능력이나 기술은 필수이며 또한 진정한 학습이란 정신적인 성장을 필요로 한다. ② 사고모델 사고모델은 개인적 숙련과 보조를 맞추는 것으로 조직이 추구하는 근본적인 가치와 원칙을 다룬다. ③ 비전의 공유 비전은 조직 구성원의 공동창조물로써 공동비전과 개인비전의 중복을 의미한다. 비전 공유는 비전을 따르는 임무가 팀 구성원에 의해 자아에서 분리된 것처럼 보이지 않을 때 발생한다.학 습 조 직 의 구 성 요 소④ 팀 학습 팀 학습은 대화와 토론의 두 가지 실천을 수반한다. 대화는 탐구적 성질을 특징으로 하고, 토론은 그 정반대 프로세스를 특징으로 한다. 즉 의사결정을 위한 최선의 대안이 될 때 까지 범위를 줄인다. 두 가지는 상호보완적 이지만 그것을 결합함으로써 생기는 이익은 그 둘을 사전에 분리했을 경우에 나온다. ⑤ 시스템적 사고 조직은 양식, 연결, 상호 의존성으로 가득 차 있는 복잡한 시스템이다. 시스템적인 사고는 조직은 본질적으로 모든 것이 서로 관련되어 있다는 사실을 깨닫는 일이다.학 습 조 직 의 특 징1)지식의 창출, 공유 및 활용에 뛰어난 조직 2)창조적 변화능력의 촉진 조직 3)탈관료제 지향의 조직 4)현실을 이해하고 현실의 변화방법을 탐구하는 조직 5)학습자의 주체성·자발성·참여성이 존중되는 조직 6)연속적인 학습이 이루어지는 조직 7)조직, 조직구성원, 고객을 만족시키는 조직학 습 조 직 의 구 성 요 소조 직 학 습 관 리 의 전 제 조 건1) need to learn organizational learning 조직의 학습체계에 대한 학습 2) 폐기 학습 3) 지식 창출을 위한 조직적인 노력 4) 공유과정의 활성화 5) Organizational Slack의 축적과 활용학 습 조 직 으 로 가는 길개인 학습의 필요성 개인 학습활동의 활성화 학습 조직을 위한 인재양성 1.회사의 비전을 공유하라 2. 학습 지원 시스템을 구축하라 3. 학습에의 자발적 참여를 유도하라학 습 조 직 구 축 프 로 세 스학 습 조 직 의 현 황1990년대 중반 일부 대기업의 연수원에서부터 비롯 국내기업에서의 학습조직 도입 및 구축 유형 1.학습조직을 지식경영을 위한 하나의 방안으로 도입하고 있는 경우 2.학습조직을 하나의 교육훈련 또는 생산관리의 기법으로 받아들여 추진하는 기업 3.조직이라는 개념을 사용하지는 않으나 실제 기업 현장에서 학습조직의 특성을 갖추고 있는 기업 4.학습조직 개념을 사용하든 하지 않든 기업의 특성상 조직구성원의 지속적인 학습을 필요로 하는 기업기 업 사 례- 에 버 랜 드1)등장배경 -신 경영 추진부서와 현장 근무자간 임원진, 간부, 사원간의 신 경영에 대한 공감대 부조화 -사업부와 부서간, 개인간의 신 경영에 대한 불일치와.서비스 실천의 상향 평준화 -정보 인프라의 취약성으로 내부 업무 프로세스 개선이 이루어지지 않음 -전문화된 다양한 교육 프로그램의 개발이 부족 -선진업체의 양질의 서비스 제도에 대한 연구가 필요기 업 사 례- 에 버 랜 드2)에버랜드 학습조직의 목표 -내부고객의 만족 -경영프로세스의 개혁 -고객만족경영의 추구 3) 에버랜드 학습조직의 특징 ① 위로부터의 자발적인 변화 ② 사내 커뮤니케이션의 활성화 ③ 실패의 자유 ④ 오아시스의 운영기 업 사 례- 에 버 랜 드= 이러한 문제점들을 보완하기 위해 1993년 허태학 대표이사의 부임이후 서비스 분야를 시작으로 하여 회사만족 고객만족 그리고 직원만족을 추구하기 위하여 여러 가지 제도의 도입과 각종 교육프로그램을 통해 변화의 뿌리를 내리기 시작 지속적이고 체계적인 방법을 통해 그 변화를 이끌고 공유했으며 이러한 노력의 결정체가 바로 에버랜드를 움직이는 지식의 힘 바로 '학습조직'인 것이다학 습 조 직 의 전 망 과 과 제-학습조직은 삶 전체를 총체적으로 변혁시킬 수 있는 철학이자 방법론이다. - 학습조직을 통해 성공적인 결과를 창출한 기업에 대한 맥락과 배경을 자사가 직면하고 있는 상황에 비추어 총체 적으로, 비판적으로 검토해보고 분석해보아야 할 것 이다. -기업이 학습을 통해 지속적으로 혁신하기 위해서는 조직의 학습을 촉진할 수 있는 조직 구성원들의 개인 학습을 활성화하고, 학습을 구체화한 인재를 꾸준히 양성해 나가야 한다. 그것이 바로 학습 조직으로 가는 길이다.-The end{nameOfApplication=Show}

경영/경제| 2004.12.04| 19페이지| 1,500원| 조회(512)

학습, 경영, 조직, 정보, OrganIzatIonal Lear

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[유통] RF-ID와 유통혁명

RFID와 유통혁명.목 차1.개념 (1)유비쿼터스란? (2)RF-ID란? (3)바코드와 RFID의 차이점 (4)RFID의 작동원리 (5)RFID의 기술적 특징 2.유통업에 RF-ID 활용 (1) 유통산업의 문제점 및 RF-ID 활용 개선 (2)사례 3.유통업의 RF-ID활용 문제점과 향후 방향 (1)RFIDD의 시장전망 및 동향 (2)RFID의 문제점과 해결방안 (3)우리나라의 RFID 현실1.개념(유비쿼터스[Ubiquitous]란?)'언제 어디에나 존재한다'는 뜻의 라틴어 사용자가 네트워크나 컴퓨터를 의식하지 않고, 장소에 상관없이 자유롭게 네트워크에 접속할 수 있는 정보통신 환경 제3의 정보혁명을 이끄는 유비쿼터스 -단독으로 쓰이지 않고 유비쿼터스 통신, 유비쿼터스 네트워크 등과 같이 형태로 쓰임 -컴퓨터에 어떤 기능을 추가하는 것이 아니라 자동차, 냉장고, 안경, 시계, 스테레오 장비 등과 같이 어떤 기기나 사물에 컴퓨터를 집어넣어 커뮤니케이션이 가능하도록 해 주는 정보기술(IT)환경 또는 정보기술 패러다임1.개념(RFID 란?)라디오주파수를 이용하여 초소형 칩을 부착한 동물이나 사람 등의 객체를 판독·추적·관리하는 기술 바코드 및 스마트카드와 유사한 기능을 수행 원거리에서 인식이 가능하고, 충돌방지 기능이 있어 동시에 여러 개를 인식가능  바코드, 스마트카드 등에 비해 활용범위가 넓음 스마트 카드에 비해서는 가격이 저렴하고. 바코드에 비해서는 월등히 많은 정보를 축적가능1.개념(바코드와 RF-ID의 차이점)동일상품 개별ID동일상품 동일ID상품인식국가, 제조업체, 상품품목 외 생산일자, 유통기간, 상미기간, 가격정보, 조리방법 따위 가능국가(한국 880), 제조업체(4), 상품품목(5)에 대한 정보만 입력저장정보산지에서 8월31일 오후6시에 출하되어, 9월1일 오전 7시에 가공센터로부터 출고되었으며, 오후10시에 매장에 입고되어, A33번 곤돌라에서 진열된 10개중 7번째 시금치농협에서 납품 받은 시금치예2의 7승바코드2의 128승 이상 가능 (바코드에 비해 최대 6천 배의 저장능력)저장능력RF-ID 태그구분1.개념(바코드와 RF-ID의 차이점)총체적인 물류관리 (생산-물류-판매-A/S-도난방지) 동시에 여러 개 인식 오류발생시 중복확인 재활용 가능, 강한 내구성 실시간 Loss율 확인가능 Event의 활용으로 광고 이미지 효과 - 매축증대판매시점에서만 확인가능 정보의 Update 불가능 동시에 여러 개 확인불가능 Loss율 확인의 애로 제품 중복 읽기 (재고심사 부정확)특징Read/Write에 의한 정보갱신Read Only기능RF-ID 태그바코드구분1.개념(RF-ID의 작동원리)네트워크ERP, SCM리더기리더기RF-ID 태그(상품)안테나에서 지속적으로 전파를 발산ID와 데이터가 저장된 태그가 전파의 범위에 들어감태그가 데이터를 안테나로 전송판독기가 태그의 정보를 판독네트워크로 연결된 DB정보를 교신1.개념(RF-ID의 기술적 특징)동시에 여러 태그를 고속으로 인식이 가능 (충돌방지 기술) - 바코드와 마그네틱 카드에 비해 인식속도가 개선됨 원거리에서 인식 가능 - 수㎝(저주파)~100m(고주파) 안팎까지 감지가 가능하다. 내환경성이 우수하여 긴 수명 - 고객이 Reader에 삽입하거나 기계적인 접촉이 없으므로 손상이나 먼지, 습기, 온도, 눈, 비 등의 악조건 하에서도 에러율 낮음 비금속 재료 통과 가능 - 유리, 섬유, 목재를 통과해 정보를 전달하므로 인식율 높음 짧은 인식시간(0.01~0.1sec) - 고속도로 톨케이트, 주차장 등에 무정차 통행료징수 가능RF-ID도입전 (현)유통업 문제점RF-ID를 활용한 개선상품 수량파악의 번거로움과 입출고에 대한 제반 문제매장선반 재배치와 상품부족도난분실의 발생구매의 불편함과 결제시간 낭비제품의 잘못된 유통기한 표기반품관리의 비 효율화로 인한 고객의 불만발생상품의 입출고 개선매장선반 재고의 개선도난분실 방지구매 및 결제의 효율화제품의 신선함 유지반품 및 물품보증개선상품의 포괄적 추적상품을 효과적으로 찾는다유통망 관리2.유통산업의 RF-ID활용(문제점 및 개선)2.유통산업의 RF-ID활용 (사례)해 외전자태그(RF-ID)에 기반을 둔 전자상품코드(EPC) 도입 스마트 선반(Smart Shelf)”이라는 질레트 제품에 스마트태그 부착  물류저장의 효율화 및 재고비용을 줄임월 마 트독일의 메트로 - 세계 최초의 RF-ID 결합 매장인 '퓨처 스토어' 개설 영국 데스코 - 상품 박스에 태그를 부착해 시범 운영 일본 : RF-ID 기술을 이용한 규격통일에 합의 유비쿼터스 ID센터”를 중심으로 실용화를 위한 실험기타국 내LG전자와 삼보컴퓨터 - PC와 PDA 생산라인에 EPC를 부착 한국타이어 삼성테스코, 이씨오, 유한킴벌리, 동서식품, 한국팔렛트 - '유통물류산업 RF-ID 시범사업'의 상용 테스트 실시 SK텔레콤 - `모바일 기반 RF-ID 서비스' 개발에 착수 제주도 흑소 : 흑소에 RFID를 내장하여 흑소의 상태를 파악∙관리 제품에 관한 모든 정보를 RF-ID를 통하여 제공기타매년 22.6%씩 9억 6,000만 달러 규모로 빠른 성장을 보일 것으로 예측 2008년에는 30억 달러 시장을 형성할 것이란 전망.소모적인 실험을 반복하거나 시장이 저절로 형성되기를 기다릴 여유가 없다 국내외의 기술적 자원과 인재를 총동원해 u-Korea 구축이라는 국가적 프로젝트를 최소의 비용으로 최단기간 내에 끝마쳐야 한다글로벌 기업들은 향후 5년 안에 RFID칩의 개당 가격이 5센트 이하로 떨어지는 시점에서 상용화가 이뤄질 것으로 보고 있다 국내 업체들도 세계적인 흐름에 뒤지지 않기 위해선 이 분야에 대한 연구와 투자가 시급하다미국 시장조사기관인 VDC에 의하면중앙일보 5월 25일자 기사조선일보 6월 30일자 기사3.문제점 및 향후 방향 (RF-ID의 시장전망 및 동향)3.문제점 및 향후 방향 (RF-ID의 문제점과 해결방안)비용의 문제 - RF-ID칩의 가격을 1-2센트까지 낮추는 방법 연구 진행중 개인정보 보호에 대한 위협 - 소매가 이루어지는 순간 RF-ID의 기능을 완전히 그리고 영원히 중단시키는 기술이 연구 진행 중 판독률 - 판독률이 향상되고 있지만 공장, 창고, 상점의 정보를 100% 믿을 수 있도록 읽어내는 시스템은 찾아보기 어려움 다른 기술과의 데이터 정보 통합 제대로 되지 않음 - 경비 절감을 꾀할 수 있을 정도의 제조, 유통 변화를 이끌어낼 수 있을 지 의문이 일고 있음3.문제점 및 향후 방향 (우리나라의 RF-ID 현실)3.문제점 및 향후 방향 (우리나라의 RF-ID 현실)제조업체와 유통업체 중심으로 RF-ID투자에 대한 관심 높아짐그러나 RF-ID 투자가 얼마나 큰 효과를 가져올 것인지 정량적인 평가가 이뤄지지 않아 기업들이 투자에 대한 결론을 내리지 못하고 있는 실정RF-ID의 국제 표준 등의 동향 파악 새로운 생산, 유통 시스템의 개발 및 도입을 준비해야 함 제품의 생산에서 유통까지 모두 도입시켜야 하고 통합 비용도 예상하고 준비하여야 함 장기적이고 지속적인 기술투자를 통한 RFID 시스템 개선, 소비자 및 공급업자의 협조가 필요할 것임국 내 현 실대 비 책{nameOfApplication=Show}

경영/경제| 2005.06.18| 14페이지| 1,500원| 조회(473)

물류, 유통, 신기술, RFID, 유비쿼터스

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세계 역사에 대한 레포트

세계역사와 문화(학기말 시험)종교개혁 또는 르네상스를 바라보는 나의 견해 또는 주장나는 종교개혁을 종교 개혁이라기 보다는 '종교 분열' 이라고 말하고 싶다. 그 당시 소위 종교 개혁이란 것에서 요구하던 것은 자정과 정화에 관한 것이었다. 가톨릭 내부의 권력화나 부정이 비판의 대상이었지, 교리나 그 내용에 있어서 비판을 받은 것이 결코 아니다. 교리나 전례 등을 바꾼 것은 개신교도들 자신들을 가톨릭과 차별화하기 위해서 한 순 억지라고 보고 있다.물론 긍정적이냐, 부정적이냐 라고 물으면 당연히 Negative라고 할 수 있다. 루터와 칼뱅과 쯔빙글리의 개혁이 완벽했다면 루터로 시작해서 지금 있는 그 수많은 개신교 종파들과 이단 논쟁과 잦은 분열들, 그 모습들이 종교 개혁의 불완전함을 확실하게 말해 주고 있다. 십자군 원정과 종교 재판이 있었다는 가톨릭의 세상이었던 중세 때보다도 오히려 지금만큼 이단 논쟁이 뜨거웠던 적이 역사상 없다. 이런 중구난방식 성서 해석은 결국 신의 몸된 교회를 분열시키는 결과를 가져왔다고 본다. 그리고 그 부작용으로 하나의 개신교에서 수많은 교파들이 계속해서 갈라져 나오면서 서로 자신이 정통이고 타 종파들은 이단이라고 몰아 붙이며 싸워대고만 있다. 성서를 신자들이 읽고 나름대로 해석하는 것은 좋기는 하지만, 그 방종의 결과가 바로 지금의 이단 분쟁이다. 처음에 가톨릭이 "로마 가톨릭 교회의 밖에는 결코 구원이 없다." 라고 가르쳤다. 그리고 그것이 많은 비판들을 받았다. 개신교의 성서 자유주의는 가톨릭 교회의 권위와 성직자들에게 맞서서 모든 신자들이 사제직을 할 수 있고, 성서를 통해 구원을 받을 수 있다고 주장했다. 그러나 재미있게도 가톨릭이 썩었다며 뛰쳐나온 개신교는 막상 분열되고 나니 오히려 정 반대되는 말을 하고 있다. "우리 개신교가 아니면 이유 여하를 막론하고 절대로 구원이 없다! 아무리 선한 사람이라도 개신교 신자가 아니면 죽어서 그대로 지옥행 이다! 예수 천국 불신 지옥!" 이라고 종교 분열 시와 다른 전혀 정 반대의 말을 ·신비주의자를 비롯해서 각 방면으로부터 개혁요구가 제시되었으나 가톨릭교회는 세속적 영화와 권세를 추구하여 교의의 형해화(形骸化), 성직자의 부패를 쇄신하지 못하였다. 이때 M. 루터가 주장한 종교개혁은 새로운 신앙원리에 바탕을 둔 시도였으나, 결과적으로 가톨릭교회를 분열시키고 프로테스탄트교회를 수립하는 계기가 되었다. 이 종교개혁운동은 J. 칼뱅의 등장으로 새로운 전기를 보이며 유럽 각지로 퍼져나갔다. 이 무렵 유럽의 주요 국가들은 중앙집권적 국가가 형성되는 단계여서, 그 과정에 종교개혁운동이 끼어들게 되었다. 각국의 정치사정에 따라 그 전개양상은 여러 가지 변화를 보였는데, 국왕권력의 절대화에 이바지하는 경우도 있었으며 국가의 독립운동의 사상적 근간이 되는가 하면 양심의 자유도 낳게 하여 근대화에 이바지하는 측면이 나타났다.마틴루터는 독일 최고의 종교개혁자이며 신학자였다. 그의 논지는 교회나, 종교회의의 과오와 실수를 지적 비판하고 성서의 증거에 의한 신앙의 중요성을 강조하였다. 그는 “농부의 아들, 광부의 아들”( 아버지는 농촌출생 후에 광산촌에서 출생)이었는데, 청소년시절 Augustinus 아우구스티누스파 수도원에서 계율공부를 하여, “오로지 신앙만을” 저서 발표하는 등 낡은 형식을 타파하는 새로운 교의의 발견에 노력하였다.이후 루터는 신학박사가 되어 비텐부르크대학에 신학교수로 재직하였지만 로마교황으로부터 파문당한다. 당시의 가톨릭교회는 구원으로 이르는 길은 성사에 있다고 하고, 특히 회개(고백)의 성사가 인간을 속죄로 인도하는 출발점이라고 보고 있었다. 그 속죄는 선행으로 얻어지는데 그것을 쉽게 하기 위하여 면죄부를 고안하기에 이르렀다. 1515년 교황 레오 10세는 로마의 성 베드로성당 건설을 위하여 면죄를 고시하고, 독일에서 면죄부의 판매를 허락하였다. 면죄부는 ＜상자 속으로 던져 넣은 돈이 짤랑하고 소리를 내는 순간 구원을 받는다＞고 선전되어 마구 팔렸다. 루터는 사람들이 면죄부를 삼으로써 모든 벌과 죄책으로부터 해방되며 확실히 구제된다고 믿는 요를 일으켰다. 22년 F. 지킹겐이 이끄는 제국기사가 ＜기사의 난＞을 일으켰으며, 24년에는 독일농민전쟁이 발발하였다. 농민들은 성서를 방패로 촌락에 의한 목사의 임면권, 십일조 폐지, 농노제의 폐지, 공조·부역의 경감, 공유지의 확보 등을 요구하며 봉기하였다. 당초 루터는 농민의 요구를 전면적으로 부정하지는 않았다. 부분적으로는 농민편에 서서 영주측의 양보를 요구하고 중재재정적 해결을 제안하였다. 그러나 T. 뮌처가 튀링겐지방의 농민을 이끌고 사회체제의 변혁을 목표로 활동하자 농민을 철저히 탄압할 것을 제후에게 호소하였다. 《반란을 일으키는 영혼의 소유자에 관하여 작센의 제후에게(1524)》에서는 뮌처의 폭동적 성격을 논하고, 《농민의 살인, 강도단에 대항하여(1525)》에서는 영주들을 고무·격려하고 반란농민의 철저한 처형을 주장하기까지 하였다. 루터는 농민들의 주장과 행동이 영적 사항과 세속적 사항을 혼동한 데서 비롯되었다고 생각하였으며 이는 양자의 명확한 구별 위에 세워진 루터의 세계관에 위배되기 때문이었다. 루터는 25년 인문주의자의 대표인 D. 에라스무스와도 갈라섰다. ＜인문주의 없이는 종교개혁도 없다＞고 하듯이 당초 인문주의자는 루터를 지지하고 공동전선을 펴고 있었다. 그러나 루터의 파문이 확정될 무렵부터 인문주의자들은 루터를 지지하는 자와 가톨릭에 머무르는 자로 나뉘면서, 에라스무스의 《자유의지론(1524)》, 이에 응한 루터의 《노예의지론(1525)》으로 인하여 양자는 결정적으로 갈라섰다. 이처럼 국민 각 계층이 루터의 개혁운동에서 이탈하자 개혁운동은 영방제후와 긴밀하게 밀착되어 갔다. 독일농민전쟁 뒤의 혼란을 수습하기 위하여 개최된 26년의 슈파이어국회에서 ＜일반공의회 또는 국민회의의 개최까지＞라는 조건부이기는 하나, 제후는 ＜신과 황제에 대해서 책임질 것을 기대하면서, 다만 확신할 수 있도록 스스로 생활하고 통치하며 사태를 처리해야 한다＞고 하는 결의를 하였다. 이 결의에 입각해서 루터파 제후는 영내의 종교적 정비에 적극적으로 나섰다. 작센게 되었다. 특히 13세기 후반의 경제적 발전기에는 사회계층의 변화도 심하여, 상인의 현실적인 감각이 사회의 모든 면에 침투함으로써 이탈리아 특유 의 시민문화의 기반을 형성하였다.이탈리아는 지리적인 조건과 상업상 교류의 필요에 따라, 이슬람과 비잔틴문화와의 접촉 능성이 가장 많았고, 또 실제로 그런 교류가 유지되고 있었음도 간과해서는 안 된다. 학문 전통면에서도 스콜라 철학으로 대표되는 서유럽문화의 중심지인 프랑스와는 달리 그들나름의 독자적 전통을 보유하고 있었다. 정치적인 측면에서도 이들의 정치는 도시국가의 형태로 운영되었으며, 그리스 로마의 고대문화 역시 도시국가에서 발생한 것이었다.물론 고대의 도시국가와 이탈리아의 코무네(자치도시)와는 사회적인 기초구조에서 크게 다르지만, 형태 등의 면에는 공통성도 가지고 있었다. 따라서 고대의 법과 정치이론이 코무네에 적용될 가능성은 충분히 있었다. 이와 같이 특수한 사회구조와 독자의 문화유산을 가 지고 있으면서도 비잔틴과 이슬람문화권과의 접촉을 유지할 수 있었던 것은 이탈리아 코무네가 르네상스 운동의 진원지가 될 수 있는 조건을 구비한 것이었다고 할 수 있다.15세기에 들어서면서 피렌체를 중심으로 인문주의자들의 활동이 일제히 전개되었다. 피렌체공화국의 서기장관 C.살루타티는 키케로의 서간을 발견하여 고전기 라틴어의 수사법을 처음으로 공문서에 도입한 것으로 유명하다. 그러나 그보다도 더 중요한 것은 소위 '시민적 인문주의(civic humanism)' 의 확립에 크게 공헌했다는 사실이다. 그 어떠한 사람에게도 예속되지 않는 시민의 자유와 그것을 보호하는 공화정을 중요시 하였다.이것은 역사적 맥락에서 이해되었는데, 공화정은 로마의 귀중한 유산이며 그것을 보존하는 일은 피렌체의 책임이라는 것이었다. 로마공화정시대야말로 인간의 가능성이 가장 크게 열린 시대였으나, 카이사르를 비롯한 독재자들이 국민의 자유를 빼앗아 버렸으므로 피렌체의 이상은 로마공화정을 다시 회복시키는 것이라고 믿었다. 이런 생각은 당시의 정치적 상황과도 밀접[비너스의 탄생] 으로 유명한 S.보티첼리가 있고, 조각에서는 도나텔로가 뛰어 났으며, 건축분야에서는 F.브루넬레스키 등이 배출되어 르네상스 미술의 황금시대를 구축하였다.15세기의 인문주의자들은 현실을 바꾸는 것에 적극적인 자세를 취하여 시민으로서의 정치적 활동도 증시하였다. 그러나 15세기 말에 이르러서는 이러한 분위기에 변화가 일어나면서 지식인들 간에 현실도피의 경향이 현저히 나타났다. 이 무렵 이탈리아에서는 고대문화 부활의 기반을 이루고 있던 코무네 체제가 쇠퇴하고 마키아벨리가 [군추론]에서 주장하고 있던 군주국현상이 발달하였다 피렌체의 경우 명목상 코무네를 유지하고 있었으나, 1434년 이후 메디치가의 지배하에 놓임으로써 시민적 인문주의는 크게 쇠퇴하였다.당시 이탈리아의 정치판도는 비교적 단순하였는데, 북에는 스포르차가의 지배를 받는 밀라노와 귀족지배의 공화국 베네치아가 있었고, 중부에는 피렌체와 교회국가, 남에는 아라곤가의 나폴리 등 강국 간에 일총의 세력 균형이 성립하였다. 비교적 소규모의 도시에서도 각 기 군주국을 형성하고 화려한 궁정생활의 분위기를 가지고 있었다. 이제 공화정의 이상은 실현 불가능한 것으로 보였으며, 지식인은 궁정에 기식하는 궁정문화인이 되거나, 현세를 도피하는 자세를 택하였다. 또, 비잔틴 학자들의 영향이 더해져서 지식인들은 학문연구 중심의 사변적 경향을 띠게 되었다. 1453년 비잔틴제국의 몰락을 전후하여 플레톤이나 베사리온과 같은 다수의 뛰어난 그리스인들이 이탈리아에 와서 그들의 학문, 특히 플라톤 철학을 전하였고, 그 영향으로 C.메디치는 피렌체에 '플라톤 아카데미아' 의 창설을 결심하기에 이른다.그때가지의 시민적 인문주의는 도덕철학, 정치학 등에 주된 관심을 두었으나, 15세기 후반에 이르러서는 C.란디노와 같이 명상적인 생활을 중시하게 되었으며, 플라톤 아카데미아의 중심인물인 M.피치노의 학문도 플라톤의 형이상학과 신학을 결합시킨 것이었다. 이 상과 같이 15세기 말부터 16세기에 걸친 문화는 군주들의 보호 아래 궁정적

사회과학| 2004.12.04| 9페이지| 1,500원| 조회(312)

르네상스, 이탈리아, 종교개혁, 칼뱅, 세계 역사

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[기독교]필랍얀시 - 교회, 나의 고민 나의 사랑 평가A좋아요

이 책을 읽고 나서 나는 놀라지 않을 수 없었다. 그전까지의 내 모습 또한 필랍얀시가 갖고있던 교회를 바라보는 그릇된 시각을 갖고 있고, 그대로 행동해 왔기 때문이다.나는 교회를 다닐 때 의례적으로 교회를 가고, 예배를 드리는 등 모두가 습관적이었다. 수련회 이후 한동안은 정말 열심히 신앙생활을 해야지 생각했지만, 그것은 작심삼일이 되기 일쑤였다. 그리고 하나님, 다른 교인들이 아닌 나를 바라보면서 교회를 나갔던 것 같다. 이 부분에 대해서는 항상 잘못된 점이라고 느끼고 있었지만, 책을 읽으면서 생각을 고치고 고친 생각에서 실천까지 해야겠다고 다시 한번 다짐했다.책 전체는 세 장으로 구성되어 있다. 1장, "왜 교회를 붙들고 번민하는가?" 에서는 필랍얀시가 왜 교회를 떠났으며, 왜 교회로 돌아왔으며, 돌아온 교회에서 어떻게 적응하였고, 교회에서 의미를 찾게 된 과정이 어떠했는가를 말해 준다. 2장, "하나님께서 생각하신 교회"에서는 일반적인 지역 교회와는 다르지만, 사람들이 은혜를 누리고 있는 교회들을 예로써 들고 있다. 1,2장이 일반 교인들의 입장에서 번민을 보여 주었다면, 3장, "벽을 넘어서"에서는 교회에 대한 사역자들의 번민을 말해주고 있다. 사역자들은 섬세한 마음을 가져야 하지만, 동시에 평정을 유지하는 자세도 가져야 한다고 말한다.책 1장은 앞에서도 언급했듯이 “왜 교회를 붙들고 번민하는가”라는 제목으로 쓰여졌다. 총 3장 중 내가 제일 공감했던 장이 1장이었다. 필랍얀시는 자신이 교회로부터 등지게 된 원인을 교인들의 위선과 문화적인 문제였다고 한다. 이 부분에 대해서 필랍얀시 뿐만 아니라 다른 교인들의 대부분도 교회로부터 등지게 되지 않았을까? 특히 교인들의 위선으로 인해 등지게 되었을 거라고 생각이 된다. 어떠한 때에는 세상 사람들이 교인들보다 더 위선적일 때가 많다. 나 또한 교회에서는 열심히 신앙생활을 했던 사람들이 교회 밖에서는 세상사람들보다 더 타락된 모습일 때도 위선적이며, 서로를 감싸주고 서로를 위해주는 듯 하다가 상대방에게 가시가 랍얀시 처럼 교회를 멀리했을 때가 있었고, 지금도 교회는 나가지만 부모님 때문에 어쩔 수 없이, 별 생각 없이, 습관적으로 가곤 한다.그리고 교회를 멀리하고 난 후에는 교회를 그리워하게 된다. 여기저기 세상에 치여서 힘들 때도 그립고, 제일 그리웠던 것은 사람들이다. 교회에 다니는 사람들이라면 교회 안에서 만난 사람들과 교회 밖에서 만난 사람들이 다르다는 것을 느낄 것이다. 교회 밖의 사람들과 아무리 친하다고 하더라도 정작 힘들 때는 술을 같이 마셔주고, 얘기 들어주고 하는 등 별 특별한 도움은 못되지만 교회 안에서 만난 사람들은 세상 사람들과는 다르다. 느낌자체가 다른 것 같다. 가끔 교회 친구들과 이런 것을 놓고 얘기를 할 때가 있다. 세상 친구들과 교회 친구들은 다르다고.. 역시 교회 친구들이 좋다고 말한다. 함께 있는 것만으로 더 힘이 되고, 힘들 때 어떻게 힘든 지 자세히 나누고 같이 기도해주고 아픔도 같이 해주는 것. 더 스스럼없이 지낼 수 있어서 좋은 것 같다. 이런 사람들이 교회를 멀리했을 때 항상 그리웠다. 이것이 교회가 갖고 있는 공동체적인 모습 인 것 같다.또 필랍얀시는 위를 보고, 주위를 보고, 밖을 보고, 안을 보는 교회를 보는 방식에 대해 이야기 하고있다.예전에 나도 필랍얀시와 마찬가지로 똑똑한 소비자의 태도로 교회를 대했다. “내가 예배에서 무엇을 얻었는가, 아..내가 오늘 예배를 다 드렸구나, 내가 할 일은 했다.”라는 등의 생각만했다. 그러나 필랍얀시는 이러한 생각으로 교회 문을 나서서는 안 된다고 충고하고 있다. “나의 예배로 오늘 하나님께서 기뻐하셨는가?”라는 생각으로 시선을 강대상 너머 하나님을 향해 고정시켜야 한다고 했다. 예배에서 찬양할 때 들리는 피아노반주나, 예배순서 등은 부수적인 것에만 불가한 것 같다. 예배는 하나님께 드려지는 것인데, 현대 교회는 지나치게 부수적인 것을 강조하는 것 같다는 생각을 해봤다. 예를 들어 우리교회 학생회 예배는 주보도 나오지만 예배순서나 찬양가사를 보는 것을 프로젝트를 이용한다. 처음에안하고 멍하니 프로젝트만 바라보는 것을 느낄 때가 그러하다. 민감하게 받아들일 필요가 없을지는 몰라도 나는 조금은 겁이 났다. 프로젝트를 사용하고 난 후, 학생들이 예배에 더 집중도 잘 못하는 것 같다고 느끼기 때문이다. 이러한 부수적인 것은 예배 드릴 때 보기는 좋지만 때론 이러한 장식물에 정신을 빼앗겨 중요한 말씀을 놓칠 때가 많은 것 같다. 이스라엘에서 예배의 형식에만 몰두하다가 정작 중요한 핵심은 놓쳤던 것처럼 말이다. 그렇기 때문에 무엇보다 우선되어야 할 것은 위를 바라보는 시각이다.위를 봤으면 또 주위를 바라봐야 한다. 스캇펙은 지도자들이 공동체로 사는 방식부터 먼저 결정하고 그 테두리 안에서 하나씩 갈등을 풀어갈 때 평화는 좀더 자연스럽게 온다고 말했다. 맞는 말인 것 같다. 대부분의 사람들은 서로의 갈등이 해소 된 후에 공동체가 만들어진다고 생각하는데, 공동체가 먼저다. 하나님 안에서 가족이라는 공동체가 있은 후에 갈등이 해소 되는 것이다.세 번째로는 밖을 봐야 한다. 복음전도자 루이스 팔라우(Luis Palau)는 교회는 거름과 같다고 비유한다. 한곳에 쌓아두면 이웃에게 악취를 풍기지만 땅에 골고루 뿌리면 세상을 비옥하게 한다고 한다. 교회를 적절하게 잘 한 것 같다. 교회는 안만 봐서는 안 된다. 밖도 볼 줄 알아야 한다. 밖으로 많이 나누고, 밖을 향해 손을 많이 내미는 것이 참 어렵지만, 그렇게 하는 것이 교회에 있어 참 중요한 요소인 것 같다.마지막으로 이제 안을 봐야 한다. 안에서 하나님께 받은 은혜들을 서로 나눈다면 이보다 더 좋은 일이 어디 있을까. 이것은 필랍얀시의 예를 통해 이해를 잘 할 수가 있었다. 하지만 그 교회의 교인들처럼 하기는 힘들다. 교인들의 오래 참음이 정말 대단한 것 같다. 지금 내가 그 교회를 대단하다고 칭찬했지만, 실제로도 대단하지만 그것은 교회의 당연한 도리요, 교회가 취해야 할 행동인 것 같다. 지금 우리 교회들의 모습 속에 그런 것을 찾아보기란 참으로 어렵다. 하나님의 이름으로 세워진 교회들 중에는 참으르렁 대는 때도 있다. 그러한 모습들을 볼 때 참으로 안타깝다. 안을 바라보는 시각도 위를 보고, 주위를 보고, 밖을 보는 것만큼 중요하고 어려운 것 같다. 필랍얀시가 있었던 교회처럼 다함 없는 은혜로 나는 하나님께서 얼마나 오래 참으시며 나 같은 사람들을 사랑하시는지 볼 수 있는 교회가 넘쳐 났으면 좋겠다.2장에서는 “하나님께서 세우신 교회”라는 제목으로 쓰여졌는데, 러셀교회를 예로 들고 있다.이 예들 모두 마음으로 다가왔다. 무엇보다 공감했던 것은 “하나님의 응급실”이었다. 교회는 밤늦도록 열려있고, 언제든 사람들을 기꺼이 돌봐준다. 우리의 마음이 아프고, 상처가 났을 때,슬플 때 우리는 교회를 찾는다. 그 이유는 예수님이 이러한 교회를 통해 고통을 들고 찾아온 우리를 응급실의 의사처럼 우리의 상처를 어루만져주고, 눈물을 닦아주시기 때문이다.또 교회는 “하나님의 고가철도” 이어야 한다. 일반도로에서는 보이지 않던 작고 초라한 것들이 고가철도에서는 보인다. 교회가 높은 자들만 있으면 어떠할까? 사람들이 찾아 올 수 있을까? 교회는 크지만 한없이 작아져야 하는 이유는 여기에 있다. 작으므로 높은 자들이 낮고 낮아져야 들어올 수 있는 곳. 교회는 이와 같다.그리고 교회는 “하나님의 복지관”이다. 교회는 세상에서 소외된 자들을 감싸주는 존재라는 점에서 이 부분에 대해 두 번째로 공감했다. 눈먼 자를 치유하고, 갇힌 자를 풀어주고, 주린 자를 먹이고, 가난한 자에게 복음을 전하는 복지관의 역할을 한다. 세상에서 소외된 자들을 받아들이고 감싸주는 교회야 말로 하나님께서 참으로 기뻐하시지 않을까 생각해 봤다.2장에서는 이 외에도 여러 비유를 통해 좋은 교회의 모습이 있었다. 정말 좋은 교회의 모습이고, 그런 모습의 교회는 정말 하나님께서 기뻐하시고, 은혜로운 교회겠지만 이 비유에 충족되는 교회는 거의 없는 것 같다. 그러나 나름대로 그 모습을 쫓아 가려고 한다면 그 교회는 희망이 있다고 본다. 반은 성공했다고 본다. 모든 교회들이 2장에서 비유되는 모습의 교회를 갖추었 부분은 사역자들의 가져야 하는 마음에 대한 것이어서 거리감이 느껴져서 그런지,이해가 되기도 하고 이해가 안되기도 하였다.사역에는 섬세한 마음과 무딘 마음을 동시에 가져야 한다고 한다. 먼저 사역에서 섬세함은 아주 단순하게, 다른 누군가의 고통에 대해 마음의 결을 맞추는 것이다. 어려운 사람과 함께 울어주고, 보살펴주고, 얘기를 해주는 섬세함이 필요하다는 것이다. 하지만 이러한 섬세함도 어떠한 사람이 고통스러워 할 때 그 사람자체보다는 그 사람의 고통에 더 염려하고 안타까워하고, 때로는 부담스럽고, 참견으로 느껴질 때가 있는 것 같다. 또 자신들의 도움을 받는 사람들보다 오히려 더 고통스럽게 힘들어 하는 사람들도 있다. 다른 사람의 십자가는 내 십자가가 아니다라는 것을 인식해야 하는데 말이다. 그래야 교회에서 희망을 가질 수 있고 은혜로운 공동체로 이끌 수 있다. 예수님께서 모든 일을 다 하지 않으시고 하나님께 맡기신 것처럼, 많은 일을 해나가시기 보다 주어진 작은 일을 평화 가운데서 하신 것처럼, 사역자들은 주어진 일을 판단해서 자신이 할 수 있는 일을 감사함으로 해야 하겠다. 또 섬세함을 가지는 동시에, 예수님처럼 기도와 묵상 시간을 가져야 할 것 같다.『교회, 나의 고민 나의 사랑』은 제목에서도 보이듯이 교회에 대한 사랑과 고민이 담겨져 있는 책인 것 같다. 이 책에서 보여진 것처럼 우리가 교회를 바라보는 시각, 예배에 임하는 자세, 교회가 가져야 할 모습, 사역자들이 가져야 할 마음 모두다 중요 한 것 같다. 하지만 정말 중요한 것은 교회를 향한 우리들의 마음이 아닐까 생각해본다. 얼마만큼의 정성, 열의를 갖고있는가가 한국 교회, 세계교회를 변화시키는 것에 영향을 미친다고 생각한다. 이제 기독교도 한국에 들어온 지 수십 년이 되었다. 짧다면 짧고, 길다면 길다. 이제 성숙된 신앙으로 이 기간동안의 한국 교회들의 문제점, 본이 되지 못했던 점들을 반성하고, 필랍얀시의 말처럼 하나님이 원하는 교회의 모습을 갖춰나가길 바라고, 그렇게 되길 기도한다. 그리고 다.

독후감/창작| 2004.12.04| 5페이지| 1,500원| 조회(1,086)

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마케팅원론여성 시장용 제품으로서의 타당성분석여성들이라면 누구나 화장을 한다. 화장품 사용자의 대부분은 여성이고, 이제 화장품은 여성을 예쁘게 꾸미기 위한 수단이다. 그러나 *화장품은 단순히 꾸미기 위한 화장품 뿐 아니라 피부타입에 맞고 보다 피부를 생각하는 여러 기능을 갖춘 화장품으로 자리 잡고 있다. 이러한 기능성 화장품들은 상온에서는 기능이 떨어지거나 변질되어 오히려 피부 트러블을 일으킬 수 있지만 화장품 냉장고는 여성피부에 맞는 최적의 온도로 그 기능들을 유지시켜주기 때문에 여성들이 선호한다. 이렇게 화장품의 본래의 순수함과 다양한 기능을 오랫동안 지켜주는 화장품 냉장고는 여성 시장용 제품으로서 타당하다.1-1. 시장 세분화시장세분화에는 측정가능성, 접근가능성, 유지가능성, 수행가능성이라는 네 가지의 전제조건이 있다. 챠빌의 화장품 냉장고는 시장의 구매력과 매출액을 측정가능하고, 목표시장에 기능성 화장품을 적정온도에서 알맞게 보관해야 한다는 제품에 대한 지식을 전달할 수 있다. 그리고 여러 신문사에서 히트상품으로 꼽히고 )출시 3년째를 맞고 있는 화장품냉장고의 올 시장규모가작년보다 4배이상 커진 4백억원대(50만대)로 전망되고 있을만큼 큰 수익성을 줄 수 있으며, 현재의 세분시장에 챠빌의 마케팅 프로그램이 실행될 수 있는 전제조건을 갖추었다.먼저 인구통계학적으로 화장품에 관심이 많고, 화장품 사용자의 대부분이 여성들로 이 들이 주 고객층이다. 그리고 그 연령 대는 중고생에서부터 늙은 할머니까지 층이 점점 폭넓어지고 있다. 심지어 요즘에는 남성들도 연예인뿐만 아니라 중.고등 학생들부터도 화장품을 사용하기 시작했다.그리고 사회.경제적으로는 요즘에는 웰빙시대인 만큼 각 피부에 맞는 기능성 화장품들이 많이 눈에 띄고, 여성들의 사회진출이 활발해져 소득이 증가함에 따라 자신들을 꾸미기 위한 투자를 많이 하고 있다.1-2. 포지셔닝의 특징과 평가포지셔닝은 목표 고객의 마음속에서 명백하고 특색 있고 바람직한 장소에 배치 하는 것이다.여기서 챠빌은 화장품냉장고의 제품속성을 이용하여 목표 고객에 적절한 포지셔닝을 하였다. 화장을 하는 여성이라면 화장품을 차게 보관하면 좋다는 것을 다 알고 있을 것이다. 그러한 여성들의 생각을 꼬집어 ‘온도화장’이라는 타이틀을 걸었다.2. 마케팅 전략의 특징과 평가“냉장고는 음식만 보관하는 것이다.”라고 이야기하면 대부분의 사람들은 아니라고 말할지도 모른다. 왜냐하면 챠빌 화장품냉장고가 2002년 말에 ‘장서희’를 모델로 한 TV광고를 본격적으로 시작했기 때문이다.사실 챠빌때문에 화장품 냉장고가 사람들에게 조금 더 알려지기는 했지만, 화장품 냉장고 업계에서 챠빌은 뒤늦게 진입한 케이스에 속한다. 그만큼 화장품 냉장고 시장이 소비자가 아는 것보다는 훨씬 일찍 만들어졌고, 지금까지 알려지지 못했던 이유가 화장품까지 전용 냉장고를 써야 한다는 것이 사치스러운 일로 생각되어 연예인이나 고소득 사람들만 쓰는 것이라고 생각되었기 때문이다. 하지만 챠빌은 이에 대하여'온도 화장'이라는 타이틀을 걸었고, 그것은 정확하게 적중했다.챠빌은 다른 부분보다도 마케팅을 강화하였다. 후발주자인 만큼 화장품냉장고 시장을 선점하기 위해서는 마케팅 강화가 중요하다는 것을 알고 있었기 때문이다. 그래서 이를 위해 2)지면광고와 TV광고 등 언론매체 광고에 주력했는데, 광고 모델은 당시 MBC 일일드라마 에서 많은 사랑을 받고 있었던 장서희 였다. "장서희의 깨끗하고 순수한 이미지가 제품 이미지와 잘 맞아 떨어진다고 판단해 모델로 계약한 것이다. 두 번째 CF에서는 이정재가 장서희의 CF의 파트너로 결정됐는데, 챠빌은 화장품 냉장고를 선물하는 남성들의 수요 급증으로 남자 모델을 이정재로 선택한 것이다.3)챠빌은 화장품냉장고 제품을 출시하면서 최고의 스타급 연예인을 모델로 내세운다는 전략이었다.4)그리고 챠빌은 제품의 디자인에도 신경을 썼는데, '기존 화장품 냉장고가 너무 투박하며 미색이어서 일반 냉장고를 축소해 놓은 느낌을 받는다.' '용량이 너무 작아 화장품을 모두 보관하기에는 부족하다.'라는 소비자 조사자료를 토대로 원색 아치형 문이 달린 '챠빌'을 내놓았다. 사이즈는 9.6 으로 대용량으로 만들고, 화장대 위에 올려놓고 냉장고 문을 여닫을 때 공간을 많이 차지한다는 단점을 보완하기 위해서 문을 위로 열리게 했다. 색상은 젊은층을 위해서는 산뜻한 느낌의 다크레드와 다크블루를, 중년층을 위해서는 차분한 느낌의 딥실버와 레드와인색상을 디자인했다. 그리고 놀라운 것은 5)화장품 냉장고는 제품 특성상 안방에 놓이는 것이므로 차가운 가전제품 모습이 아니라 고급스런 장식품 모습을 갖춰야 한다는 판단을 한 것이다. 또 세련된 느낌을 위해 액정표시창과 제품 옆을 실버띠로 디자인해 포인트를 줬다.그리고 브랜드 인지도를 높이는 게 무엇보다 중요하다며 대대적인 판촉전 실시와 함께 화장품 회사와 공동마케팅 판촉활동을 강화하였다. 챠빌은 삶의 전환점을 고려한 마케팅전략도 사용했는데, 김치냉장고가 일반 냉장고와 같이 혼수품으로 자리매김한 것처럼 화장품 냉장고도 새로운 혼수필수품으로 인식시키기 위한 결혼 명품전을 열었다. 이렇게 시작한 혼수용품으로의 진입이후, 2004년에는 혼수 용품 중 예비 신혼 주부가 갖고 싶은 물품으로 챠빌 화장품냉장고가 선정되었다. 최근 소비가 웰빙족들의 잘먹고 잘살자는 기본 토대로 이루어지다보니 자신의 피부를 위하여 꼭 필요한 웰빙 필수품으로 예비 신혼 부부들에게 인식된 것이다. 이 밖에 2004 국제화장품미용박람회에 참가하고, 해변 메이크업쇼 등 다양한 판촉활동을 통해 마케팅에 주력했다.3. 제품대응의 특징과 평가챠빌은 기존의 화장품 냉장고와는 달리 일반 냉장고의 냉장/냉동실의 원리를 이용했다. 기존의 화장품 냉장고는 화장품을 보관하기 가장 적절한 온도인 12도~2도 로 구성된 냉장실이 기본이고, 별도로 립스틱 등의 작은 보관함 정도가 전부이다.그러나 챠빌은 로션을 보관하는 R룸과 액상타입의 화장품을 보관하는 L룸으로 나누어져 있고, R룸은 12도~1도 , L룸은 7도~1도 로 화장품의 종류에 따라 가장 적합한 온도로 보관할 수 있다. 또 각자의 기호나 피부 상태에 맞는 온도 조절도 가능하다.챠빌의 또 다른 장점은 이슬 맺힘 방지 기능이다. 이 기능은 제습 기능을 추가해서 냉장고안으로 유입되는 공기를 최적의 상태로 유지하고 공급해서온도 차이에 의해 발생하는 이슬 맺힘 현상을 방지해 화장품을 사용할 때 불편을 최소화 해주는 것으로, 즉 찬 곳에 있는 병을 꺼내면 병 외부에 생기는 물방울을 생기지 않게 만들어 주는 기능이다. 이 외에도 화장품 냉장고는 주로 안방에 설치한다는 점을 고려해서 야간에 실내 불빛 차단할 때 자동으로 수면 모드로 전환되어 LCD창의 화면이 꺼지는 최적수면 환경유지 기능과 과열 등 이상 발생시 전원을 자동으로 차단하고 액정 표시창에 E1, E2, E3로 표시해 주는 자동 고장진단 기능을 가지고 있다. 그리고 일반 냉장 기기에 사용되는 프레온 가스가 아닌 성냥갑 크기만한 열전류 반도체를 사용해서 무공해에 환경 보호도 되고 소음도 적다는 점과 정면에 있는 화장품의 보관 상태를 한눈에 볼 수 있는 LCD창도 장점으로 꼽을 수 있다.앞에서도 언급했듯이 화장품냉장고의 색은 다크레드, 딥실버, 다크블루 세가지 이고, 용량은 9.6L로 화장품 냉장고로는 꽤 큰 편에 속한다.4. 유통대응의 특징과 평가챠빌의 화장품 냉장고는 일부 유통경로만 사용하는 선택적 경로정책을 사용하고, 계약형 마케팅 시스템을 갖고 있다. 처음에는 인터넷 쇼핑몰(LG홈쇼핑,HMALL,인터파크,우리홈쇼핑삼성몰,한솔CSN,신세계몰,롯데닷컴,㈜아이즈비전,농수산쇼핑)등 여러대형 쇼핑몰과 중,소형 쇼핑몰에서 판매 되었고 챠빌 홈페이지(http://www.charbyl.co.kr/)에서도 판매 하였다. 또, 일반매장 롯데마트, 홈플러스, LG하이프라자 전국매장, 백화점, 할인점 등 소매점으로 다양한 유통경로를 갖고 있어 판매망이 넓다.5. 가격대응의 특징과 평가다른 회사의 제품들은 모두 5L 용량으로 판매가는 제품마다 조금의 차이는 있지만 150,000원∼220,000원 정도에 판매되있어. 용량이 더 9.6L 이나 되는 챠빌의 화장품 냉장고는 450,000원으로 다른 회사의 화장품냉장고보다 다소 비싼편이다. 그동안 높은 가격이나 제한된 용도 등으로 소수 소비자들만 사용해 왔지만 첨단 디지털 기술을 접목한 웰빙 기능을 앞세워 일반 소비자들을 파고 들고 있다. 최근에는 250,00원 정도의 저렴한 제품도 많이 나와 선택의 폭도 과거에 비해 훨씬 넓어졌다.결론챠빌회사는 2002년 말에 화장품냉장고 시장에 신규진입 하였다. 다른 화장품 냉장고 시장은 1990년대에 형성되었고, 시장은 아직 도입기였다. 소비자들에게 화장품 냉장고는 생소했고, 화장품 냉장고에 대해 인식 하고 있어도 화장품까지 전용 냉장고를 써야 한다는 것이 사치스러운 일로 생각되어 연예인이나 고소득 사람들만 쓰는 것이라고 여겨졌다. 이때 차빌은 화장품냉장고를 숭실대 에멀젼 연구소와 공등으로 연구하여, 임의의 온도 5개(일반 냉장고 온도 4 도, 임의의 온도 7 도, 12 도, 실온 25도, 고온 50 도)를 설정 6종의 화장품(Skin Lotion, Milk Lotion, Essence, Cream, Eye Cream, Vitamin C Essence)을 보관하고 과학적인 테스트한 결과,①입자의 크기, ②입자 표면 전하, ③점도, ④비타민의 잔존량, ⑤현미경 측정, ⑥감성 테스트 등 6개 항목을 종합하여 안정한 화장품의 보관 온도 내에서 화장품 사용자들의 사용감이 가장 좋은 온도를 선택 화장품 냉장고의 설정 온도를 정할 수 있었고, 이렇게 하여 챠빌은 화장품 냉장고를 자체 개발하였다. 그리고 작은 중소기업이었지만, 제품차별화와 마케팅이 중요한 관건임을 인식하고 있었기 때문에, 스타마케팅을 시작으로하여 여러 판촉행사를 벌이고 인정받기 시작했다. 이렇게 단기간 내에 화장품냉장고 시장에 대한 인지를 넓히는데 큰 공헌을 하고, 다양한 마케팅을 펼치는 챠빌 회사의 화장품 냉장고는 히트 상품이 될 것이다.

경영/경제| 2004.12.04| 6페이지| 2,000원| 조회(624)

마케팅, 분석, 4P, 화장품냉장고

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